Gabi Jiménez o la Pasión de Crear

Nota del autor del Blog Baxtalo:
He considerado interesante adentrarnos en la figura del pintor kalé Gabi Jiménez, un pintor reconocido internacionalmente pero no conocido suficientemente en España como tantos y tantos artistas Romá.

Gabi Jiménez participa y colabora con diferentes movimientos sociales y recientemente cedió el derecho  utilizar la imagen de uno de sus cuadros (Barrio Gitano) para el Programa ROMED que se desarrolla en el barrio del Cabanyal y que se llama Programa Mishto Attitude inspirado en la obra citada.

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Gabi Jiménez
@BabelMed

Voz cálida, alegre, amabilidad espontanea … en la primera llamada Gabi Jiménez acepta la idea de encontrarnos. Tenemos una cita. El Skype que ha sido domesticado en un abrir y cerrar de ojos por sus hijas nos ayudará a superar la distancia geográfica. Maravilla de la tecnología, aunque esté al otro lado de los Alpes, me presentó aquí en la casa del artista, a unos cincuenta kilómetros de París, en el parque de Vexin ( Val d’ Oise ). Vagando por la sala de estar, el jardín, el taller; deambulando entre objetos dispares reciclaje.

Gabi Jiménez no ha tenido siempre domicilio fijo, Nació en un poblado chabolista, después vivió en una caravana, fue nómada durante 30 años con motivo de las expulsiones. «Fueron todavía más salvajes que las actuales», recuerda. «Antiguamente no había ni pre-aviso ni juicio». Estas vivencias explican sin duda su itinerario como activista, comprometido desde hace más de 20 años con la organización ADVOG (Asociación de Viajeros – Gadjés) este cincuentañero jovial interviene también en las escuelas transportando, cuando se lo solicitan, el Museo TIKNÓ y sus más de 800 piezas. «Son objetos de la vida cotidiana gitana que colecciono, solo cosas positivas que reviertan las imaginaciones y representaciones nefastas que se proyectan sobre el mundo romaní».

Gabi Jiménez parece haber vivido varias vidas en una sola. Chatarrero por un tiempo, guitarrista en su tiempo libre, ha frecuentado el pub y el grafismo, lenguajes que aparecen en su producción artística. Colores deslumbrantes, formas repetitivas, geometría variable de cuerpos encajonados animan la obra de este artista plástico internacionalmente reconocido.

«Durante la Segunda Guerra Mundial, Picasso le respondió a un Nazi que le preguntaba a propósito de su cuadro «Guernica»: – «¿Es usted quien ha hecho esto?» – «No… son ustedes».
Yo puedo decir lo mismo sobre mis pinturas. No he sido yo quien ha hecho esto, ¡es lo que hace la sociedad a nuestra gente!»

Restos de una conversación casual

 

¿Usted dice que algunos Romá se han convertido en artistas después de una reconversión, ¿Qué quiere decir exactamente?

Yo provengo de una familia de «gitanos», de kalé. hablamos andaluz, tocamos flamenco desde hace generaciones. Es nuestra «gitaneidad» (Romipen) que sigue transmitiéndose. Además de músicos, somos paisajistas, floristas… poseemos una destreza particular que se refleja en nuestras actividades artesanales: manejamos el encaje, el estaño, las plantas, los cestos… este saber hacer artesanal ha permitido que algunos de los nuestros se conviertan en artistas, de llevar a cabo una reconversión en arte cuando nuestros oficios comienzan a desaparecer. De hecho no estamos desamparados, tenemos una gran capacidad de adaptación que nos permite no depender de otros. La estructuración de nuestras vidas por el viaje refleja precisamente esta capacidad de adaptación.

Se trata también de mestizaje…

«Django des Terrains»
Él supo apoderarse del jazz de los negros americanos, descendientes de esclavos, diluir las sonoridades africanas del jazz con las sonoridades provenientes de las caravanas.

Llevamos con nosotros sacos de inspiración que han demostrado ser muy fructíferos. Que se han mezclado con otros sacos de inspiración. El Flamenco que es sino un mestizaje entre las culturas árabe, judía y gitana, prohibidas, perseguidas y expulsadas de España por los Reyes Católicos. Diferentes expresiones artísticas que se han mezclado en el gran caldero del Flamenco. El Jazz Manouche, llamado Jazz Francés, se lo debemos a Django Reinhardt.

Él supo apoderarse del jazz de los negros americanos, descendientes de esclavos, diluir las sonoridades africanas del jazz con las sonoridades provenientes de las caravanas. El problema es que esta herencia, inscrita desde entonces como Patrimonio de Francia, no es reconocida como tal. Biréli Lagrène dice que mientras toque en Estados Unidos se le reconoce como un jazzista completo, pero en Francia se le percibe únicamente como un músico manouche.

¿Cómo definir, entonces, la figura del artista romaní en la sociedad francesa?

