Hola, soy “progre” *…

Hola, soy progre, me gusta decirme de izquierdas.

Cómo no me atrevo a ser islamófobo de manera directa, porque eso no mola pero me muero de ganas de hacerlo, te soltaré una larga perorata acerca de la grandeza pasada del Islam (que se note cierta “cultureta”) pero al mismo tiempo señalaré que el Islam no pasó La Ilustración (visión etnocéntrica, apoderados de la razón) por eso es particularmente violento (salvajismo, barbarismo, sin evolución).

Te diré que el Islam tiene graves problemas que resolver (olvidémonos de la geopolítica, de la manipulación política occidental y Europea y de que vendemos armas a los difusores de pensamientos fanáticos) y que han tenido un retroceso en los valores democráticos del post-colonialismo (¿Heredado de los inteligentes occidentales?..olvidando que en Europa hay un resurgimiento, que va en auge, del fascismo y el nazismo, y la corrupción que engangrena las instituciones democráticas).

Como soy laicista, paso de la religión (pero hice la comunión, me casé por la iglesia, celebro navidades, salgo en Semana Santa…), pero recalcaré que el Islam tiene principios violentos que hay que vigilar (provenientes del Antiguo Testamento, común al judaismo, el cristianismo y el islam) y, como soy feminista, denunciaré el machismo inherente al islam (sin contar que mi mujer se pinta como una puerta y se calza unos tacones de 15 cm para celebrar cualquier evento y que mi niña, a la que llamo “princesa”,quiere ser tronista de MYHYV, y tiene principios de anorexia)

Así me iré tan ricamente pensando que soy un progre majete, contento de haber demostrado que “manejo”, contestón pero sin llegar a ser rebelde (are you crazy?) e internamente satisfecho de ser un feliz hijo del sistema.

@DM

* Progre: “Hoy la palabra progresista tiene un barniz de izquierdas, pero en el fondo habla de alguien que es profundamente conservador de su estatus. El progre es un esnob, un tipo de izquierda en los salones, pero que no quiere darse cuenta de que la vida es muy dura. La progresía es algo perjudicial para un movimiento de cambio”.

Julio Anguita, declaraciones en El Mundo, 29 de agosto 2016

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YO NO SOY RACISTA PERO…

Me dan miedo los payos.

Intento que no me venza ese sentimiento pero cuando leo las noticias todo lo que me aparece es aterrador. Sé que algunos son buenos, las excepciones.

Me pregunto si eso de hacer cachos a una madre y comérsela será alguna costumbre suya, ya no miro igual a mi vecino porque lo he visto discutir algunas veces con su familia y me pregunto “¿Se los comerá?”, como ellos son así… que no sabes como pueden reaccionar.

El otro día veía la tele y escuchaba como dejaban morirse a unos payos, que huían de una guerra, en el mar. Los pobres no tenían para comer y estaban en mitad de nada… ya no sé que habrá pasado con ellos, seguramente ya no están… qué pena más grande.
En la casa no siempre han ido las cosas bien, hay días muy malos pero nunca nos acostamos sin comer, si hay una patata se parte y aunque sea te llevas tu cacho de papa … pero a esos pobrecillos …

Hace un tiempo se encontraron a un niño ahogado en la playa, de los refugiados decían. En eso si salieron muchas fotos y dibujos, yo pensé “Mira no son tan malos” pero luego he seguido viendo niños muertos así que no me los creo, son muy raros, es como si se pusieran de acuerdo, lo que no sé es como lo hacen para de repente hacerse unas fotos en las que se echan agua encima o se tiran por algún lado, lo llaman “chaleng” y lo mismo hacen con las desgracias, se ponen de moda. Creo que cambiaron su corazón por un “laik”.

Algunos parecen personas “normales”, no parece que sean chungos pero no me fío, como aquel que le sacaron a la novia del congelador y que no sabían donde estaba de años, ¿y si mi vecino es así? Que parece “normal” y luego… es que con estos payos no se sabe nunca.

Esta mañana me acordaba de mi abuela, se me llenan los ojos de lágrimas, qué buena, Dios la guarde…cuando puse la Tele vi como unos payos les pegaban a unas señoras mayores en una residencia… ni las alimañas se portan así, si hacen eso con sus mayores… a veces me da por pensar que no se merecen ser tratados como personas.

El otro día en Francia, un clan de payos se fue a pegarles a los gitanos, que habían escuchado que si los gitanos de ahí hacían esta u otra cosa (¡¡Y era mentira!!), el caso es que llegaron y le pegaron a todo el mundo, le prendieron fuego a los coches… qué miedo… son violentos, son irracionales, no saben estar ni controlarse, siempre que vives con payos al lado puede pasarte eso… es que aunque no quiera decirlo… pero es que son salvajes… pero es que su cultura es así. Para poder hacer esos países y mandar tuvieron que matarse entre ellos así que lo llevan en los genes.

Me pregunto si será cultural eso de dejar a la gente morir de hambre, de frío o abandonarlos a su suerte, también me pregunto si lo de contaminar nuestro alrededor es porque les gusta vivir en la inmundicia… no sé… yo no soy racista pero…

@DM

Demetrio Gómez ( @DM )

Daniel Janoher de Vargas, Claveles Rojos, Carmen, su novela

“Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”

Daniel Janoher es un joven creador que suma sus inquietudes artísticas al activismo romaní. Colabora trabajando en las redes de la Plataforma Khetane y su programa Rromani Pativ. Es miembro de Ververipen, Rroms por la diversidad y articulista en diferentes medios. Daniel cree que las redes sociales juegan un rol pedagógico y visibilizador imprescindible para generar activismo.

Daniel proviene de una estirpe familiar kalí y artista. Se crió en el madrileño barrio de Santa María, en el distrito de Hortaleza, y fue educado por su madre y su abuela, «Mis recuerdos de infancia son los más bonitos qué puedo conservar: juergas y bodas, poesías, el río, el campo y muy buenos platos de comida.. me iba con mi madre al campo a coger hojas secas en otoño para decorar la casa, mi abuela me dormía con poesías y coplas abanicándome en las noches de verano y me enseñaba a hablar caló mientras me deleitaba con una onza de chocolate con pan, la alegría resonaba por cada rincón de la casa y de las cosas bonitas, ¡uno siempre se acuerda!»

 

Dani ha tenido la cortesía de dedicarnos esta entrevista al blog Baxtalo y hemos aprovechado para conocer un poco más de este joven artista y activista. Dani se presenta esta entrevista muy tranquilo y emocionado por el reciente proyecto que tiene entre manos, “Claveles Rojos” una novela en la que da voz a su abuela Carmen. Según él mismo nos comenta, “Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”.

 

“Soy del madrileño barrio de Hortaleza, me crié entre la barriada de Santa María y la UVA, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma”.

¿De donde eres Dani?

Pues yo soy del madrileño barrio de Hortaleza, en concreto me crié entre la barriada de Santa María y la UVA aunque algo menos en la última, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma.

 

Sabemos que además de artista eres también activista y que has participado y sigues participando en varias causas que afectan al pueblo romaní, coméntanos algunas de las acciones más significativas o de las que te sientas especialmente orgulloso de las que has participado últimamente

Tuve la suerte de asistir al programa Vodafone You a hablar y debatir sobre el tema que tan sonado fue, Rober Bodegas y los limites del humor, he asistido a dar charlas a universidades y a colegios pero la que más ilusión me hace hasta entonces es la que hice el mes pasado en el IES SAN BLAS ya que justo en la avenida de atrás, la Avda. de Guadalajara, hasta hace apenas 30 años la situación social, económica y sanitaria de las personas que vivían ahí entre ellas la inmensa mayoría de mi familia, y donde mi madre pasaba días de vez en cuando siendo niña, era realmente preocupante y alarmante. Hoy día verme dando una charla sobre cultura y situación gitana en ese mismo barrio y en un contexto completamente diferente, significa que algo estamos haciendo bien.

¿Ves tu iniciativa como un aporte activista, personal y/o artístico?

Por supuesto, yo diría que las tres cosas… a nivel activista porque en mis dos proyectos estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas. Creo además que es muy importante dar visibilidad a las romnis (mujeres gitanas), la lucha es de ellas, pero que sepan que no están solas que somos muchos los hombres que también caminamos junto a ellas con un mismo objetivo. A mi me han criado dos mujeres y se lo debo todo a ellas, cada una me ha aportado cosas de distintas formas pero mi identidad como persona se la debo a ellas.

Personal, porque me llena el alma, no valgo para la rutina, tengo que hacer cosas que me nutran para mi desarrollo mental, tengo que soltar lo que llevo dentro si no me ahogo, necesito crear.

Artístico también, me considero artista, creo que nací siéndolo jaja de pequeño en las bodas no paraba, siempre era el primero en bailar y más de una vez me subía al tablao cuando actuaba mi abuela a jalearla con dos o tres años. me gusta componer, cantar y escribir desde que era pequeño pero nunca se lo decía a nadie siempre me lo guardaba todo para mi, creo que ya tengo una madurez mental suficiente para expresar todo lo que llevo dentro y ¿que mejor manera que esta? El arte es una herramienta muy poderosa para hacer activismo.

Cuéntanos algo sobre esas iniciativas artísticas que estás comenzando…

Estoy escribiendo un libro que se titula Claveles Rojos-Carmen, trata sobre la vida artística de mi abuela y de su infancia en el Madrid de mediados del S.XX, es increíble su vida, sus trabajos, sus anécdotas, sus aportaciones. Es una mujer que fue inspiración para muchos pintores y musa del pintor Domingo Huetos, compuso muchas poesías inspirándose siempre en sus vivencias y en Lorca. El libro también incluye cuestiones como Historia del Pueblo Romaní… bueno podría contar mil cosas, llevo 60 páginas escritas y aún queda bastante historia, es preferible leerlo.

“Estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas”.

Dani, ¿porqué ese título para tu primera novela?

El clavel es la flor flamenca por excelencia, es la flor que se lanzaba a los artistas cuando terminaban de actuar. Muchos de esos claveles acababan en jarrones con agua y sobreviven al paso del tiempo. Otros muchos terminaban marchitos, partidos y pisoteados. Carmen, es uno de esos claveles por rescatar, reconocer y valorar.

Muy interesante la idea de recoger la biografía de tu abuela. Es una mujer de rompe y rasga según nos has comentado pero nos gustaría que compartieras algo con todos los lectores y lectoras de Baxtalo, sin hacer spoiler, sobre ella.

Mi abuela fue modelo de pintores bastante reconocidos para la época, también posó para varios escultores. Tener constancia de toda esta produccion esta siendo una labor de investigación complicada porque sus obras no están registradas bajo su nombre. Con tan solo dieciséis años comenzó a bailar y a trabajar con artistas reconocidos en todo el mapa español, lo de recitar fue unos años después, tiene poesías que quitan el habla, se inspira en sus propias vivencias, la alegría y el dolor más profundo de ser gitana y pobre en unos años bastante complicados hasta para el amor. Por cierto “El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela

Vienes de una saga de artistas, también eres familia de Moreno Borja que fue nominado recientemente para los Goya…

Si, su madre era la que me tiraba los zapatos en las bodas para que parara de bailar a las seis de la mañana jajaja, además después de su nominación grabó “Arde Madrid” con Paco León, serie súper recomendada, grabó “La Peste”, también de Movistar plus y bueno esta envuelto en más proyectos por lo que sé pero eso se lo reservo a él. Quiero destacar también a mi primo Chaleco Fernández Jiménez hijo de mi tía, Adela Jiménez Vargas que fue bailaora y de el gran cantaor Antonio Fernández “El Chaqueta”.

Él fue el primer gitano en ganar un Goya por mejor banda sonora de la película Fugitivas.

Mi bisabuelo Pedro Jiménez Borja fue también un gran cantaor madrileño, además hoy día podemos escuchar cosas de él en distintas plataformas digitales. Artísticamente también me inspira muchísimo, su eco viviente que a mi parecer personal lo lleva mi primo Antonio “El Potaje” también cantaor.

“El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela.

¿De qué manera podríamos colaborar para que este proyecto “Claveles Rojos, Carmen” sea una realidad lo antes posible?

 

Para hacer este proyecto posible, estoy haciendo una campaña de crowdfunding con la editorial libros.com en la que todo el mundo puede participar como mecenas y reservando el pack que prefiera.

Ojalá y pueda llegar a los apoyos suficientes para poder hacer esta edición, en cualquier caso el libro saldrá si o si, lo tengo claro.

Para haceros mecenas solo tenéis que acudir a este enlace que os colocamos a continuación. Puedes elegir el pack que quieras y te aseguras que el libro te llegue directamente a casa sin ningún problema. HAZTE MECENAS DE “CLAVELES ROJOS,CARMEN”

¿En que consiste la otra iniciativa de la que nos hablabas?

La otra iniciativa es un proyecto musical que se nos ocurrió a mí amigo y primo Lolo Salazar y a mi, que consiste en componer una canción reivindicativa que hablará del Pueblo Gitano. Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

Nos inspiramos en una canción de Lola Flores y de ahí hicimos lo que nos dio la gana. Nuestra música no tiene etiquetas vamos a hacer lo que nos salga del alma, este primer tema que se llama “Explíqueme” es más bien una denuncia social pero desde el positivismo y el temperamento. El tema se lo llevamos a Paco de la Rosa, nuestro productor que además nos a hecho los arreglos y la música. Por cierto, otro dato, Paco de la Rosa también estuvo nominado a los Goya en la modalidad de mejor canción.

Este primer tema que parecía nada se convirtió en mucho, Paco es un profesional tremendo y un pedazo de músico, también contamos con la colaboración de Aurora Fernández Losada, corista y bailaora, de Jesús Losada y Fernando Rico a la flauta y a el violín respectivamente.

Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

¿El grupo de música ya está grabando alguna maqueta, cómo habéis pensado daros a conocer?

 

Si, vamos por la tercera toma falsa como digo yo, queda poco para terminarla, hay que meter algunos instrumentos más y masterizarlo y mezclarlo. Tampoco buscamos una fama, queremos transmitir un mensaje más bien, lo demás es secundario, ojalá guste, tanto el mensaje como lo musical, oye quien sabe, nosotros no decimos que no a quien nos quiera.

Pues en espera de que Daniel Janoher de Vargas nos presente su nuevo proyecto musical nos despedimos, no sin antes recordaros lo importante que es para todos nosotros y nosotras vuestro mecenazgo para convertir en realidad su proyecto más inmediato, esa novela CLAVELES ROJOS, CARMEN en la que cultura, historia, reivindicación, feminismo, poesía y flamenco se arremolinan en un torbellino apasionante de naturalidad, transparencia, realidad, gitanería y sencillez.

COMUNICADO DE VERVERIPEN DIRIGIDO A ROBER BODEGAS

Queremos agradecer desde esta organización la retirada del video que hacía promoción de romafobia y racismo antiromaní. Consideramos este un gesto necesario ante, no solo, nuestra crítica argumentada sino también por el gran apoyo y difusión en las redes en el que una gran número de ciudadanos y ciudadanas han manifestado su indignación ante lo que nosotros y nosotras consideramos una clara muestra de racismo camuflada bajo la patina de un supuesto “humor”.

Tenemos derecho a manifestar nuestra reprobación y así lo hemos hecho.

Como personaje público, usted, Sr. Rober Bodegas se ve expuesto, igual que otras personas populares por sus profesiones, a la crítica y que esta se ejerza también de manera pública a través de los diferentes medios, lo que abre el abanico a que desalmados, exaltados y otros elementos tóxicos consideren que la Libertad de Expresión es un derecho a odiar, insultar o realizar manifestaciones violentas.

El hecho de que critiquemos y hagamos público nuestro rechazo a su sketch no nos convierte en defensores de esas conductas y tampoco le da derecho a nadie a generalizar sobre todo el Pueblo Romaní aumentando y reafirmando estereotipos negativos que circulan en la imaginación colectiva de gran parte de la sociedad mayoritaria. