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Antonella Lerca Duda, mujer Romaní trans, trabajadora sexual y presidenta de la primera organización de trabajadoras sexuales en Rumania

Antonella Lerca Duda es una mujer transexual, romaní, trabajadora sexual y presidenta de la primera organización de trabajadores sexuales en Rumanía, además, es activista y forma parte de la Plataforma Europea LGBTIQA+ Romaní, a la que Ververipen también pertenece.

En una entrevista concedida a Cosmopolitan Rumanía, nuestra prima Antonella contaba algo sobre sus vivencias y sus esperanzas, os traemos aquí algunos detalles de esta entrevista que nos parece muy interesante.

Antonella Lerca está adquiriendo significado en el contexto socio-político rumano en este momento, tiene 30 años y nació en Iasi. No ha tenido una vida fácil, pero ahora no hablaremos de la familia pobre en la que creció, del padre que no aceptó que fuera una mujer transgénero o de cómo se vio obligada a prostituirse en Italia.

Hemos extraído aquellas partes de la entrevista en las que nos habla de la situación de las personas trans en Rumanía, los problemas a los que se enfrentan les trabajadores sexuales y sobretodo de su organización Sex Work Call (SWC).

Con respecto a la aceptación de las personas trans en Rumanía, el ambiente de transfobia es común. Mucha gente que es gay prefiere no mostrarlo, entrar dentro de lo binario y la heteronormatividad interiorizando la Lgtbfobia.

Nos cuenta en primera persona una experiencia que vivió y muestra como está de interiorizado este rechazo.

“Tuve una experiencia con un chico gay, del que podría decir que era mi mejor amigo. En un club gay no fui aceptada como mujer trans, pero él entró. Así que prefirió ir allí para encontrarse con sus otros amigos dejándome afuera.”
Sin embargo la perspectiva que mantiene es esperanzadora. En referencia a la Pride celebrada en Rumanía este año destaca “Lo que vi en la Pride me hizo muy feliz. ¡Más de 10,000 personas! ¡Si me hubieran contado no me lo hubiese creído! Y cada vez más voces son interseccionales con personas romanís homosexuales, lesbianas, trans … y el discurso ya no es el mismo, ya no tienes esa homofobia interna. Ahora se ha calmado. Hay voces visibles en la comunidad”.

Los tratamientos hormonales no son fáciles de conseguir en Rumanía “Es muy difícil encontrar un endocrinólogo que te receten hormonas … Para cualquiera, son unas píldoras anticonceptivas comunes, algo fácil de conseguir. Pero no se pueden encontrar endocrinólogos que se las receten a las personas trans. No puedes encontrar una persona que entienda la identidad trans. Hay quienes hicieron la universidad por nada.”

los médicos muchas veces te someten a tratamientos vejatorios e incluso te piden que te quites los pechos, que eres un hombre

También explica que los médicos muchas veces te someten a tratamientos vejatorios e incluso te piden que te quites los pechos, que eres un hombre.

Con respecto a los hombres trans es algo distinto “En los hombres es algo más simple, por lo que he observado. A los hombres trans les crece la barba, caminan por la calle como cualquiera, nadie se da cuenta.”

En Rumanía es legal hacer el cambio de nombre en el carnet de Identidad si se ha realizado una operación de “reasignación de sexo”, desde el año 1996.

Pero Antonella cuenta que esto le molesta mucho “nos molesta porque no está bien que alguien nos obligue a operar. La operación es una decisión muy difícil que debe tomar uno mismo. Tenemos chicas que demandaron al estado y ganaron, cambiaron su boleta electoral, sin una operación. Mientras esté bajo tratamiento hormonal, ahora mismo se podría.”

La operación es además muy costosa, en torno a los 10 mil euros y no es nada exenta de peligros y posibles complicaciones.

Hay una rama del feminismo que es TERF, tránsfoba. Explica que cuando fue a buscar apoyos para crear su asociación SWC las primeras en oponerse fueron algunas feministas que veían en el trabajo sexual la forma suprema de patriarcado. Antonella responde a estos razonamientos “No solo hay mujeres dedicadas a la prostitución “En el trabajo sexual también tenemos hombres, hay muchos y el fenómeno es cada vez mayor. El video chat tiene más demanda para los hombres. Conozco chicas que no ganan tanto dinero como un hombre en un video chat. Conozco hombres que trabajan en las calles de Milán y ganan más dinero que las mujeres. Si fuera la forma superior de patriarcado no habrían hombres”.

Hay muchos conceptos erróneos que se manejan en torno al mundo de los y las trabajadoras sexuales que Antonella intenta desmentir

Hay muchos conceptos erróneos que se manejan en torno al mundo de los y las trabajadoras sexuales que Antonella intenta desmentir : “ Uno de los tópicos más comunes y que más nos afecta es que todxs estamos enfermxs. Todxs estamos estigmatizadxs por esto y es horrible. ¡Somos la población que más se protege!”
“Otra estupidez que escucho casi a diario está relacionada con el tráfico sexual, que todxs estamos obligados a hacerlo. No siempre es así”

“También se dice que quien nace de una prostituta no conseguirá salir adelante. ¡No es cierto en absoluto! Mire, por ejemplo, en Sex Work Call, el segundo fundador (somos 4) crió a sus hijos con el dinero hecho en la calle, van a la escuela, son educados, tienen buen juicio. La mayoría educan y forman a sus hijos por temor a que sigan sus pasos, los envían a la mejor universidad, para que se conviertan en alguien que pueda hacerlos sentir orgullosos. Han sido estigmatizados toda una vida por lo que hacen y no quieren esto para sus hijos.”

A la cuestión ¿Por qué crees que el mundo tiene miedo, incluso ahora, de descriminalizar o legalizar el trabajo sexual?