En la actualidad, en Francia, los artistas señalados como Gitanos – Categoría General, una designación que en realidad encierra una multitud de orígenes y realidades – están muy bien conectados. Hemos superado todos, más o menos, el estadio de supervivencia y de viaje para poner en marcha nuestros pensamientos y un dispositivo artístico. Me atrevería a decir que tenemos una actitud cara a cara con el arte que nos es propio. Por ejemplo, no nos lo «creemos» por las performances artísticas. Un chatarrero tiene tanto mérito como nosotros, si no más. Cuando somos homenajeados, no hacemos nada con los títulos honoríficos, no nos impresionan. No tenemos entre nosotros esta supremacía del arte que podemos encontrar en otros lugares.

Pero, en última instancia, ¿Podemos hablar de una cultura Rom?

«44 Gadjé et Un Gitan»
En Francia, los artistas señalados como Gitanos – Categoría General, una designación que en realidad encierra una multitud de orígenes y realidades – están muy bien conectados.

Claro que si, por supuesto. Hay un zócalo social que influencia la interpretación artística, esto es indiscutible. Pero esto no debe ser conservado, detenido, debe continuar circulando, ser sembrada, restituida a la comunidad en un sentido amplio y expresarse en lo contemporáneo. En lo que me concierne no me quiero circunscribir en el «Arte Gitano», evito por todos los medios vehicular la idea de una cultura Rom específica que sería la base de mi trabajo artístico. Eso sería folclore. No dejo de repetir: soy un artista plástico «gitano», nunca al contrario. Mis obras deben transmitir pasión y ser accesibles para todos los ciudadanos.

Cuando digo «pasión». quiero decir que no debemos confinarnos a lo que se espera de nosotros, no nos debemos dejar encasillar en un perímetro que se asignaría a la cultura romaní y quedar encerrados. Es extremadamente difícil porque nos colocan sistemáticamente al margen, en la periferia del mercado del arte, la esfera artística es muy hermética. Esto explica porque algunas personas hacen obras para complacer a los gadjés. Su enfoque está marcado por la necesidad alimentaria. Es un fenómeno perverso en el que no querría participar por nada del mundo.

¿Porqué se define usted por encima de todo como un artista plástico y no también como músico?

Festival Bidonvilles en Eslovaquia.
«Soy un artista plástico «gitano», nunca al contrario. Mis obras deben transmitir pasión y ser accesibles para todos los ciudadanos».

Al principio quería ser músico, pero me contenté con dar clases a personas famosas. He tocado en el Zénith con los «Ogres de Barbak». Los seguí hasta Eslovaquia en el Festival des Bidonvilles (Festival de las chabolas). ¡Un momento inolvidable! quisimos encontrarnos con estas personas, hacer que sintieran lo importantes que son. Acabo justo de escribir un texto en el último número de la revista «Etudes Tsiganes» sobre el Flamenco. Le pregunté a varias personas de renombre como Paco Suárez, Frédo, Alexian Santino Spinelli, Antonio Maya, Boboï … sobre el flamenco, de explorarlo conmigo.

Pero soy sobretodo artista plástico. Por otra parte es con la pintura y mi trabajo artístico con lo que me gano la vida. Me sentí muy pronto embargado por la pasión del arte. Soy el primer pintor de mi familia y deseo seguir el camino que mis maestros han trazado, el surco que han provocado en mi. Me refiero a Basquiat, Pollock, Dubuffet, Picasso, Van Gogh, o incluso Cézanne.

¿Y el «Gabismo» en todo esto?

«Extermination» de Gabi Jiménez
«… quiero hacerlo con mi memoria de gitano, esa memoria colectiva plagada de discriminación, racismo y xenofobia».

El «Gabismo» nace de la música que he escuchado impregnándome de la obra de estos pintores. Cuando nos encontramos cara a su creación, podemos llegar a alejarnos de una visión realista, a dejar actuar sus obras en nosotros. Yo quiero hacer lo mismo con mi trabajo imponiéndolo a la institución artística establecida y quiero hacerlo con mi memoria de gitano, esa memoria colectiva plagada de discriminación, racismo y xenofobia. Mis exposiciones están concebidas en papel y orquestadas en torno a estos temas principales. Es por esta razón por lo que cuando vienen a ver mi producción descubren más allá de mi obra algo más específico: el genocidio, el rechazo cotidiano, etc. Las creaciones que surgen de esta rabia me gustaría restituirlas a la humanidad, a lo universal.

Artículo Original de Nathalie Galesne para BabelMed

Para acompañar el reportaje podéis ver el video de su última exposición «»Welcome en Gitanie» que está en estos momentos en la Maison Hospitalière de Cergy le Haut y que podréis ver del 18 de mayo al 5 de agosto de 2016. La autora de este video es Véronique Ciccone.

 

 

De la calle a la dignidad. Relato de una Romí no tan diferente.

El periódico Le Journal International ha ido al encuentro de Verónica, Romí francesa desde el 2007. Originaria de Rumania, esta madre de familia, instalada en Lyon, vive en Francia des hace seis, y nos cuenta su experiencia de la calle de su itinerario, de sus miedos y sus alegrías. La historia de una mujer y sus hijos, historia de una integración, historia de Roms.

Fotografia: @ Jean-Luc NAIL
De la exposición: “ « Espérances – Être Rom au Havre »
Link: http://etre-rom-au-havre.com/

Cuando le preguntamos si le podemos preguntar sobre su vida en la calle, Verónica nos responde de inmediato “¡Adelante he pasado por todo!” Cuando salió de su pueblo de Rumania, junto a la frontera húngara, para venir a Lyon en 2003, Verónica tenía 28 años. Su marido la abandono cuando llegaron a Francia dejándola sola con dos hijos, George y Rafael de tres y seis años. Durante tres años vivieron en la calle, en viviendas ocupadas alrededor de Lyon, unos años marcados por las expulsiones “Una mañana, la policía llegó, no sería ni siquiera las seis de la mañana, nos echaron fuera, sin zapatos, sin nada. Cerraron la puerta y no me dejaron recoger mis cosas. Había muchos policías, Rafael y George estaban aterrados”

«AQUÍ EN FRANCIA SI NO TIENES A NADIE ESTÁS MUERTO, TE MUERES EN LA CALLE»

“Es un periodo que no olvidaré jamás. Los niños me comentan a veces en la mesa ¿Mama, te acuerdas cuando vivíamos en la calle? Si, lloraba, estaba destruida.
FOTO: Place de la République en Enero de 2013. © Sara Prestianni

En esa época Verónica pedía en la calle y trabajaba en negro. “Cuando estás en la calle mucha gente te dice –  Vete a trabajar –  o – No quiere trabajar – o incluso – Puedes trabajar, hay trabajo -. Sí, es cierto, hay trabajo, pero no, no puedes trabajar si no tienes papeles. También debes hablar francés porque si no nadie confía en ti. Aunque tuvieras 52 hijos no tienes ningún derecho. Para la escuela también es difícil. Quise escolarizar a Rafael cuando vivía de ocupa en Vaise y el director me dijo que no era posible si no tenía papeles”  Verónica, a pesar de todo, consiguió escolarizar a su hijo mayor en Villeurbanne.

“Es un periodo que no olvidaré jamás. Los niños me comentan a veces en la mesa ¿Mama, te acuerdas cuando vivíamos en la calle? Si, lloraba, estaba destruida. Con dos críos, sin nada, cuando no sabes dónde te vas a acostar mañana, llegas a un parking en Vaise, en noviembre o diciembre. Hacia frio, yo apretaba a mis hijos bajo la manta cubierta de escarcha, mojada. Nos acostábamos en el parking en medio de los coches. Debía despertar a Rafael a las 6h porque necesitábamos una hora para ir y volver de Vaise a Villeurbanne. No puedes hacer nada. Con el pequeño me iba a pedir para conseguir como mucho siete, cinco o puede que tres euros”
“Yo no sabía lo que era pedir, no lo había hecho nunca. Pero cuando no te queda otra… aunque te de vergüenza. Cuando estás abajo, por el suelo, todo el mundo te habla mal. Hay quien te dice Vente conmigo, hacemos sexo por 5 euros. Es entonces cuando te sientes como el último de los últimos. Otros te dicen ¡A trabajar! O ¡No te da vergüenza estar así! Y no puedes decir nada, tienes que guardarte todo para ti, los insultos, todo, cierras la boca y ya está.”

En 2006, respaldada por algunas asociaciones, Verónica pone en marcha los trámites para ser regularizada. Una circular prevé la regularización de los niños extranjeros que puedan probar que no tienen ningún enlace con su país de origen. La demanda fue rechazada, no puede probar la ausencia de ningún vínculo con Rumanía, el padre de los niños vive ahí. Gracias a una entrevista realizada en France2, Verónica obtiene sus papeles en un segundo recurso presentado en 2007 después de haber rellenado un certificado de abandono por parte del padre, un documento que la comisaría nunca le había pedido explícitamente. En ese mismo periodo obtiene un alojamiento para su familia en la Cruz Roja con la participación de la parroquia Saint Bruno y de la Asociación Hábitat y Humanismo. Hoy, Verónica está mejor “Gracias a todos los que me han ayudado, en el día de hoy estoy tranquila. Porque aquí en Francia, si no tienes a nadie estás muerto, te mueres en la calle. Yo he tenido mucha suerte.” Los dos niños van a la escuela “Ahora que han crecido va todo mejor” nos comenta al tiempo que nos enseña las marcas de lápiz en la puerta desde el 2007. “Trabajan bien. George, el pequeño, es el cuarto de su clase. Tiene un 10 sobre diez en matemáticas. Rafael está en cuarto, es más complicado pero va adelante” ella trabaja “Hago la casa, las compras. No hace mucho, desde que tengo los papeles, he seguido una formación para hacer la manicura, el Pôle Emploi ha coordinado la formación” Verónica está orgullosa de pagar el alojamiento y el gas de su nuevo apartamento “Ahora soy como todo el mundo”.

« TRABAJO COMO TODO EL MUNDO, COMO ENSALADAS »

“Quiero escribir un libro que se llamara Una Lágrima que Cae “O lacrimaă de plange”. Quiero escribir mi historia. Ya he escrito la novela que quiero intentar traducir”.
Fotografia: @ Jean-Luc NAIL

Le preguntamos a Verónica si se siente parte de una “comunidad romaní”. “Por supuesto, mi padre era Rom, mi madre rumana, yo soy una mezcla como dicen ellos. El problema es que en Rumania no se pueden mezclar los roma y los “verdaderos” rumanos. Pero bueno, los rom son como los rumanos, como los franceses, hay buenos y malos, trabajadores y quienes no quieren trabajar”

Rumana y romaní de origen, francesa de residencia, cuando le pedimos que se defina verónica duda. “Yo me defino como una auténtica rumana, rumana, rom, no sé. Soy rumana y Rumanía es mi país, pero ahora soy como una francesa. No puedo decir que sea francesa porque no tengo orígenes franceses, pero mis hijos no dirán nunca que son rumanos, ellos son franceses, nuestra vida está ahí. Somos como cualquiera, quiero llevar una vida como todo el mundo, como queso y ensaladas y sigo progresando en mi francés” ¿Ensalada? “Es cierto que en Rumanía no se suelen comer, yo no la había comido nunca, cuando alguien come ensalada ahí le dicen –  ¡Qué pobre eres! ¿No tienes nada para comer? Espera que te dé unas patatas -. Cuando mi hermano vino a Francia, me dijo – ¿Te has convertido en conejo o qué? – Yo le contesté, sí, soy francesa” En este momento Verónica tiene proyectos “Quiero escribir un libro que se llamara Una Lágrima que Cae  “O lacrimaă de plange”. Quiero escribir mi historia. Ya he escrito la novela que quiero intentar traducir”. Le preguntamos sobre cómo ve su futuro, “¿Para mí? Para mis niños sobretodo. Quiero otra vida diferente a la mía. Mañana quizás encuentre un marido, no, estoy bromeando, no quiero nada para mí. Me he peleado por mis hijos y no quiero que mis hijos recojan como yo he recogido en esta vida. No se sabe nunca que va a pasar mañana, puede ser que no estemos más aquí pero yo veo un buen futuro y así lo espero de todo corazón.”

Quiere agradecer “a todos los que se han ocupado de su familia” en especial a Claude, Alan, Guilles, Dominique, Anne-Marie, Philippe, Hábitat et Humanisme, la Escuela Victor Hugo y Marianne, “Son personas que no olvidaré en la vida.” Quiere también pasar un mensaje “Es necesario que las personas que no tienen papeles, que viven en casas ocupadas y que tienen niños luchen no tanto por ellos sino por sus hijos. Los niños deben ir a la escuela porque la vida no es fácil para los padres y tampoco lo es para ellos. Deseo que todos los niños sean escolarizados. Puede ser que no todos los padres piensen así, pero opino que es imprescindible para el futuro de los niños. Están aquí para algo. Me gustaría que todas las madres, tengan uno o cinco hijos, peleen por encontrar un trabajo, no para convertirse en millonarias, no vas a ser millonaria, no es posible, pero si pueden hacer que sus niños tengan otra vida. Se lo deseo a todas las mujeres, ya sean rumanas, romanís, serbias o búlgaras.”

Verónica se ha peleado durante diez años para escolarizar a sus hijos, trabajar, tener papeles, vivir como todo el mundo. Si ha llegado hasta donde ha llegado ha sido por haber tenido “mucha suerte”, haber sido ayudada, haber conocido a gente. Incluso aunque una de sus amigas nos confiese que es sobre todo gracias a su fuerza y determinación. Cuando escuchamos a Verónica, nos damos cuenta que para salir de esto hace falta un poco de todo: suerte, azar y determinación.

FUENTE: Le Journal International

Valls premiado con la Gran Cruz del Mérito Civil ¿Dónde está la cámara oculta?

La Romafobia el racismo antiromaní están asentados en Europa desde hace mucho, no solo a nivel social sino también histórico e institucional, según la época se ha “maquillado” mas o menos.
Obra: Sebastian Kuntz

La Romafobia el racismo antiromaní están asentados en Europa desde hace mucho, no solo a nivel social sino también histórico e institucional, según la época se ha “maquillado” mas o menos.
Finalizada la 2ª Guerra Mundial y con el mundo aún incrédulo del límite hasta donde había llegado el odio y el sadismo del género humano se instauraron instituciones para ayudarnos a preservar a la humanidad entera de repetir una atrocidad similar en el futuro y sobretodo se creó una Carta Universal de los Derechos Humanos, los de todos y todas por el mero hecho de haber nacido. Sin embargo la aplicación de estos derechos es parcial o limitada a lo formal en la mayoría de los casos pero en la realidad nos hallamos con constantes violaciones de estos derechos, con especial virulencia en ciertos grupos vulnerables como los Roma.
Tal es así que los Roma nunca han podido beneficiarse de estos derechos ni siquiera en el momento de mayor énfasis de este logro ya que los campos de concentración nazi, una vez desmantelados por los aliados, siguieron teniendo familias Roma que permanecieron meses encerrados en los mismos en muchos de los países liberados.

Durante el Juicio de Núremberg tampoco se tuvo en cuenta al pueblo romaní que no tuvo nadie que lo representara ni tampoco nadie que hablara a su favor, no se percibieron las compensaciones a las que tenían derecho como el resto y no fuimos reconocidos como víctimas del Holocausto (Samudaripen) hasta el año 1982 a pesar de que muchos datos indican que se podría haber llegado al exterminio de más del 80% de la población romaní europea, una población que a la llegada del nazismo tenía una incipiente clase media e intelectual que se vio relegada al lumpen y la marginalidad.

Durante el Juicio de Núremberg tampoco se tuvo en cuenta al pueblo romaní que no tuvo nadie que lo representara ni tampoco nadie que hablara a su favor, no se percibieron las compensaciones a las que tenían derecho como el resto y no fuimos reconocidos como víctimas del Holocausto (Samudaripen) hasta el año 1982.
obra: Félix Monget

En realidad el exterminio nazi no es más que la punta del iceberg de un sentimiento antiromaní profundamente arraigado puesto que la persecución, el esclavismo y la limpieza étnica siempre han estado presentes a lo largo de la historia y no parece tener visos de cambio.

No hace falta viajar muy lejos en el tiempo, no hablamos de algo del pasado sino algo muy presente en nuestras sociedades. Los controles antropométricos que precedieron a la Alemania Nazi, en el periodo de entreguerras, no distan demasiado de la toma de huellas dactilares que llevo a cabo el gobierno de Berlusconi, ni tampoco de los registros étnicos efectuados por Suecia. Si debemos hablar de limpieza étnica no podemos tampoco olvidar la esterilización forzosa de mujeres romanís efectuada por varios países como Eslovaquia o la República Checa que se han visto obligadas , por “corrección política”, a pedir disculpas a pesar de que disponemos de evidencias de que estas esterilizaciones se siguen realizando. ¿Acaso los campos de trabajo para roms no se parece sospechosamente a los “Village d’insertion” que utiliza Francia para recluir a la población romaní antes de ser deportada?

La romafobia no solo se institucionaliza sino que además se premia y circula por todos los colores políticos.

En España y bajo el gobierno de Zapatero (supuestamente socialista) se apoyo a Sarkozy en su política de expulsión de los Roma, tirándole de las orejas a Vivian Reding por protestar en contra de ese trato inhumano, de hecho todos los países europeos sin excepción han decidido que los búlgaros y los rumanos son un poco menos ciudadanos europeos que el resto, limitando sus derechos, no sea el caso de que nos “invadan” los roma de estos países porque, al fin y al cabo, parece ser que no somos personas sino problemas sociales o “animales” como se atrevió a decir Zolst Bayer el fundador de Fidesz, el partido del Primer Ministro Viktor Orban en Hungría.

«Los Roma tiene estilos de vida extremadamente diferentes de los nuestros y que entran obviamente en conflicto.
No hay otra solución que desmantelar los campamentos progresivamente y reconducir la población a la frontera.»

No han faltado tampoco aquellos que tomando en la mano, de manera consciente o no, las teorías genetistas nazis o las de Lambroso en su libro “L’uomo delinquente” han osado atribuir a los roma una desviación genética hacia la delincuencia y el robo como nuestro político patrio Xavier Albiol (PP) que en estos momentos está en proceso por estas afirmaciones y otras de similar calibre o por ejemplo el Ministro francés Manuel Valls (SOCIALISTA!!) que no solo ha proseguido con la política  racista del anterior gobierno sino que la ha recrudecido y adornado con afirmaciones como que los gitanos rumanos y búlgaros generan delincuencia o que los roma tenemos unas costumbres demasiado “diferentes” para integrarnos.

Bueno, pues ahora nuestro gobierno, de derechas, neoliberal, que recorta derechos civiles y libertades ganadas tras años de lucha social, que nos deja en la estacada y nos culpa de una crisis que no hemos generado los ciudadanos, va y premia a Manuel Valls con la Gran Cruz del Mérito Civil.

 Analicemos, derecha reaccionaria premia a ministro extranjero supuestamente socialista con la Gran Cruz del Mérito Civil  , los que se supone tendrían que ser su antípodas  y que resulta que están aún más a la derecha que la propia derecha.  Además lo hacen justo después de una ola de protestas y declaraciones de las organizaciones y la población romaní en general que se ha manifestado en contra de las políticas racistas y de expulsión de Francia… sinceramente esto simula una comedia de equivocaciones sino fuera porque hay vidas humanas en peligro en mitad de esta broma macabra ¿Dónde está la cámara oculta?

Leonarda Dibrani, icono de romafobia

Leonarda es el símbolo de la romafobia en estos momentos, su historia ha saltado a los medios, una de las pocas que conocemos y que hemos convertido en humana, ponemos nombre y cara… pero ¿cuantas desconocemos? ¿Cuantas no han sido denunciadas?

Leonarda es el símbolo de la romafobia en estos momentos, su historia ha saltado a los medios, una de las pocas que conocemos y que hemos convertido en humana, ponemos nombre y cara… pero ¿cuantas desconocemos? ¿Cuantas no han sido denunciadas?

Leonarda es la punta del iceberg del odio antiromaní que está extendido en toda Europa.

El caso de Leonarda en Francia ha generado una ola de indignación y protesta por este vergonzoso caso de violación de los derechos humanos y del menor. En Francia los estudiantes han salido a la calle en solidaridad y en España FAKALI ha tomado la iniciativa de convocar diversos actos el próximo 28 de octubre a las 18 horas en todos los consulados y embajadas francesas  (descargar manifiesto) a los que se han ido sumando otras organizaciones sociales y personas particulares, también algunos profesionales de los medios han dedicado artículos y palabras de condena contra el gobierno francés y su supuesta política “socialista” que, refiriéndonos a las expulsiones de personas romanís, no ha variado con respecto a la de Sarkozy.

En España FAKALI ha tomado la iniciativa de convocar diversos actos el próximo 28 de octubre a las 18 horas en todos los consulados y embajadas francesas .

En estos días que me encuentro en Poznan (Polonia), participando en un encuentro internacional “Democracy? Now!” que analiza la salud democrática en Europa y el ascenso de los populismos y la ultraderecha. Y es precisamente en esta ciudad, durante el transcurso de esta actividad, que he tenido la oportunidad de hablar con algunas de las personas que tienen implicación directa con varias Ong’s de acción social donde me han puesto al corriente de otro caso de racismo antiromaní que no ha visto la luz pública porque ha pasado desapercibido como tantos otros.

En Polonia, como en otros países los Rroma nos enfrentamos también a la violencia racista por lo que se hace imprescindible la existencia de organizaciones que trabajan facilitando asistencia jurídica, apoyo escolar y mediación con las instituciones. Varios grupos de personas romanís viven en situaciones de extrema pobreza, en su mayoría inmigrantes, con serias dificultades para encontrar trabajo y hacer uso de los servicios que están  disposición de la ciudadanía, su estado es de absoluta desprotección.

El caso del que os voy a hablar ha sucedido recientemente en Poznan y he conocido gracias a los compañeros y compañeras activistas de ROZBAT.

Nicolae, un niño de 12 años de edad se encontraba jugando y pisó un clavo oxidado, nada anormal, un accidente que puede sucederle a cualquiera. El clavo causo una herida profunda que motivo  a los padres del menor a llevarlo al hospital de Krysiewicza para que le colocaran la vacuna contra el tétanos y prevenir futuras infecciones donde se la derivó  un hospital infantil, donde la funcionaria de turno, de alas maneras y en un actitud despreciativa, ordenándoles que se marcharan porque había “una cola demasiado larga”, de esta manera, el niño se incorporó al día siguiente a sus actividades escolares donde la pierna afectada comenzó a hincharse de manera preocupante y dolorosa impidiéndole caminar con normalidad.

Gracias a los y las activistas de Rozbat he conocido el caso de romafobia que tuvo lugar en Poznan recientemente con Nicolae de 12 años.

El chico volvió al hospital de Krysiewicza solo que esta vez fue acompañado por activistas donde,  puerta cerrada, hablaron con el médico de guardia que se negó a visitar a Nicolae y además demando que se le pagar por el servicio de atención. Una grave negligencia que podría, llegado el caso, producir un mal mayor que podía concluir con el amputamiento del miembro, por ello se le exigió que administrara al menor la vacuna antitetánica, ante lo que el médico mantuvo su posición de negativa y comenzó a proferir insultos racistas contra la familia.

Seguido a este episodio se dirigieron a otro hospital que si admitió al chico y le proporciono las curas necesarias.  Afortunadamente y gracias a la mediación de estos activistas y a la ayuda de un periodista, se dirigieron de nuevo al primer hospital donde le había sido negada la asistencia sanitaria. A su llegada al hospital la recepcionista se limitó  a decir que ese niño carecía de documentación, que era un refugiado y que no tenían ningún tipo de responsabilidad sobre el paciente.

Como vemos el caso de Leonarda no es único ni es un hecho aislado, forma parte de una atmósfera imperante de romafobia y antigitanismo que nos invade.

El problema es que el niño si tenía papeles y toda la argumentación que manejaban, por tanto, era falsa. El hospital ha decidido mantener en secreto la identidad del médico que se negó  a atender al niño pero, contradictoriamente a este ocultamiento, declinan toda responsabilidad.

Hace unos días tan solo también la prensa internacional se hacía eco de la búsqueda de la niña desparecida hace unos años en España, Madeleine, que fueron a buscarla a un campamento romaní, donde, por supuesto no estaba, lo mismo ha sucedido en Dublín con otro caso, ¿cuál fue el origen de la sospecha? Que las niñas eran rubias. De nuevo estereotipos y acusaciones carentes de fundamento.

Como vemos el caso de Leonarda no es único ni es un hecho aislado, forma parte de una atmósfera imperante de romafobia y antigitanismo que nos invade. Me inquieta  que con el caso de Leonarda, que se ha convertido por el momento en el icono del antigitanismo, pase como ha sucedido con tantas modas reivindicativas pasajeras que se provocan por su aparición en los medios pero que no inciden en una transformación, una solución real.

Me preocupa que nos focalicemos en el caso de Leonarda y olvidemos la universalidad del problema. Hace tres años sufríamos, se nos encogía el corazón con Haití, todos éramos haitianos e interiorizamos el dolor de un pueblo, nos indignó la falta de respuestas pero hoy, tres años después, los haitianos siguen sufriendo lo indecible solo que ya nadie se acuerda. Quizás sea el momento de no ser solo reactivos sino apostar por ser pro-activos.

La Política de Expulsión de los Rroms es una Vergüenza para un Gobierno de Izquierdas

Artículo de Christophe Deltombe, Presidente de Emmaüs Francia y Christophe Auger, Delegado Nacional de Emmaüs-Coup de main

Juegos Olimpicos Rroma: Francia Medalla de Oro en Salto de Obstáculos

El mensaje del Ministro de Interior anunciando que las sentencias de expulsión emitidas por la justicia serán ejecutadas, tratándose de campamentos Rroma, no es lo que esperábamos de un Ministro de izquierdas.

El gobierno no obstante ha anunciado querer preocuparse por el futuro de los enclaves chabolistas y, por extensión, de las poblaciones Rroma. Esta población es desde hace mucho tiempo objeto de prejuicios, mantenidos y agravados por el inaceptable discurso de Grenoble de Nicolás Sarkozy el 30 de Julio de 2010.

La urgencia impone trabajar en un cambio de perspectiva con respecto a los Rroma. Es necesario primero acordarse de que estas poblaciones son víctimas de discriminaciones en su país de origen, pero también, muy a menudo, en el país de acogida.

SI a la diferencia. Acceso a los derechos para todos y todas.

Los Derechos Humanos no son respetados cuando las fuerzas del orden asedian los campamentos en los que residen familias con niños y son forzados a abandonar constantemente los lugares en los que se instalan sin propuesta de alojamiento o albergue, impidiendo así cualquier posibilidad de estabilidad y consecuentemente la de escolarización de los niños/as, el acceso a un trabajo…

La dignidad de las personas es ridiculizada cuando las familias son forzadas a abandonar los terrenos insalubres, sin agua ni cuartos de baño, para rencontrarse en otros, en el mismo estado de insalubridad, así es la realidad de las evacuaciones.

¿Que hemos hecho del principio “ninguna expulsión sin realojo”, que es de él, en particular cuando hay niños, y que continua siendo ignorado? Por otra parte, es indispensable suprimir la medidas transitorias que hacen casi imposible la integración en el mundo laboral, hasta el 31 de Diciembre del 2013, para los ciudadanos rumanos y búlgaros, mientras es un derecho reconocido para todos los ciudadanos europeos.

Stop a la criminalización de los Rroma y sus apoyos. Libertad para todos los expulsados.

Un informe emitido por la Comisión Europea el 11 de noviembre del año 2011 revela que estas poblaciones provenientes de Bulgaria y Rumanía han jugado en el periodo del 2004-2007 un rol muy positivo en la economía del país de acogida que no ha aplicado las medidas transitorias y no ha tenido ninguna repercusión significativa sobre el paro.

Este informe muestra justo lo contrario, que el mantenimiento de estas medidas favorece el trabajo en negro y la explotación del más débil.

Añadimos que las poblaciones de Rroms rumanos y búlgaros han ayudado a la política de cifras del gobierno precedente constituyendo cerca del 25% de las expulsiones realizadas.

Una actitud hipócrita, ya que, siendo europeos, su derecho a la libre circulación les permite volver a Francia una vez las ayudas para el retorno recibidas y el viaje al país pagado por el Estado, el coste directo (ayuda para el retorno) y los indirectos (gastos de gestión, recursos judiciales, escoltas policiales…) de esta política ronda los 100 millones de euros al año. Estos fondos habrían sido mejor rentabilizados en acciones de inserción, comenzando por unas operaciones que tengan en cuenta el alojamiento y la vivienda, de las que estas poblaciones son privadas.

¿Sabían que los fondos europeos enviados a Francia no han sido consumidos? Para el 2012, decenas de millones de euros

¿Sabían que los fondos europeos enviados a Francia no han sido consumidos? Para el 2012, decenas de millones de euros de el Feder ( Fondo Europeo para el Desarrollo Regional) corren el riesgo de ser devueltos a Europa, el Estado apenas utiliza un millón de euros de este dinero para crear un hábitat específico para los más desfavorecidos.

de el Feder ( Fondo Europeo para el Desarrollo Regional) corren el riesgo de ser devueltos a Europa, el Estado apenas utiliza un millón de euros de este dinero para crear un hábitat específico para los más desfavorecidos. Ahondando de manera consecuente en esta línea de Feder para la financiación de alojamientos de poblaciones marginalizadas, habríamos dado un gran paso en este sentido.

La creación de lugares de acogida de urgencia integrados en las estructuras de alojamiento e inserción existentes o en proyecto, creación de estructuras de un espacio adaptado y temporal para situaciones de gravedad, puesta en marcha de grupos especializados que salgan al encuentro de las poblaciones que viven en los límites de las ciudades, contratación de mediadores culturales, creación de un puesto de delegado nacional para la coordinación de acciones a favor de este colectivo, serían unas medidas que favorecerían la integración de estas poblaciones que no son más de 15.000 en toda Francia.

Por otra parte, ¿no podemos imaginar acciones ambiciosas que impliquen las colectividades territoriales en unos proyectos de cooperación descentralizados que ayuden a personas voluntarias que colaboren en un proyecto de reinstalación en su país con la ayuda técnica del Estado, de Europa y de las autoridades nacionales y locales del país de origen?

Si, es necesario tomar con urgencia medidas relativas a los Rroma errantes, pero, sin duda, no comenzar anunciando expulsiones. Eso es llevar los problemas a los territorios vecinos y enviar un mensaje de afrenta agravando la exclusión, es necesario derogar las medidas transitorias relativas a los rumanos y los búlgaros, tener una nueva óptica sobre estos europeos y adoptar unas políticas dirigidas a darles un lugar digno en nuestras sociedades.

Este artículo originalmente en francés: Le Monde
Para saber más, también en este Blog: El Purgatorio Francés de los Rroma de Europa , Saimir Mile «Contra la Imagen del gitano ladrón» , Al incendio del campamento gitano el alcalde prefiere llamarlo «incineración» , Fontvieille, un joven gitano es abatido con un fusil de caza

He aquí una canción escrita en el año 2010 (autores Jean Riboulet y Bruno Dromigny) recogida en el CD “Le pas sur la plage”, que salió en enero del 2011.

Les Roms (Los Gitanos)

Habían caminado mucho tiempo

desafiando el frio y el viento

Los Rroma, Los Rroma han llegado

Llenos de esperanza

Un hatillo a reventar
y los niños empujando

Los Rroma, los Rroma han llegado

Llenos de esperanza
Una guitarra usada atada a la espalda

con la fe en el alma han atravesado la noche

han acampado al azar

allí donde padecieron

Los Rroma, los Rroma esperaban

otra vida

en los bosques, frágiles murallas
que les acerca a alguna parte
Los Rroma, los Rroma esperaban
las ganas

Su cante herido de lanza reclama al cielo

un poco de alegría, de felicidad y de miel

Vieron al hombre una mañana

y los polis en el camino
Los Rroma, los Rroma se sabían

Sin patria

Son cazados, mendigan
su desgracia loca los engrandece
Los Rroma, los Rroma se sabían

sin amigos

Sus ojos cansados pedían perdón

por su calamidad, el espíritu a jirones

Se han marchado hacia el avión

lanzados a un triste horizonte

Los Rroma, los Rroma rechazaban

la otra vida

la vuelta a la miseria

la nada, el hambre, el desierto

Los Rroma, los Rroma rechazaban

los cuchitriles

Y la guitarra usada bajo sus dedos agriados

el corazón a pedazos, cantan y rezan

han caminado largo tiempo

afrontando el frio y el viento

Los Rroma, los Rroma han llegado
llenos de esperanza

Pero la canción que tocan con sus dedos magullados

nos enseña que no podemos cazar la vida

un hatillo a reventar

y los niños empujando

Los Rroma, los Rroma han llegado
llenos de esperanza.