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COMUNICADO DE VERVERIPEN DIRIGIDO A ROBER BODEGAS

Queremos agradecer desde esta organización la retirada del video que hacía promoción de romafobia y racismo antiromaní. Consideramos este un gesto necesario ante, no solo, nuestra crítica argumentada sino también por el gran apoyo y difusión en las redes en el que una gran número de ciudadanos y ciudadanas han manifestado su indignación ante lo que nosotros y nosotras consideramos una clara muestra de racismo camuflada bajo la patina de un supuesto “humor”.
Tenemos derecho a manifestar nuestra reprobación y así lo hemos hecho.
Como personaje público, usted, Sr. Rober Bodegas se ve expuesto, igual que otras personas populares por sus profesiones, a la crítica y que esta se ejerza también de manera pública a través de los diferentes medios, lo que abre el abanico a que desalmados, exaltados y otros elementos tóxicos consideren que la Libertad de Expresión es un derecho a odiar, insultar o realizar manifestaciones violentas.
El hecho de que critiquemos y hagamos público nuestro rechazo a su sketch no nos convierte en defensores de esas conductas y tampoco le da derecho a nadie a generalizar sobre todo el Pueblo Romaní aumentando y reafirmando estereotipos negativos que circulan en la imaginación colectiva de gran parte de la sociedad mayoritaria. Las acciones individuales caen bajo la responsabilidad de la persona que las realiza.
En estos días hemos recibido mensajes cargados de odio y de racismo pidiendo el exterminio, la exclusión, la “vuelta a la India”, nos han llamado “parásitos”, “traficantes”, “escoria”, han justificado la violencia y han ejercido la criminalización de todo un grupo humano y ¿Sabe qué? Se han ocupado de usar su sketch como “reafirmante de verdades” pero nosotros y nosotras sabemos distinguir a un grupo de racistas de toda una sociedad en la que una gran parte se han mostrado como aliados y aliadas en este preciso momento.
Sr Rober Bodegas no aceptamos ni el tono condescendiente que utiliza ni tampoco el que trate de colocar un “bombón envenenado” en su comunicado tratando de convertirse en la víctima cuando lo que ha originado este movimiento masivo no ha sido el intento de linchamiento sino una queja más que justificada, ante lo que nosotros y nosotras consideramos una muestra de racismo.
No podemos, por tanto, aceptar su arrepentimiento porque no es real y trata de justificar hablando de amenazas. No sabemos sí en Centroamérica y sin acceso a Wifi habrá podido contarlas ni tampoco como ha dado usted por reales estas “batidas” desde donde se encuentra, que aún siendo una sola no justificamos, como imagino no justificará usted las hordas racistas que se han puesto las botas y para los que será un referente.
¿Se ha dado cuenta usted de como esos “chascarrillos” de muy mal gusto y dudosa intencionalidad influyen en lo colectivo?
El humor es irreverente y provocador, ha sido el mecanismo que el pueblo ha utilizado para rebelarse contra el poder y ser mordaz contra las clases dirigentes y opresoras, la risa es de las pocas cosas que están al alcance de todos y todas y sirven para decir lo que muchas veces sería castigado por ese poder, tal y como hacen actualmente con el mal uso de la figura de “delito de odio”.
Burlarse de personas que viven la marginalidad, la exclusión, la discapacidad, la pobreza y la intolerancia es ni mas ni menos que ser un “bufón del poder”. Ni es valiente, ni inteligente ni transgresor meterse con personas que no pueden defenderse o no tienen el mismo acceso privilegiado que tiene usted por no pertenecer a ninguno de esos colectivos le convierte en un abusón. Esto no tiene ningún mérito porque no tenemos el poder de contestarle desde esos espacios privilegiados precisamente por no pertenecer a ninguno de esos colectivos pormenorizados.
El emisor del mensaje está influido directamente por su contexto personal como su clase social, su religión, su grupo étnico etcétera y también será percibido por el auditorio en base a estas y otras condicionantes.
No será nunca lo mismo que un kalé haga chistes de kalés donde por la propia pertenencia al grupo se entiende como un “gracejo”, obviamente, a que alguien sin pertenencia al mismo, después de toda la discriminación estructural que debemos soportar, se ponga a hacer ridiculizaciones extremas que además reafirman prejuicios, que vienen desde la Edad Media, alimentando el rechazo, aunque si usted participa de esos prejuicios quizás le parezca bien.
No, no aceptamos sus falsas disculpas, que según usted vienen motivadas por las amenazas, que intentan reincidir en el estereotipo y el prejuicio de manera velada colocándose en el papel de martir cuando lo que ha habido es una recriminación masiva, no solo por parte del colectivo romaní sino también desde amplios sectores de la sociedad mayoritaria.
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Miryam Amaya, 40 Años de Memoria de Disidencia Sexual Romaní en España

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Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados peligrosos sociales.

Este año se han celebrado por toda España los 40 años de activismo disidente sexual en España. Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Muchas de esas personas fueron encarceladas en la época franquista, fueron torturadas, prostituidas y violadas sistemáticamente en las cárceles y las comisarias, bien por otros presos o bien por los propios policías. Muchas de estás personas vivieron en la clandestinidad, con el peso de la culpa que una sociedad lgbtifoba obligaba a interiorizar… España estaba llena de armarios y de psiquiátricos que a golpe de electroshock o lobotomías pretendían hacer “normales” a las personas disidentes sexuales.