“Tocaste un tema muy delicado. La religión sigue teniendo un peso muy importante en nuestra sociedad. Somos una nación de hipócritas. Tengo clientes políticos que en público dicen estar en contra… Hay una gran diferencia entre descriminalización y legalización. La descriminalización que demandamos en el SWC es que el trabajo sexual se considere actividad laboral, porque es trabajo y no debe ser condenado, como lo es ahora, con una multa todos los días. No puedes comprar un vehículo, no puedes tener crédito bancario. No estamos legalizadxs en ninguna parte de Europa. Ni siquiera es legal en Amsterdam, está en una zona gris. En Nueva Zelanda es legal, este es el modelo que nos gustaría tomar, aunque tampoco es perfecto allí. En Amsterdam existe la máxima explotación. Allí se paga el escaparate a 250 euros diarios, tengas clientes o no. Tienes buenas condiciones, un botón de pánico, todo lo que quieras, pero es explotación. No tienes descanso para almorzar, puedes tomarlo si lo deseas, pero pierdes dinero durante ese tiempo. Si trabajas en la calle, la policía te persigue, enviándote al escaparate, para trabajar solo allí. Al mismo tiempo, si quiero trabajar en un apartamento, cuando el propietario se entera de que hago este trabajo, mi alquiler aumenta automáticamente al doble…Y no está bien porque no ganamos dinero No somos ricxs.”

La descriminalización que demandamos en el SWC es que el trabajo sexual se considere actividad laboral, porque es trabajo y no debe ser condenado

Antonella tiene confianza en que durante los próximos años esto vaya cambiando.

“Sí, porque veo la influencia europea y esta generación cambia inexorablemente, tiene otro pensamiento, es mucho más tolerante. Y veo el cambio que se sucede a mi alrededor. Ahora voy a bares hetero, voy a clubes “normales” … la visibilidad es muy importante. Si solo sales a tus “lugares”, ahí donde te sientes cómodo, no es bueno.”

Con respecto a su organización SWC cuenta cual fue el origen de todo.

“La idea era mía, lo tuve en mente durante mucho tiempo. El año pasado ingresé por primera vez a un partido político y abrí la primera comisión sobre trabajo sexual, y trabajamos en una propuesta de ley para la discriminación. Allí conocí a un abogado que me hizo conocer a otra trabajadora sexual, también activista. La conocí, ella me habló de Profa, fui a su casa y hablamos de la organización. También aceptó entrar, también tenía esta idea, pero nadie la ayudó, no había encontrado los recursos necesarios.”

Para poder salir adelante con la organización se encontraron con bastantes obstáculos pero aún así la montaron en el tiempo record de un año.

“Tuve problemas porque no podemos usar palabras como “sexo” para establecer una organización. Entonces solicité las siglas SWC. De todos modos, escribí en la descripción qué somos, quienes somos, aunque ellos lo sabían de todos modos. Pero aún así … la palabra “sexo” no existe. Pero en los estatutos dice claramente, “solo aceptamos trabajadores SEXUALES”. :)) Por lo demás no encontramos muchos lugares para nuestra oficina, porque no todos quieren prostitutas. Finalmente lo encontré aquí (encima del espacio ARTHUB), donde las chicas son más o menos activistas.”

Aunque SWC es una reciente organización ya ha llevado a cabo varias acciones como por ejemplo una protesta frente al Parlamento, la proyección de una película, desfilaron en el Pride. También han establecido muchos vínculos internacionales, forman parte de la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP, por sus siglas inglés). Antonella también estuvo en Croacia para participar en el primer orgullo trans en los Balcanes, así como por otros países participando en conferencias y otros eventos, allí donde hay aliados, hay conexiones.

Aunque SWC es una reciente organización ya ha llevado a cabo varias acciones como por ejemplo una protesta frente al Parlamento, la proyección de una película, desfilaron en el Pride.

La organización cumple una función muy importante con las personas que se dedican a esta ocupación y se notan ciertos cambios también en el colectivo.

“Asistimos a las chicas por la calle para ofrecerles condones, un bocadillo, un chocolate. Hemos constatado que las chicas están más unidas, la asociación la conforman ellas no hay nadie que pretenda sacar rédito político de todo esto. Es pronto para hablar de cambios radicales, pero es cierto que en los espacios públicos se visibiliza y se habla más de todo lo relativo al mundo del trabajo sexual y eso me alegra mucho”

Pero Antonella no es una mujer que se limite, también ha hecho sus “pinitos” en el teatro junto a la actriz, también romaní, Mihaela Dragan
“Soy actriz en Sexodrom, una obra de teatro de Giuvlipen, una compañía de teatro feminista romaní fundada por Mihaela Drăgan. ¡Soy la primera trabajadora sexual trans en tocar en los teatros rumanos!”

“Soy actriz en Sexodrom, una obra de teatro de Giuvlipen, una compañía de teatro feminista romaní fundada por Mihaela Drăgan. ¡Soy la primera trabajadora sexual romaní trans en tocar en los teatros rumanos!”

Resulta muy reconfortante experimentar la fuerza de Antonella y sus convicciones “Antonella está caminando, tocando puertas que están cerradas, si la puerta se cierra, entro por la ventana. Fui al Ayuntamiento para pedir el permiso para hacer la protesta, no me fui hasta que me lo dieron. Fui al defensor del pueblo, fui al prefecto, presenté quejas.”

Quedan aún muchas batallas que ganar pero estamos segures que con el coraje de Antonella serán grandes triunfos. La última aventura de esta mujer de armas tomar es política, se presenta a las elecciones por uno de los distritos de Bucarest.
T’aves baxtali miri phen thaj but baxt ando drom!!

Daniel Janoher de Vargas, Claveles Rojos, Carmen, su novela

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“Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”

Daniel Janoher es un joven creador que suma sus inquietudes artísticas al activismo romaní. Colabora trabajando en las redes de la Plataforma Khetane y su programa Rromani Pativ. Es miembro de Ververipen, Rroms por la diversidad y articulista en diferentes medios. Daniel cree que las redes sociales juegan un rol pedagógico y visibilizador imprescindible para generar activismo.

Daniel proviene de una estirpe familiar kalí y artista. Se crió en el madrileño barrio de Santa María, en el distrito de Hortaleza, y fue educado por su madre y su abuela, «Mis recuerdos de infancia son los más bonitos qué puedo conservar: juergas y bodas, poesías, el río, el campo y muy buenos platos de comida.. me iba con mi madre al campo a coger hojas secas en otoño para decorar la casa, mi abuela me dormía con poesías y coplas abanicándome en las noches de verano y me enseñaba a hablar caló mientras me deleitaba con una onza de chocolate con pan, la alegría resonaba por cada rincón de la casa y de las cosas bonitas, ¡uno siempre se acuerda!»

 

Dani ha tenido la cortesía de dedicarnos esta entrevista al blog Baxtalo y hemos aprovechado para conocer un poco más de este joven artista y activista. Dani se presenta esta entrevista muy tranquilo y emocionado por el reciente proyecto que tiene entre manos, “Claveles Rojos” una novela en la que da voz a su abuela Carmen. Según él mismo nos comenta, “Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”.

 

Dani

“Soy del madrileño barrio de Hortaleza, me crié entre la barriada de Santa María y la UVA, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma”.

¿De donde eres Dani?

Pues yo soy del madrileño barrio de Hortaleza, en concreto me crié entre la barriada de Santa María y la UVA aunque algo menos en la última, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma.

 

Sabemos que además de artista eres también activista y que has participado y sigues participando en varias causas que afectan al pueblo romaní, coméntanos algunas de las acciones más significativas o de las que te sientas especialmente orgulloso de las que has participado últimamente

Tuve la suerte de asistir al programa Vodafone You a hablar y debatir sobre el tema que tan sonado fue, Rober Bodegas y los limites del humor, he asistido a dar charlas a universidades y a colegios pero la que más ilusión me hace hasta entonces es la que hice el mes pasado en el IES SAN BLAS ya que justo en la avenida de atrás, la Avda. de Guadalajara, hasta hace apenas 30 años la situación social, económica y sanitaria de las personas que vivían ahí entre ellas la inmensa mayoría de mi familia, y donde mi madre pasaba días de vez en cuando siendo niña, era realmente preocupante y alarmante. Hoy día verme dando una charla sobre cultura y situación gitana en ese mismo barrio y en un contexto completamente diferente, significa que algo estamos haciendo bien.

¿Ves tu iniciativa como un aporte activista, personal y/o artístico?

Por supuesto, yo diría que las tres cosas… a nivel activista porque en mis dos proyectos estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas. Creo además que es muy importante dar visibilidad a las romnis (mujeres gitanas), la lucha es de ellas, pero que sepan que no están solas que somos muchos los hombres que también caminamos junto a ellas con un mismo objetivo. A mi me han criado dos mujeres y se lo debo todo a ellas, cada una me ha aportado cosas de distintas formas pero mi identidad como persona se la debo a ellas.

Personal, porque me llena el alma, no valgo para la rutina, tengo que hacer cosas que me nutran para mi desarrollo mental, tengo que soltar lo que llevo dentro si no me ahogo, necesito crear.

Artístico también, me considero artista, creo que nací siéndolo jaja de pequeño en las bodas no paraba, siempre era el primero en bailar y más de una vez me subía al tablao cuando actuaba mi abuela a jalearla con dos o tres años. me gusta componer, cantar y escribir desde que era pequeño pero nunca se lo decía a nadie siempre me lo guardaba todo para mi, creo que ya tengo una madurez mental suficiente para expresar todo lo que llevo dentro y ¿que mejor manera que esta? El arte es una herramienta muy poderosa para hacer activismo.

Cuéntanos algo sobre esas iniciativas artísticas que estás comenzando…

Estoy escribiendo un libro que se titula Claveles Rojos-Carmen, trata sobre la vida artística de mi abuela y de su infancia en el Madrid de mediados del S.XX, es increíble su vida, sus trabajos, sus anécdotas, sus aportaciones. Es una mujer que fue inspiración para muchos pintores y musa del pintor Domingo Huetos, compuso muchas poesías inspirándose siempre en sus vivencias y en Lorca. El libro también incluye cuestiones como Historia del Pueblo Romaní… bueno podría contar mil cosas, llevo 60 páginas escritas y aún queda bastante historia, es preferible leerlo.

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“Estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas”.

Dani, ¿porqué ese título para tu primera novela?

El clavel es la flor flamenca por excelencia, es la flor que se lanzaba a los artistas cuando terminaban de actuar. Muchos de esos claveles acababan en jarrones con agua y sobreviven al paso del tiempo. Otros muchos terminaban marchitos, partidos y pisoteados. Carmen, es uno de esos claveles por rescatar, reconocer y valorar.

Muy interesante la idea de recoger la biografía de tu abuela. Es una mujer de rompe y rasga según nos has comentado pero nos gustaría que compartieras algo con todos los lectores y lectoras de Baxtalo, sin hacer spoiler, sobre ella.

Mi abuela fue modelo de pintores bastante reconocidos para la época, también posó para varios escultores. Tener constancia de toda esta produccion esta siendo una labor de investigación complicada porque sus obras no están registradas bajo su nombre. Con tan solo dieciséis años comenzó a bailar y a trabajar con artistas reconocidos en todo el mapa español, lo de recitar fue unos años después, tiene poesías que quitan el habla, se inspira en sus propias vivencias, la alegría y el dolor más profundo de ser gitana y pobre en unos años bastante complicados hasta para el amor. Por cierto “El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela

Vienes de una saga de artistas, también eres familia de Moreno Borja que fue nominado recientemente para los Goya…

Si, su madre era la que me tiraba los zapatos en las bodas para que parara de bailar a las seis de la mañana jajaja, además después de su nominación grabó “Arde Madrid” con Paco León, serie súper recomendada, grabó “La Peste”, también de Movistar plus y bueno esta envuelto en más proyectos por lo que sé pero eso se lo reservo a él. Quiero destacar también a mi primo Chaleco Fernández Jiménez hijo de mi tía, Adela Jiménez Vargas que fue bailaora y de el gran cantaor Antonio Fernández “El Chaqueta”.

Él fue el primer gitano en ganar un Goya por mejor banda sonora de la película Fugitivas.

Mi bisabuelo Pedro Jiménez Borja fue también un gran cantaor madrileño, además hoy día podemos escuchar cosas de él en distintas plataformas digitales. Artísticamente también me inspira muchísimo, su eco viviente que a mi parecer personal lo lleva mi primo Antonio “El Potaje” también cantaor.

Carmen, abuela

“El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela.

¿De qué manera podríamos colaborar para que este proyecto “Claveles Rojos, Carmen” sea una realidad lo antes posible?

 

Para hacer este proyecto posible, estoy haciendo una campaña de crowdfunding con la editorial libros.com en la que todo el mundo puede participar como mecenas y reservando el pack que prefiera.

Ojalá y pueda llegar a los apoyos suficientes para poder hacer esta edición, en cualquier caso el libro saldrá si o si, lo tengo claro.

Para haceros mecenas solo tenéis que acudir a este enlace que os colocamos a continuación. Puedes elegir el pack que quieras y te aseguras que el libro te llegue directamente a casa sin ningún problema. HAZTE MECENAS DE “CLAVELES ROJOS,CARMEN”

¿En que consiste la otra iniciativa de la que nos hablabas?

La otra iniciativa es un proyecto musical que se nos ocurrió a mí amigo y primo Lolo Salazar y a mi, que consiste en componer una canción reivindicativa que hablará del Pueblo Gitano. Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

Nos inspiramos en una canción de Lola Flores y de ahí hicimos lo que nos dio la gana. Nuestra música no tiene etiquetas vamos a hacer lo que nos salga del alma, este primer tema que se llama “Explíqueme” es más bien una denuncia social pero desde el positivismo y el temperamento. El tema se lo llevamos a Paco de la Rosa, nuestro productor que además nos a hecho los arreglos y la música. Por cierto, otro dato, Paco de la Rosa también estuvo nominado a los Goya en la modalidad de mejor canción.

Este primer tema que parecía nada se convirtió en mucho, Paco es un profesional tremendo y un pedazo de músico, también contamos con la colaboración de Aurora Fernández Losada, corista y bailaora, de Jesús Losada y Fernando Rico a la flauta y a el violín respectivamente.

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Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

¿El grupo de música ya está grabando alguna maqueta, cómo habéis pensado daros a conocer?

 

Si, vamos por la tercera toma falsa como digo yo, queda poco para terminarla, hay que meter algunos instrumentos más y masterizarlo y mezclarlo. Tampoco buscamos una fama, queremos transmitir un mensaje más bien, lo demás es secundario, ojalá guste, tanto el mensaje como lo musical, oye quien sabe, nosotros no decimos que no a quien nos quiera.

Pues en espera de que Daniel Janoher de Vargas nos presente su nuevo proyecto musical nos despedimos, no sin antes recordaros lo importante que es para todos nosotros y nosotras vuestro mecenazgo para convertir en realidad su proyecto más inmediato, esa novela CLAVELES ROJOS, CARMEN en la que cultura, historia, reivindicación, feminismo, poesía y flamenco se arremolinan en un torbellino apasionante de naturalidad, transparencia, realidad, gitanería y sencillez.

Gabi Jiménez o la Pasión de Crear

Nota del autor del Blog Baxtalo:
He considerado interesante adentrarnos en la figura del pintor kalé Gabi Jiménez, un pintor reconocido internacionalmente pero no conocido suficientemente en España como tantos y tantos artistas Romá.

Gabi Jiménez participa y colabora con diferentes movimientos sociales y recientemente cedió el derecho  utilizar la imagen de uno de sus cuadros (Barrio Gitano) para el Programa ROMED que se desarrolla en el barrio del Cabanyal y que se llama Programa Mishto Attitude inspirado en la obra citada.

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Gabi Jiménez @BabelMed

Gabi Jiménez
@BabelMed

Voz cálida, alegre, amabilidad espontanea … en la primera llamada Gabi Jiménez acepta la idea de encontrarnos. Tenemos una cita. El Skype que ha sido domesticado en un abrir y cerrar de ojos por sus hijas nos ayudará a superar la distancia geográfica. Maravilla de la tecnología, aunque esté al otro lado de los Alpes, me presentó aquí en la casa del artista, a unos cincuenta kilómetros de París, en el parque de Vexin ( Val d’ Oise ). Vagando por la sala de estar, el jardín, el taller; deambulando entre objetos dispares reciclaje.

Gabi Jiménez no ha tenido siempre domicilio fijo, Nació en un poblado chabolista, después vivió en una caravana, fue nómada durante 30 años con motivo de las expulsiones. “Fueron todavía más salvajes que las actuales”, recuerda. “Antiguamente no había ni pre-aviso ni juicio”. Estas vivencias explican sin duda su itinerario como activista, comprometido desde hace más de 20 años con la organización ADVOG (Asociación de Viajeros – Gadjés) este cincuentañero jovial interviene también en las escuelas transportando, cuando se lo solicitan, el Museo TIKNÓ y sus más de 800 piezas. “Son objetos de la vida cotidiana gitana que colecciono, solo cosas positivas que reviertan las imaginaciones y representaciones nefastas que se proyectan sobre el mundo romaní”.

Gabi Jiménez parece haber vivido varias vidas en una sola. Chatarrero por un tiempo, guitarrista en su tiempo libre, ha frecuentado el pub y el grafismo, lenguajes que aparecen en su producción artística. Colores deslumbrantes, formas repetitivas, geometría variable de cuerpos encajonados animan la obra de este artista plástico internacionalmente reconocido.

“Durante la Segunda Guerra Mundial, Picasso le respondió a un Nazi que le preguntaba a propósito de su cuadro “Guernica”: – “¿Es usted quien ha hecho esto?” – “No… son ustedes”.
Yo puedo decir lo mismo sobre mis pinturas. No he sido yo quien ha hecho esto, ¡es lo que hace la sociedad a nuestra gente!”


Restos de una conversación casual

 

¿Usted dice que algunos Romá se han convertido en artistas después de una reconversión, ¿Qué quiere decir exactamente?

Yo provengo de una familia de “gitanos”, de kalé. hablamos andaluz, tocamos flamenco desde hace generaciones. Es nuestra “gitaneidad” (Romipen) que sigue transmitiéndose. Además de músicos, somos paisajistas, floristas… poseemos una destreza particular que se refleja en nuestras actividades artesanales: manejamos el encaje, el estaño, las plantas, los cestos… este saber hacer artesanal ha permitido que algunos de los nuestros se conviertan en artistas, de llevar a cabo una reconversión en arte cuando nuestros oficios comienzan a desaparecer. De hecho no estamos desamparados, tenemos una gran capacidad de adaptación que nos permite no depender de otros. La estructuración de nuestras vidas por el viaje refleja precisamente esta capacidad de adaptación.

Se trata también de mestizaje…

"Django des Terrains" Él supo apoderarse del jazz de los negros americanos, descendientes de esclavos, diluir las sonoridades africanas del jazz con las sonoridades provenientes de las caravanas.

“Django des Terrains”
Él supo apoderarse del jazz de los negros americanos, descendientes de esclavos, diluir las sonoridades africanas del jazz con las sonoridades provenientes de las caravanas.

Llevamos con nosotros sacos de inspiración que han demostrado ser muy fructíferos. Que se han mezclado con otros sacos de inspiración. El Flamenco que es sino un mestizaje entre las culturas árabe, judía y gitana, prohibidas, perseguidas y expulsadas de España por los Reyes Católicos. Diferentes expresiones artísticas que se han mezclado en el gran caldero del Flamenco. El Jazz Manouche, llamado Jazz Francés, se lo debemos a Django Reinhardt.

Él supo apoderarse del jazz de los negros americanos, descendientes de esclavos, diluir las sonoridades africanas del jazz con las sonoridades provenientes de las caravanas. El problema es que esta herencia, inscrita desde entonces como Patrimonio de Francia, no es reconocida como tal. Biréli Lagrène dice que mientras toque en Estados Unidos se le reconoce como un jazzista completo, pero en Francia se le percibe únicamente como un músico manouche.

¿Cómo definir, entonces, la figura del artista romaní en la sociedad francesa?

En la actualidad, en Francia, los artistas señalados como Gitanos – Categoría General, una designación que en realidad encierra una multitud de orígenes y realidades – están muy bien conectados. Hemos superado todos, más o menos, el estadio de supervivencia y de viaje para poner en marcha nuestros pensamientos y un dispositivo artístico. Me atrevería a decir que tenemos una actitud cara a cara con el arte que nos es propio. Por ejemplo, no nos lo “creemos” por las performances artísticas. Un chatarrero tiene tanto mérito como nosotros, si no más. Cuando somos homenajeados, no hacemos nada con los títulos honoríficos, no nos impresionan. No tenemos entre nosotros esta supremacía del arte que podemos encontrar en otros lugares.

Pero, en última instancia, ¿Podemos hablar de una cultura Rom?

"44 Gadjé et Un Gitan" En Francia, los artistas señalados como Gitanos - Categoría General, una designación que en realidad encierra una multitud de orígenes y realidades - están muy bien conectados.

“44 Gadjé et Un Gitan”
En Francia, los artistas señalados como Gitanos – Categoría General, una designación que en realidad encierra una multitud de orígenes y realidades – están muy bien conectados.

Claro que si, por supuesto. Hay un zócalo social que influencia la interpretación artística, esto es indiscutible. Pero esto no debe ser conservado, detenido, debe continuar circulando, ser sembrada, restituida a la comunidad en un sentido amplio y expresarse en lo contemporáneo. En lo que me concierne no me quiero circunscribir en el “Arte Gitano”, evito por todos los medios vehicular la idea de una cultura Rom específica que sería la base de mi trabajo artístico. Eso sería folclore. No dejo de repetir: soy un artista plástico “gitano”, nunca al contrario. Mis obras deben transmitir pasión y ser accesibles para todos los ciudadanos.

Cuando digo “pasión”. quiero decir que no debemos confinarnos a lo que se espera de nosotros, no nos debemos dejar encasillar en un perímetro que se asignaría a la cultura romaní y quedar encerrados. Es extremadamente difícil porque nos colocan sistemáticamente al margen, en la periferia del mercado del arte, la esfera artística es muy hermética. Esto explica porque algunas personas hacen obras para complacer a los gadjés. Su enfoque está marcado por la necesidad alimentaria. Es un fenómeno perverso en el que no querría participar por nada del mundo.

¿Porqué se define usted por encima de todo como un artista plástico y no también como músico?

Festival Bidonvilles en Eslovaquia. "Soy un artista plástico "gitano", nunca al contrario. Mis obras deben transmitir pasión y ser accesibles para todos los ciudadanos".

Festival Bidonvilles en Eslovaquia.
“Soy un artista plástico “gitano”, nunca al contrario. Mis obras deben transmitir pasión y ser accesibles para todos los ciudadanos”.

Al principio quería ser músico, pero me contenté con dar clases a personas famosas. He tocado en el Zénith con los “Ogres de Barbak”. Los seguí hasta Eslovaquia en el Festival des Bidonvilles (Festival de las chabolas). ¡Un momento inolvidable! quisimos encontrarnos con estas personas, hacer que sintieran lo importantes que son. Acabo justo de escribir un texto en el último número de la revista “Etudes Tsiganes” sobre el Flamenco. Le pregunté a varias personas de renombre como Paco Suárez, Frédo, Alexian Santino Spinelli, Antonio Maya, Boboï … sobre el flamenco, de explorarlo conmigo.

Pero soy sobretodo artista plástico. Por otra parte es con la pintura y mi trabajo artístico con lo que me gano la vida. Me sentí muy pronto embargado por la pasión del arte. Soy el primer pintor de mi familia y deseo seguir el camino que mis maestros han trazado, el surco que han provocado en mi. Me refiero a Basquiat, Pollock, Dubuffet, Picasso, Van Gogh, o incluso Cézanne.

¿Y el “Gabismo” en todo esto?

"Extermination" de Gabi Jiménez "... quiero hacerlo con mi memoria de gitano, esa memoria colectiva plagada de discriminación, racismo y xenofobia".

“Extermination” de Gabi Jiménez
“… quiero hacerlo con mi memoria de gitano, esa memoria colectiva plagada de discriminación, racismo y xenofobia”.

El “Gabismo” nace de la música que he escuchado impregnándome de la obra de estos pintores. Cuando nos encontramos cara a su creación, podemos llegar a alejarnos de una visión realista, a dejar actuar sus obras en nosotros. Yo quiero hacer lo mismo con mi trabajo imponiéndolo a la institución artística establecida y quiero hacerlo con mi memoria de gitano, esa memoria colectiva plagada de discriminación, racismo y xenofobia. Mis exposiciones están concebidas en papel y orquestadas en torno a estos temas principales. Es por esta razón por lo que cuando vienen a ver mi producción descubren más allá de mi obra algo más específico: el genocidio, el rechazo cotidiano, etc. Las creaciones que surgen de esta rabia me gustaría restituirlas a la humanidad, a lo universal.

Artículo Original de Nathalie Galesne para BabelMed

Para acompañar el reportaje podéis ver el video de su última exposición “”Welcome en Gitanie” que está en estos momentos en la Maison Hospitalière de Cergy le Haut y que podréis ver del 18 de mayo al 5 de agosto de 2016. La autora de este video es Véronique Ciccone.

 

 

Una mirada hacia Helios Gómez: Testimonio de Gabriel Gómez

Gabriel, hijo de Helios Gómez, ante varios carteles de su padre. @JULIO CARBÓ

Gabriel, hijo de Helios Gómez, ante varios carteles de su padre.                                            @JULIO CARBÓ

Gabriel Gómez descubrió la figura de su padre como artista cuando tenía unos 40 años. Hasta entonces desconocía su figura como activista político y artista.
Encontró unos viejos libros de segunda mano y empezó a hacer entrevistas con viejos militantes que fueron compañeros de lucha de Helios y que le contaron trozos de la historia de su padre que él desconoce totalmente porque solo convivió con él un año.
Fue entre dos tiempos que no estuvo preso en la Cárcel de Barcelona cuando tuvo la oportunidad de vivir con su padre.
empezó a investigar su vida en las hemerotecas y se sorprendió mucho de encontrar información de su padre, primero con curiosidad, después con interés y finalmente con admiración.
Helios nace en Servilla y se cría en el barrio de Triana, trabaja como decorador de cerámica y realiza estudios de Bellas artes, a los 18 años hace su primera exposición el cursal de Sevilla y por sus relaciones con la intelectualidad anarquista y como hijo de sindicalista militó en el anarcosindicalismo.
Fue muy perseguido por la policía en Sevilla y decide irse a Barcelona que era el centro cultural e intelectual de España en ese momento, hace una exposición en la Sala Dalmau, la más importante para las vanguardias de ese momento y trabaja como grafista en periódicos de Barcelona.
La producción gráfica de Helios es la representación de la historia en España, en la década de los 30 a los 40 fue el mas importante diseñador entre los intelectuales de izquierdas en España.
Por su propia curiosidad y sus relaciones adquiere un nivel cultural que cultiva y amplia durante el resto de su vida adquiriendo una basta cultura.
Nos ha dejado una interesante producción que fue silenciada por el franquismo, sus dibujos son muy críticos y de una actualidad rabiosa.
Viajó por toda Europa, cuando volvió de su primer viaje a Moscú la prensa recogió sus impresiones e ideas y crea el sindicato de dibujantes profesionales del que fue presidente. Este sindicato fue el lugar donde desarrollo su cartelismo influenciado por Rusia, fue el pionero de esto en España.
Cuando se produce el alzamiento fascista en España, participa en la defensa de Barcelona, se une a la expedición de reconquista de Ibiza y Mallorca que fue un fracaso estratégico y luego como comisario político recorre todas las avanzadas de la guerra, Aragon, Andalucía, Madrid … acaba la guerra en la División Durruti con todo el azar y desastres que lleva una guerra.
Con la guerra perdida se bate en retirada y es internado en diferentes campos de concentración de Francia, acabando en la Argelia Francesa.
Regresa en 1942 a España y organiza unas guerrillas en Almería y Granada esperando el desembarco de las tropas aliadas, lo que no ocurriría nunca.
Por esto fue detenido en Sevilla. Él manifestaba que lo habían detenido 76 veces, en aquellos tiempos cuando detenían a alguien la Guardia Civil, la detención iba acompañada de torturas y palizas.
Se marcha de Sevilla a Barcelona, donde el ya se había instalado y ahí nace nuestro ponente, Gabriel Gómez. Cuando el tiene 3 años su madre muere de tuberculosis y su padre está encerrado en la modelo de Barcelona, es en ese tiempo, un año, que él convive con su padre.

Una fotografía de Helios Gómez en su estudio de Barcelona, publicada en 1930 por el periódico 'Crónica' Del libro 'Helios Gómez, la révolution graphique', de ACHG / Association Mémoire Graphique

Una fotografía de Helios Gómez en su estudio de Barcelona, publicada en 1930 por el periódico ‘Crónica’ Del libro ‘Helios Gómez, la révolution graphique’, de ACHG / Association Mémoire Graphique

Del 47 al 54, a pesar de que tenía prohibido dibujar, motivo por el que fue a la cárcel, le encargan pintar una celda para crear un oratorio, que estaba junto a las celdas de los condenados a muerte.
En un principio se niega a trabajar para el director espiritual de la prisión pero acaba aceptando y creo un oratorio de la Virgen de la Merced que es la patrona de los presos. Esto se conoce como la capilla gitana porque los personajes (virgen niño, ángeles…) todos son gitanos.
Helios permanece en prisión hasta 1954 a pesar de tener reconocida su libertad provisional, dos años después y como consecuencia de la vida de penurias que llevo en prisión muere con 51 años.
En estos momentos esta en la lucha por la restauración de la capilla gitana que está tapada hoy en día por una capa de pintura cuando la Generalitat pretendía convertir esto en un edificio de oficinas.

LA LUCHA CONTINUA. (Extracto de La Vanguardia)

Capilla Gitana fresco frontal

Capilla Gitana fresco frontal

La Asociación Cultural Helios Gómez reclama al Ayuntamiento de Barcelona dignificar y abrir al público este legado y promete ceder gratuitamente toda su colección si la capital catalana habilita al fin un espacio de exposición para el cartelismo catalán. Ya recibió una oferta para trasladar y exponer el fondo en Madrid, que rechazó por la vinculación profesional y sentimental del artista con la ciudad. “Hemos expuesto la obra de Helios en ciudades de media Europa, pero en Barcelona no hay manera, no lo entendemos”, se queja Gabriel Gómez (Barcelona, 1943), presidente de la entidad y único hijo del autor.

En la actualidad no hay ningún equipamiento en Barcelona centrado en divulgar las mejores obras y autores del cartel propagandístico catalán y español, una producción de sobrado reconocimiento internacional y que tuvo una notable influencia artística y política durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. Quizá el más especializado sea el modesto archivo-biblioteca que la UB tiene en el Pavelló de la República, en Vall d’Hebron, donde pueden verse una veintena de carteles de la época –uno es de Helios Gómez– y que almacena una importante colección gráfica. Pero, como reconocen sus responsables, “es un edificio pequeño, sin espacio para realizar exposiciones”.

“La Model, por su simbolismo y versatilidad arquitectónica, es el mejor sitio para exponer las obras de este periodo y además es una oportunidad para el turismo cultural”, sostiene Gabriel Gómez, que es interiorista de profesión y ha comisariado numerosas muestras sobre su padre. Apunta que así la ciudad ganaría “un nuevo espacio y un nuevo tema en el circuito expositivo”, situado entre Montjuïc y el centro, “con el aliciente de una historia tantos años escondida”. Por ello, ofrece a las autoridades catalanas realizar una exposición para testar si un museo de arte político-social suscitaría suficiente interés: “Sólo pido a los señores Mas, Mascarell y Trias que nos dejen un local en condiciones para exponer una selección de la obra de Helios Gómez, ya verán como la visitan muchísimos barceloneses y también turistas, habría cola para entrar”. La selección que mostraron el año pasado en el Saló del Còmic de Barcelona tuvo muy buena acogida.

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Ha fallecido Nicolae Gheorghe intelectual y activista romaní

“Crecí con la idea de que era un “tzigan”, querían que me deshiciera de esa identidad para ser rumano… redescubrí mi identidad… solo quiero morir como un ser humano” Nicolae Gheorghe

“Crecí con la idea de que era un “tzigan”, querían que me deshiciera de esa identidad para ser rumano… redescubrí mi identidad… solo quiero morir como un ser humano” Nicolae Gheorghe

Nos entristece profundamente el enterarnos del fallecimiento de Nicolae Gheorghe, sociólogo y activista romaní a nivel internacional además de una persona muy comprometida con los Derechos Humanos.

Para aquellos que no conozcan bien la trayectoria de Nicolae haremos una pequeño resumen para que entendáis lo grande de esta pérdida para todo el pueblo Romá.

Nicolae Gheorghe nació el 12 de noviembre de 1946 en Risiori de Vede, Rumanía, en el seno de una familia romaní, su padre era un miembro de los Zlatari (“buscadores de oro”), y su madre pertenecía a los Vatrasch y Lautari, dos grupos que han estado residiendo en Rumanía desde hace varios siglos. Su familia, muy humilde, se traslado cuando él tenía 9 años a Bucarest, donde se puso a vivir en un barrio mayoritariamente “gadje” (no-roma). La infancia de Nicolae se convierte en un intento de huir de su propia identidad por influencia de su madre que le prohibía relacionarse con otros Romá.

Alienación de Gheorghe se hizo aún más fuerte cuando sus padres lo envían a 80km de Bucarest a estudiar a una academia militar. Allí desarrolló su afición por la elaboración de conceptos estratégicos, que más tarde se convirtió en algo de mucha utilidad en sus esfuerzos para mejorar la condición de los romaníes. En la academia, también descubrió su interés por la filosofía.

Su trabajo en los estudios sociológicos lo llevó a otras regiones y ciudades de Rumania, donde llegó a conocer los diferentes grupos romaníes y también comenzó a aprender la lengua Romaní.  En la foto mujeres Calderari

Su trabajo en los estudios sociológicos lo llevó a otras regiones y ciudades de Rumania, donde llegó a conocer los diferentes grupos romaníes y también comenzó a aprender la lengua Romaní. En la foto mujeres calderari

En el año 1968 se gradúa en la escuela militar y en el año 1972 termina su licenciatura en Sociología y Filosofía obteniendo excelentes resultados académicos siendo el primero de su promoción. Una vez licenciado comienza a trabajar en el Instituto de Sociología de Bucarest donde lleva adelante un estudio sobre las comunidades tradicionales romá lo que le empuja inevitablemente a implicarse en la defensa de sus derechos.

De esta manera y progresivamente, Nicolae empezó a combinar su interés personal con sus actividades profesionales. Su trabajo sociológico lo llevó a otras regiones y ciudades en Rumania, donde llegó a conocer los diferentes grupos romaníes y también comenzó a aprender la lengua Romaní.

En 1974 se implica de lleno en la defensa de los suyos formando parte de la Comisión Nacional de Demografía que contribuyó a la elaboración del programa del Partido Comunista Rumano para integrar la población marginada (Roma).

En 1975, el Parlamento rumano inició un debate sobre cuestiones de las minorías.

En el año 1976, Nicolae trabajó en la “Integración Social de los Jóvenes Romanís” en el curso de una gran investigación. Esto le hizo concienciarse y darse cuenta de que solo la integración social no se iba a combatir la marginación sino que era preciso también un reconocimiento de sus derechos como minoría étnica.

En 1978, escribió una carta a Radio Europa Libre que describe la difícil situación de los gitanos en Rumania.

En 1982 bajo el seudónimo de Alexander Danciu critica en la revista “L’alternative” la hipocresía y falsedad del “Programa para la Integración de los Romá” que se desarrolló en Rumanía del año 1977-83, por lo que sería perseguido como disidente por las fuerzas de seguridad, lo que le impediría salir al extranjero y le obligaría a publicar con pseudónimos.

En 1984, junto a Ioan Mirescu organizó un concierto de artistas romaníes en el estadio de Timisoara. El concierto contó con la presencia de más de 30.000 personas.

En el año 1990, como consecuencia de los POGROMS llevados a cabo en Bucarest entre el 14 y el 15 de junio, consigue que la Organización para la Seguridad y la Cooperación, incluya a Rumanía en lo que ellos llaman la “lista negra”.

En el año 1990, como consecuencia de los POGROMS llevados a cabo en Bucarest entre el 14 y el 15 de junio, consigue que la Organización para la Seguridad y la Cooperación, incluya a Rumanía en lo que ellos llaman la “lista negra”.

En 1989, con la caida del regimen comunista y las crecientes tensiones entre la sociedad mayoritaria y la población romaní crea la Democratic Union of Roma in Romania, Ethnic Federation of Roma.

En el año 1990, como consecuencia de los POGROMS llevados a cabo en Bucarest entre el 14 y el 15 de junio, consigue que la Organización para la Seguridad y la Cooperación, incluya a Rumanía en lo que ellos llaman la “lista negra”.

Entre el año 1991-93 es vicepresidente de la Unión Romaní Internacional.

En Francia, en el año 1992, recibe un premio del estado francés reconociendo su lucha por los Derechos Humanos.

 En el año 1993 crea la Romani Criss que se convirtió en una de las organizaciones más importantes en defensa de los derechos romaníes no solo en Rumanía sino en toda Europa.

También en ese año comienza a adquirir protagonismo su trabajo a nivel internacional como conferenciante y parte de varias acciones.

Gracias a su sabia diplomacia y el manejo de varios idiomas (rumano, romaní, francés, Inglés), así como sus habilidades para trabajar con diversos grupos políticos, Nicolae se convirtió en un referente internacional en la lucha por la defensa de los derechos de los Romá.

En el año 1995 lidera la campaña por la denominación del grupo étnico romaní como Romá, en contraposición a lo que se pretendía el gobierno rumano que quería instaurar el término “Tzigan” para evitar confusiones (Romafobia) con la población rumana mayoritaria. Resultado de esta campaña, en el año 99 el estado reconoce el derecho de la minoría romaní.

Es innegable la influencia de Nicolae Gheorghe en el desarrollo del itinerario intelectual de toda una generación de jóvenes romanís para los que ha sido fuente de inspiración y de conocimiento.

Es innegable la influencia de Nicolae Gheorghe en el desarrollo del itinerario intelectual de toda una generación de jóvenes romanís para los que ha sido fuente de inspiración y de conocimiento.

Entre 1998-99 crea una organización paragüas, Working Group of Roma Associations, que incluye a todas las organizaciones romaníes de Rumanía y que será interlocutora del gobierno rumano para elaborar la Estrategia Nacional para la Inclusión de los Roma.

Como sociólogo introduce lo que se llama la “Sociología de la acción” a través del desarrollo de programas y proyectos concretos de intervención social y su propio activismo ciudadano.

Es innegable la influencia de Nicolae Gheorghe en el desarrollo del itinerario intelectual de toda una generación de jóvenes romanís para los que ha sido fuente de inspiración y de conocimiento, pero quizás su legado más importante sea el de la constancia en su lucha por unos valores universales para todos y todas por encima de cuestiones étnicas o de cualquier otra índole y su influencia intelectual en la reforma del movimiento romaní.