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Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Se han recordado en todo el territorio, con mayor o menor fortuna según las ciudades, a esas luchadoras que se atrevieron a salir a la calle con la cabeza erguida y el puño en alto, eran transgresoras, eran rompedoras, eran anticapitalistas, eran inclusivas, eran todo de lo que hoy carece el movimiento mainstreaming abocado al neoliberalismo feroz, a luchar por establecer como “normalidad” la copia de familia media burguesa occidental y cristiana, esto último a pesar de no percibirlo los propios promotores, y con una tendencia cada vez mayor a la exclusión dentro del propio colectivo de aquello que no se ajusta a lo de blanco, cristiano, occidental, universitario, urbanita, sin pluma y de gimnasio.

Ayyy si Sylvia Rivera levantara la cabeza… si, una mujer trans, la que inicia el movimiento de liberación sexual, tantas veces olvidada… quizás por ser minoría y trans.

España marca como fecha de arranque del movimiento un año antes de la abolición de la Ley de Peligrosidad Social en 1978, que en uno de sus párrafos decía: “Serán declarados en estado peligroso, y se les aplicarán las correspondientes medidas de seguridad y rehabilitación los que realicen actos de homosexualidad”. Esta Ley establecía penas que iban desde multas hasta penas de cinco años de internamiento en cárceles, campos de trabajo forzado o centros psiquiátricos para la «rehabilitación» de los individuos.

Los denominados “peligrosos” eran tratados en la ley como enfermos a quienes se debe curar. Esto hizo que las personas homosexuales no sólo fueran perseguidas y reprimidas, sino que también fueron encarceladas como método de prevención del contagio. Como consecuencia, los homosexuales no sólo eran sometidos al aislamiento social en manicomios y prisiones, sino que los condenados no podían reintegrarse en la sociedad hasta que no se hubiera evaluado su curación, por lo que, no podían beneficiarse de indultos, amnistías, redención de penas o libertad condicional como otros presos.

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Ververipen es la primera organización Romá en España que centra gran parte de su labor en la cuestión de la disidencia sexual Romaní.

Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados «peligrosos sociales». Por supuesto la Dictadura franquista nunca contemplo el lesbianismo al entender que las mujeres carecían de sexualidad.

Mucha gente se asombra de que exista en estos momentos un movimiento de Disidencia Sexual Romaní cada vez más fuerte y crítico creando alternativas de las que debería enriquecerse el movimiento LGBTIQA+ en general para evitar esa deriva terrible hacia, no solo el neoliberalismo sino incluso a la ultraderecha y sus dictados intolerantes.

A muchas personas les parece que es un fenómeno nuevo, exótico y que despierta curiosidad en la sociedad mayoritaria, como si nunca hubiera habido personas disidentes sexuales kalís y fuera como un “nuevo invento” que surge gracias a los avances de la sociedad mayoritaria. Esto último debe matizarse, efectivamente el que haya un avance en los derechos de las personas disidentes sexuales y una mayor normalización ha provocado una mayor visibilidad y concienciación de nuestro colectivo, pero no se olviden que hace 40 años había una luchadora kalí organizando la primera movilización LGBTIQA+ en la historia de España, nuestra tía Miryam Amaya, o Miryam Alma como también se la conoce.

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Pionera en la defensa del colectivo lgbtiqa+, Miryam Alma fue una de las organizadoras en 1977 del primer Orgullo Gay en Barcelona.  Kalí, siempre contó con el apoyo de su familia. Desde pequeña cogía la ropa de su hermana mayor y se vestía como ella. Dedicó su vida al espectáculo en cabarets y televisión.

Miryam Maya fue una de las organizadoras de la primera manifestación del Orgullo Gay en Barcelona en el año 1977.

Miryam Maya nació en el año 1959 en Logroño, se dedicó al espectáculo y aunque nunca pisó una cárcel, eso no le impidió pasar en numerosas ocasiones por comisaria y ser objeto de maltratos y humillaciones.

No existen muchas entrevistas de Miryam y la poca información es la que os transcribimos aquí extracta del Periódico de Aragón.

Miryam Maya creció en Zaragoza y ella misma explica como su madre la trajo al mundo en una cuadra de Logroño “porque estaba cuidando las yeguas en ese momento”, y en cuanto tuvo uso de razón femenina se puso tacones y se pintó la cara cuando Franco aún limpiaba la calle a porrazos y poblaba las comisarías de todo aquello que le estropeara el cuadro de cacería. Con 13 años, mientras estudiaba, comenzó a hormonarse en Barcelona, “una ciudad cosmopolita, abierta al mar y con una mentalidad moderna ya por entonces donde te sentías cómoda pese a las dificultades. Podías conseguir las hormonas sin problemas, sin receta médica”, explica. Reivindicando el derecho a su sexualidad, primero corrió perseguida por los grises y después se encaró con ellos. “Te metían un rato en la cárcel, te insultaban, te daban tres o cuatro palos y a la calle”, cuenta Miriam, orgullosa al recordar que entre esos episodios de lucha y transición “fui Miss Travesti Barcelona durante varias ediciones seguidas”.

Se dedicó al mundo del espectáculo y acompañó a Sara Montiel y otras figuras de la movida madrileña como Almodovar. Cuenta que su madre era su mayor fan. Miryam fue una mujer de una belleza extraordinaria y como muchas otras se dedicó a la prostitución y lo confiesa sin ningún pudor “Sí, practiqué la prostitución y ahora, pero más selectivo y con menos asiduidad, lo sigo haciendo aunque ya no por lujo, sino para pagar alguna letra e ir más desahogada”

Miryam-Amaya_CMYKDespués de pasar por muchas visicitudes en la vida, un mal diagnóstico le hizo perder un ojo y un tránsito por el peligroso mundo de las adicciones le hizo perderlo casi todo, es una mujer serena que marca como máximas “la sensibilidad y el respeto por los demás”, no se lamenta de lo vivido y no guarda rencor del pasado, según ella la vida la ha tratado “medio bien y medio mal”.

En la actualidad colabora con el Centro Alba donde actúa y habla de sus experiencias.

Muchas gracias Miryam, tus sobrinas y sobrinos recordamos tu lucha y tu fuerza por vivir libre. Sin ti, que abriste veredas y rompiste convencionalismos, careceríamos de una referencia única y motivadora como la tuya. Ahora somos muchos y muchas, no nos pararán.

LA MATE PORQUE ERA MÍA, EL “AMOR” DE ECHEVARRÍA

Ververipen es una organización que trabaja por el respeto a la diversidad romaní dentro y fuera de nuestra comunidad.
Hace unos meses la directora de cine Arantxa Echevarría se puso en contacto con nosotrxs pero ha hecho caso omiso de nuestras recomendaciones y sugerencias.

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Cuando supimos que se iba realizar una película con temática lésbica romaní, por un lado nos alegraba que se visibilizara la cuestión LGBTIQA+ Romaní, pero por otro lado nos asustaba el uso que se podría hacer de nuestra sexualidad y nuestro pueblo.

Cuando llegó a nuestros oídos que se iba realizar una película con temática lésbica romaní nos invadieron dos sentimientos contradictorios, por un lado nos alegraba que se visibilizara la cuestión LGBTIQA+ Romaní, pero por otro lado nos asustaba el uso que se podría hacer de nuestra sexualidad y nuestro pueblo. Temíamos que se reforzaran prejuicios y estereotipos como suele venir sucediendo en esta moda “GipsyFashion” que nos ha traído esperpentos como Palabra de Gitano, Gipsy King’s y otros inefables programas, a los que últimamente se añade el “exotismo” del personaje gay romaní.

Señora Echevarría, necesitamos aliados y aliadas, no personas que se pretendan erigir en “salvadoras” o “mesías”. Usted puede hacer la película con la temática que le dé la gana, faltaría más, y puede presentarse a cuantos certámenes le apetezca, nos podrá gustar más o menos, tanto a público como a crítica. En su libertad creativa no nos metemos, a pesar de los múltiples artículos y declaraciones que hemos escrito sobre tematica LGBTIQA+ Romaní y que podría haber utilizado para documentarse.

Estamos muy hartas de la manipulación que hacen de nuestros cuerpos y de nuestra disidencia sexual desde la sociedad mayoritaria para justificar sus fobias, veladas o manifiestas, sobretodo cuando tiene como objetivo atacar al grupo al que pertenecemos (romafobia y racismo anti-romaní) más que establecer un cambio y una defensa real de los derechos de las personas disidentes sexuales romanís.

En ese intento por convertirse en la “Guevara Prêt a Porte” ha hecho declaraciones que no son ciertas y que si se corresponden mucho al paternalismo colonial o al despotismo ilustrado.

Como bien sabe, es muy complicado tratar este tema, no solo en nuestra sociedad romaní, también en la sociedad mayoritaria, somos muchas las personas romanís que chocamos con muros de hormigón y sufrimos una discriminación interseccional para que llegue usted ahora y pretenda, de nuevo, colocarnos otra losa con sus generalizaciones romafóbicas.

Decía en una entrevista que no hay guionistas ni Directoras de Cine romanís, que pena que conozca tan poco de su ámbito audiovisual, quizás debería conocer usted a la guionista Eva Montoya o a la Directora Pilar Tavora, o a Laura Halilovic, o a Katalin Barsony, directoras de cine y romanís. No estaría de más que conociera el montaje teatral “Roma Armee” donde también se trata abiertamente la cuestión LGBTIQA+ Romaní, entre otras, y donde hay un monólogo de la vagina interpretado por la actriz romaní Mihaela Dragan que es sublime, o los trabajos de la actriz y directora Queer romaní Sandra Selimovic. Entiendo que le interesa más presentarse como la “misionera” que como aliada.

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Ververipen es una organización que trabaja por el respeto a la diversidad romaní dentro y fuera de nuestra comunidad.  Nuestro lema es “AMARE VERVERIPEN SI AMARE BARBALIPEN”

Según usted las personas LGBTIQA+ romanís, en especial las lesbianas, no tienen voz, de nuevo qué pena que usted invisibilice nuestro trabajo, nuestro proceso de empoderamiento, por sí no teníamos bastantes frentes abiertos ahora llega usted a echarnos más tierra encima. Le invito a conocer Ververipen en España, pero no solo, lea usted a Vera Kurtic, presidenta de una asociación de mujeres romanís lesbianas y escritora del libro “Džuvljarke” (Lesbiana en lengua romaní), conozca la Asociación checa ARA ART, y si quiere ayudar, visibilice nuestras propuestas, promocione el Manifiesto de Praga elaborado por la Plataforma Europea LGBTIQA+ Romaní, tómenos como un ente real, social y político, no como un “exótico escándalo” que le da popularidad a su película de paso que la convierte en una superheroina del todo a cien.

¿Existe machismo, homofobia, misoginia… etcétera en nuestro Pueblo Romá? pues mire usted, si, porque la intolerancia nos hace universales, y acomplejados, fanáticos y gente reaccionaria las tenemos de todos los orígenes, colores, proveniencias y religiones, no tienen denominación de origen.
¿Es complicado ser LGBTIQA+ Romaní? Mucho, señora Echevarría, muy duro, como lo es para las personas no gitanas que viven en medios rurales, en familias del OPUS, los y las menores que sufren bullying en la escuela y se suicidan cada año y desde luego con “aliadas” (ironic mode on) como usted lo tenemos aún más difícil.

La película no la hemos visto, hemos leído sus desacertadas declaraciones, hemos visto su posicionamiento paternalista y colonial, hemos observado su forma de proceder y no, no nos gusta señora Echevarría.

Nosotras, desde VERVERIPEN, no le vamos a dar más publicidad gratuita, las críticas que ha recibido a nivel internacional no han sido muy buenas, técnicamente hablando y siempre haciéndonos eco de lo que expertos y críticos de cine han publicado, pero la próxima vez que quiera erigirse en Juana de Arco acuérdese de no ir pisando a nadie para “subir a los cielos”.

Fdo: VERVERIPEN, Rroms por la Diversidad

Manifest VERVERIPEN, PRIDE 2018 (english)

vervelogoAmare ververipen si amare barbalipen. Our diversity is our richness. This is our organization’s motto. We are Roma and gadje people whose work is aimed at achieving respect towards diversity. We fight against homogenization, colonization and intolerance, not only in the majority society but also among our Roma people.

Roma sexual dissidents often face daily multiple forms of discrimination, mistreatment or are made to be invisible and this makes it difficult for us to achieve our goals of equity, respect and empowerment. We have even ended up becoming anonymous dead due to LGBTIA phobia, silenced by the shame of our families or the invisibility of our Roma ethnicity. Sometimes we end up in an arranged marriage as an attempt to “shut up mouths”.

We face oblivion by the movements of sexual liberation arising from the “officiality” of the majority society. We face both the societal prejudices and stereotypes that confine us and limit us and we face the rejection by an important part of our ethnic group. Your Roma phobia and anti-gypsyism makes us invisible and it kills us physically and/or psychically. Homophobia and false ethnic identity labeling based on prejudices kills us off.

In Ververipen we claim our right to an inclusive, intersectional, decolonized, feminist, multiple and free Roma identity. One of the great values of our culture is freedom (Mestipen), we must be coherent with the values that we take pride in and make them worthy within our own communities.

Our people are a diverse people. We are powerful as People because we live collectively. We have survived as a group because we both sympathize and we defend those among us most unprotected. The weakest link of our People is the one who suffers multiple forms of discrimination.

Contrary to the sexual dissidence movements that arises in the majority society, we are witnessing a dangerous spread of the extreme right, homo-nationalism and neo-liberalism that is prejudiced towards all our tribes – the poor, mestizo, undocumented, and/or economic or political refugees of the system. If this dangerous spread is not stopped then all the years of dissent, the beatings, insults, murders and incarcerations while fighting for the inherent rights and values of the “others” will have been in vain.

We do not want to stand against our allies. We seek to create a synergy based on equality, empathy and mutual respect so as to establish a discourse and form a solidarity that will mature while taking advantage of the advances we will achieve. This is to be one that will break with colonialism and offer a more intersectional vision of diversity.

My Roma People Na San Kokorré – You are not alone!

T’aves baxtale thaj na bistar, amare ververipen si amare barbalipen!! Opre Romano them, opre romalen.”

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Manifiesto VERVERIPEN, PRIDE 2018

vervelogoAMARE VERVERIPEN SI AMARE BARBALIPEN, Nuestra diversidad es nuestra riqueza, este es el lema de nuestra organización, somos personas romanís y gadjés que trabajamos por el respeto a la diversidad, luchamos contra la homogeneización, la colonización y la intolerancia no sólo en el ámbito de la sociedad mayoritaria sino también entre nuestres hermanes Romá.

Las personas romanís disidentes sexuales debemos enfrentarnos a diario a múltiples formas de discriminación, maltrato o invisibilidad que dificulta que podamos alcanzar nuestros objetivos de equidad, respeto y empoderamiento cuando no acabamos convirtiéndonos en muertos anónimos de la lgtbfobia, silenciados por la vergüenza de nuestras familias o la invisibilidad de nuestra etnia o en un matrimonio arreglado para “callar bocas”.

Nos enfrentamos al olvido de los movimientos de liberación sexual surgidos desde la “oficialidad” de la mayoría, a los prejuicios y estereotipos que nos encajonan y nos limitan y al rechazo también de una parte importante de nuestra etnia. Vuestra romafobia y antigitanismo nos hace invisibles y nos mata, fisica y/o psiquicamente. La homofobia y una falsa identidad étnica basada en el prejuicio nos remata.

En VERVERIPEN reivindicamos una identidad Romaní inclusiva, interseccional, decolonizada, feminista, múltiple y libre. Uno de los grandes valores de nuestra cultura es la libertad (Mestipen), debemos coherencia a esos valores de los que nos enorgullecemos y hacerlos valer en el seno de nuestras comunidades.

Nuestro comunidad es una comunidad diversa. Somos poderoses como Pueblo porque vivimos en colectivo y hemos sobrevivido en grupo porque nos compadecemos y defendemos al más o a la más desprotegida. Las personas romanís que sufren múltiple discriminación son el eslabón más débil de nuestro Pueblo, y en ellas deberíamos volcarnos.

Estamos viendo que desde los movimientos de disidencia sexual que surgen desde la sociedad mayoritaria hay una peligrosa deriva hacia la ultraderecha, el homonacionalismo y el neoliberalismo que va en prejuicio de todas nuestras tribus de hermanes pobres, mestizas, bastardas y fronterizas de este sistema. Si esto no se frena, años de disidencia, luchas, palizas, insultos y asesinatos luchando por el valor de la diferencia, habrán sido en vano.

Nos negamos, también, a la manipulación que hacen de nuestros cuerpos y sexualidades minoritarias desde la sociedad para justificar sus fobias a nuestres hermanes en minoría y cuyo objetivo es más atacar al grupo al que pertenecemos que establecer un cambio y una defensa de los derechos de las personas disidentes sexuales romanís.

Nosotres no queremos enfrentarnos a les aliades, buscamos crear una sinergia que tenga como base la igualdad, la empatía y el respeto para establecer un discurso y una forma de lucha que madure aprovechando los avances que estas han logrado pero que rompa con el colonialismo y ofrezca visiones más interseccionales de la diversidad.

Recordad hermanes, NA SAN KORKORRÉ, no estáis soles.

T’aves baxtale thaj na bistar, amare ververipen si amare barbalipen!!
Opre Romano them, Opre Romale!!
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Héroes y Heroínas de la Resistencia Romaní

Romani Ustipen marcaEl 15 de mayo, el movimiento de resistencia clandestina en el campo de Auschwitz advirtió a los Romá que los nazis planeaban gasearlos . En la mañana del 16 de mayo lxs presxs romaníes no se presentaron a la convocatoria habitual de recuento de la mañana y dejaron de cooperar con los guardias de las SS .
Los Romá lucharon hasta la muerte. Niños, hombres y mujeres, todxs lucharon. Auschwitz nunca había experimentado algo así antes y no volvería a experimentarlo de nuevo.
Los Sinti y los Romá trabajaron en estrecha colaboración con los grupos de la resistencia en los territorios ocupados. Jugaron un papel importante en los movimientos de liberación nacional, sobre todo en Europa oriental y sudoriental, y también cooperaron estrechamente con el movimiento de resistencia en Francia. Un gran número de Sinti y Romá perdieron sus vidas en la guerra contra el nacionalsocialismo.

Héroes y Heroinas de la Resistencia Romaní/Romaní Ustipen

Johann Trollman “RUKELI”

zona antifa rukeli marcaEl 9 de febrero de 1944 los nazis asesinaron a Johann Trollman “RUKELI”, fue humillado, maltratado y asesinado por el nazismo, su único delito, ser Rroma, ser el mejor y el más rápido.

Los carceleros nazis al saber que era boxeador inventaron formulas de tortura especiales. Tenían malnutrido a Trollmann y sólo le daban más de comer si perdía por KO en los combates que se organizaban en el campo.

Al parecer, le organizaron un combate contra otro recluso llamado Emil Cornelius. La particularidad es que este Cornelius era un kapo, que en el argot es el nombre que recibían los presos que colaboraban con los nazis y hacían de espías internos. Trollmann cometió el error de noquear a Cornelius delante de los guardas. Éste, enrabietado por la humillación, agarró un madero y apaleó hasta la muerte a Trollmann, ante la mirada impasible e incluso las burlas de los guardas, que ni se inmutaron al ver el cadáver ensangrentado de el ex campeón de Alemania de boxeo tirado en el barro.

Tuvieron que pasar casi 60 años para que la figura de Johann Trollmann fuera reconocida. La Federación Alemana de Boxeo reconoció su título en 2003 y a sus descendientes les fue entregado el cinturón de campeón.

ALFREDA MARKOWSKA (Heroina Romaní de la Resistencia)

Alfreda flores marcaAlfreda Noncia Markowska es una Rromá polaca que durante la 2ª Guerra Mundial salvó alrededor de 50 niños y niñas judías y romanís de morir en el Holocausto (Samudaripen).

Markowska nació en el seno de una familia romaní polaca que viajaba de un lugar a otro en los alrededores de Stanisławów, en la región de Kresy de la Segunda República Polaca. En 1939, la invasión alemana de Polonia la sorprende en Lwòw (Lviv).

Después la Unión Soviética invade también una parte de Polonia, Molotov-Ribbentrop, por el pacto firmado entre Hitler y Stalin su grupo se desplaza a la parte polaca ocupada por los alemanes. En 1941 los alemanas asesinan a todos los miembros de su familia (entre 65 y 85 personas), incluidos su padre, su madre y sus hermanos en una masacre cerca de Biala Podlaska. Alfreda fue la única superviviente.

Perdió muchos días en los bosques cercanos tratando de encontrar la fosa común donde reposaban los restos de su familia. De aquí se marchó a Rozwadçw donde en 1942 se casó a la edad de 16 años. Ella y su marido fueron capturados por la policía ucraniana en una redada de la SS durante su visita a Stanisławów que se los entregó a los alemanes , pero la pareja logró escapar. A consecuencia de esto se vieron forzados a moverse por los guetos de Lublin, Lodz y Belzec de los que también consiguieron escapar para acomodarse en Rozwadów, lugar en el que los alemanes habían montado un Campo de Trabajo para los Romá.

En Rozwadów, Alfreda fue contratada para trabajar en el ferrocarril y se las arreglo para obtener un permiso de trabajo que la protegería de nuevas detenciones. Es entonces cuando se involucra de lleno en salvar judíos y romanís, en particular los niños y niñas, de morir a manos de los Nazis. Se desplazaba a los lugares donde se habían producido masacres de poblaciones judías y romanís para buscar supervivientes. En la mayor parte de las ocasiones eran tantas las personas asesinadas que los ejecutores no se detenían para comprobar si las personas habían muerto o habían quedado heridas, a menudo Alfreda tenía éxito en su incursión y rescataba a los heridos del montón de muertos. Markowska los llevaba de vuelta a casa y les ayudaba a obtener falsos documentos para protegerlos de los alemanes.

Se estima que alrededor de 50 niños y niñas fueron salvados por ella. Alfreda también actuaba rescatando de los convoyes de deportación a los niños, arriesgando su vida para sacarlos de las filas de detenidos, aprovechando para ello el menor descuido de los soldados que los custodiaban.

En 1944, los Soviets “liberan” este área. Dado que el Ejército Rojo reclutaba de manera forzosa a los Romá en sus filas, Markowska junto a su marido y los niños y niñas que salvó (incluidos también algunos niños alemanes que huían de los soldados soviéticos) huyó hacia el oeste, primero hacia el centro de Polonia y luego hacia lo que se llamaban los “territorios recuperados” en el oeste de Polonia.

Después de la guerra, las autoridades comunistas de la República Popular de Polonia iniciaron una campaña para obligar a los Romá a asentarse y abandonar su estilo de vida tradicional. Como consecuencia de esto, ella y su familia se instalan primero cerca de Poznan y, al fallecimiento de su marido, en Gorzów Wielkopolski.

En octubre de 2006, Alfreda Markowska fue condecorada con la Cruz de Comandante con Estrella de la Orden de la Polonia Rstituida (Krzyż Komandorski z Gwiazdą Orderu Odrodzenia Polski) por salvar niños y niñas judías y romanís durante la 2ª Guerra Mundial. El entonces presidente de Polonia, Lech Kaczyński, elogió su “heroísmo y poco común valentía, por su excepcional mérito salvando vidas humanas”.

ANTON FACUNA (Héroe de la Resistencia Romaní/Romani Ustipen)

Facuna marcaAnton Facuna (1920 – Sklabiňa (Distrito Martin)- 1980 Bratislava) fue entrenado por el Oficina Americana de Servicios Estratégicos (OSS), lo que sería el embrión de lo que en la actualidad conocemos como CIA, y participó en misiones especiales.

Su historia durante el tiempo de guerra da para escribir un libro.

En 1941 es enviado, como soldado eslovaco, a luchar en la Unión Soviética y luego, en 1944, a Italia.

Al cabo de un mes, deserta y se une al grupo de partisanos RINALDO que acababa de regresar de una misón militar checoslovaca en Roma. En ese momento la OSS buscaba voluntarios para una operación especial para la que se ofrece voluntario, ni que decir tiene que es rfecibido con los brazo abiertos.

No tuvo mucho que esperar para ponerse en activo. El 7 de octubre de 1944, él junto a 5 americanos aterrizan en un B-17, llamado “la fortaleza alada”, en el aeropuerto de Tri Duby para tomar parte en la Operación “DAY”, está sería la primera unidad de inteligencia militar en la zona, que tenía como objetivo ayudar a la insurrección nacional eslovaca.

“Tony”, era como lo llamaban los americanos, poseía papeles falsos a nombre de Antón Novak, realizó labores de interprete, guía y explorador de terrenos.

El grupo estableció su base en la zona de Zvolenská Slatina-Piest, desde ahí “Tony” realizó hasta tres incursiones adentrándose muchos kilometros en el territorio ocupado por los alemanes.
Entró en las íneas enemigas aun a pesar de saber que se había filtrado su identidad. Sus audaces hazañas, la seguridad en sí mismo que tenía para realizarlas, a plena luz en las propias narices de los nazis, son legendarias.

El grupo “DAY” se mantuvo en la región de Zvolenská Slatina aún después de haber sido reprimida la insurrección en Eslovaquia.
Un grupo de colegas eslovacos es capturado por los nazis y sometidos a intensas torturas que hace que confiesen cual es la ubicación del escondite del grupo. lo que provocó la detención de 4 de los miembros, Facuna logra salvarse y continua como partisano.

Según varias fuentes llega a Budapest (Hungría) donde empieza a trabajar como músico para ocultar su identidad y donde se dice que realizó un atentado con bomba.

Viajó como “Lobo Solitario” a la base de la OSS en Yugoslavia donde muestra su condecoración por haber matado a 25 soldados alemanes.

Más tarde se traslada a la base de la OSS en Bari, Italia,
Al final de la guerra el gobierno estadunidense le concede la Medalla de honor.

Trabajó como Jefe de Construcción en Šamorín, oficial de autorizaciones y posteriormente como ingeniero y diseñador.
No dejo de luchar aunque hubiera acabado la guerra pero volcó su activismo en el Pueblo Romaní.

1968-1972 es Director de la compañía Butiker que se encarga de dar empleo a la población romaní y procurarles formación para una mejor capacitación laboral. La empresa fue cerrada por el Estado.

Ideó también un plan de desarrollo y mejora de la calidad de vida de las personas romanís, Romano kulturno jekahetaňiben, que fue denegado por el Partido Comunista Checo.

En 1968, Facuna fué el primer presidente de la Unión Romaní Eslovaca y trabajó muy duro para hacer un diccionario romaní-eslovaco, desgraciadamente no pudo acabarlo ya que su muerte aconteció en 1980.

JOSEPH SERINEK (Héroe de la Resistencia Romaní)

Josef servizek marcaJoseph Serinek nació el 25 de febrero de 1900 en Bolevci u Plzně (República Checa). Josef Serinek, su mujer Pavlina Janečková, y sus 5 hijos fueron deportados al Campo de Concentración de Lety u Pisku en agosto de 1942 del que consiguen escapar menos de dos meses después.

Se esconden en el bosque y viajan a las tierras altas de Bohemia y Moravia, hecho en el que ya contaba con experiencia. Ya durante la Primera Guerra Mundial, tratando de huir de la masacre y la histeria de la guerra, consiguió escapar hacia los bosques checos junto a un grupo de desertores romanís.

A su huida de Lety, no solo se preocupa por su supervivencia. Lo que deseaba era hacerle frente a los nazis y a sus esbirros checos, “Quiero luchar, si me escondiera no estaría aquí”, recuerda. Entonces empieza a organizar un grupo de partisanos formado principalmente por soldados soviéticos que habían huido del cautiverio nazi.

En junio de 1943 ya estaba en contacto con una de las mayores organizaciones de resistencia no comunistas Checa , Consejo de Tres , y en septiembre de 1943 su unidad contaba ya con 28 miembros.
Este grupo partisano del bosque que se unió en 1943 siempre se le llamó la ” División del Negro” o el “Grupo del Negro”, era Serinek quien lideraba este grupo y él era, según sus compañeros, “negro como el asfalto”.

Él mismo se hizo con un arma y se fue escondiendo fuera de Vysočina, en la red de refugios del bosque de Haklov, Kutiny, cerca de Daňkovice, debajo del pueblo de Ubušínek, cerca de Věcov y Krásný. Un total de 150 refugiados consiguieron salvarse gracias a su unidad.

En octubre de 1944 se le encomendó dirigir una expedición de castigo contra la estación de policía de Přibyslav en respuesta al hecho de que uno de los agentes de policía había disparado causándole la muerte al líder del Consejo Tres , el General Vojtěch Luža . Los partisanos tomaron la estación y después de un improvisado interrogatorio ejecutan a todos los gendarmes de esta base.

La División se acabo separando en dos grupos, por un lado los Soviets que se fueron al grupo de Jermak y los checos se unieron al grupo Doktor Miroslav Tyrš.

Serinek participó en la liberación del Hospital Militar de Bystřice pod Pernštejnem y en una incursión armada contra las escuelas militares.

“Serinek una persona extremadamente buena” recuerda su colega de armas, Vincenc Koutník, en el libro de Bořivoj Nebojsa “Cómo fue con los Partisanos”. En este mismo libro, Božena Hartmanová nos cuenta la historia de como Serinek le salvó la vida.

Su superior en la Resistencia, el pastor Otokar Kadlec, ordenó a Serinek disparar contra Hartmanová y matarla para que no traicionara a los partisanos si era interrogada, pero él no lo hizo – “Le debo 47 años de mi vida” narra en el libro.

Se dice de Serinek que era comunista pero se burlaba de Stalin y estaba enormemente decepcionado tanto por el paternalismo soviético como con la postura de la sociedad checoslovaca y el Estado frente a los Romá.

Después de la guerra, Serinek abrió un pub en Svitavy que se llamó ” Los Partisanos Negros”; después de la reforma monetaria cerró el establecimiento y se empezó a ganar al vida trabajando en el almacén de una fábrica de ladrillos hasta su fallecimiento en 1974.

RAYMOND GUREME (Héroe de la Resistencia Romaní, Romani Ustipen)

raymond MARCARaymond Gureme sigue conservando a sus 91 años una vitalidad envidiable, según sus propias palabras «Nací en una caravana. Así que ruedo».

La agilidad le viene de haber trotado de muchacho con el carromato del circo familiar. El padre era volteador de caballos; él, acróbata, payaso y trompetista. Vivía en la carretera con sus padres y sus ocho hermanos hasta que unos gendarmes les dieron el alto. Era la Francia de 1940, recién ocupada; aquella detención les truncaría la vida y el joven Raymond tuvo que emplearse con destreza circense para escapar de los campos de concentración nazis.

Con menos de 20 años, se convirtió en un fugitivo pertinaz. Se escabulló varias veces del internamiento en Francia y Alemania.
«Nos quisieron exterminar durante la guerra y no lo consiguieron. Nuestro delito era ser nómadas. Nos tuvieron presos por toda Francia.

Fue un chico descarado que, tras burlar todo control, se acercaba en bicicleta con una bolsa de comida al campo del que había huido, y la lanzaba por encima de la alhambrada para los suyos.

Prisionero en más campamentos, se peleó con guardianes tercos en dejar hambrientos a los encarcelados y se apoderó de víveres de las SS para la Resistencia. «Me llevaron a un tribunal de oficiales alemanes, considerado como terrorista. Y me condenaron a muerte, pero por suerte estoy aquí»

Lo deportaron a Alemania, donde siguió demotrando pericia en esfumarse tras las rejas. Lo encerraron en un campo de alta disciplina, en Oberürsel. Allí trabó contacto con un ferroviario que accedía al presidio y, junto a un compañero, se escondió entre el carbón que alimentaba la locomotora del tren. Percatados de que faltaban dos prisioneros, los carceleros inspeccionaron los vagones. No los hallaron.

La fuga libró a Gureme de acabar en Auschwitz, el temible lager alemán en la Polonia ocupada. Meses más tarde, se produjo el único levantamiento que se conoce dentro de aquel campo: hombres, mujeres y niños gitanos se rebelaron a las SS con estacas hechas con literas astilladas y piedras. Unos 3.000 murieron gaseados poco después, en una noche de agosto de 1944; en aquel mismo mes, Gureme participó en la liberación de París.

Gureme se dirige a los Jovenes: «Es a los jóvenes a los que tengo que convencer. Han de tomar el relevo. Deben resistir, tener fuerza. Sólo pedimos que respeten nuestra libertad».

Su edad no le ha librado de ser víctima de ataques y malos tratos como en el año 1984, con 89 años, este superviviente del Holocausto sufrió violencia policial en su domicilio que le dejo todo el cuerpo amoratado.

 

ALEKSANDR BAUROV (Militar Antifascista)

Aleksandr-Baurov MarcaAleksandr Baurov (Saint-Petersburg, 23/3/1906 – 18/2/1972) nació en una familia de artistas romanís, músicos y cantantes, y el mismo siguió la tradición familiar tomando lecciones de guitarra y actuando en coros durante su juventud.

La Revolución de Octubre cambia su vida y necesita aprender una nueva profesión.

Se gradúa en el Instituto de Comunicación Electromecánica y trabaja como ayudante de laboratorio. Sin embargo no abandono del todo su anterior vida puesto que siguió tocando en un conjunto.
Cuando la Unión Soviética entra en la Segunda Guerra Mundial es enviado al frente en 1941 y aprovechaba los momentos de descanso para divertir a sus compañeros tocando la guitarra.

Gracias a sus capacidades es ascendido a oficial como Comandante de Apoyo en Comunicaciones, siendo posteriormente nombrado Comandante de la Primera División de Aeronáutica.

Fue galardonado con la Orden de la Estrella Roja y la Orden de la Batalla de la Bandera Roja. Recibió también la Orden Alexandr Nevsky, que se entrega en muy pocas ocasiones y ostenta mucho prestigio, por el cruce forzado del rio Oder y la Cruz Polaca al Valor.

Participo luchando por la derrota del nazismo en la victoriosa conquista de Leipzig.

De 1949 a 1955 y con el grado de Teniente Coronel del Cuerpo de Ingeniería participó en la creación y lanzamiento de los primeros cohetes soviéticos.

Procuraremos ir completando estas referencias para seguir recordando, para no olvidar, para no repetir la historia.

 

ROMA ARMY se estrena el 14 de septiembre en el MAXIM GORKI THEATER

Sandra Selimovic es una joven artivista queer de origen serbio pero que creció en Austria.

Sandra Selimovic es una joven artivista queer de origen serbio pero que creció en Austria.           Cartel de ROMA ARMY

El próximo 14 de septiembre en Berlin, en el Maxim Gorki Theater se estrena la obra de teatro “ROMA ARMY”. Prometemos informaros de todo cuanto acontezca ya que acudiré a este estreno junto a Celia Montoya, parte de la Directiva de Ververipen y actriz, reconocida recientemente con el Premio del Instituto de Cultura Gitana a Nuevos Creadores. Celia ha roto esquemas y ha luchado contra normas impuestas para hacer valer su arte y su creación en el espacio escénico y es una embajadora excepcional de la organización VERVERIPEN y también de una manera de entender el respeto a la diferencia.

Una de las actrices principales, imagen de esta representación e inspiradora de la obra es Sandra Selimovic.
Sandra Selimovic es una joven artivista queer de origen serbio pero que creció en Austria. Ya como actriz se enrola en diferentes proyectos que además introducen la denuncia social del racismo anti-romaní, la romafobia, las migraciones y la Lgbtfobia. Esto hace que participe en varios proyectos artísticos no solo en Austria sino también en otras partes de Europa. Muchas de estas apariciones artísticas las hace junto a su hermana, Simonida Selimovic, que también ha colaborado en su última aventura artística, ROMA ARMY.
Según ellos y ellas mismas cuentan en la presentación de esta obra:
En un presente donde Europa está amenazada de convertirse al neofascismo, un grupo de actores y actrices, una Armada Romaní, se reivindica con el objetivo de auto-defenderse. Una furza de intervención rápida para luchar contra la discriminación, el racismo y el antigitanismo estructural, pero es también una emancipación del victimismo interiorizado”
Sandra Selimovic y su hermana Simonida son las inspiradoras de esta idea, aparecen como una autonomía colectiva en acción junto a la directora Yael Ronen y los artistas Delaine La Bas y Damian Le Bas.

Sandra Selimovic y su hermana Simonida son las inspiradoras de esta idea, aparecen como una autonomía colectiva en acción junto a la directora Yael Ronen y los artistas Delaine La Bas y Damian Le Bas.

Los actores y actrices son romanís y travellers provenientes de Austria, Serbia, Alemania, Kosovo, Rumanía, Inglaterra y Suecia, al mismo tiempo que son igualmente iraelís, alemanes, turcos, berlineses y/o gadjés (no-romanís), esto supone que la Armada Romaní es supranacional, diversa, feminista y Queer.
Sandra Selimovic y su hermana Simonida son las inspiradoras de esta idea, aparecen como una autonomía colectiva en acción junto a la directora Yael Ronen y los artistas Delaine La Bas y Damian Le Bas, crean una visión para una Safe European Home en Gypsyland Europe.

Los actores y actrices que aparcen en esta obra son:

Mehmet Ateşçi, Hamze Bytyci, Mihaela Drăgan, Riah May Knight, Lindy Larsson, Orit Nahmias, Sandra Selimovic y Simonida Selimovic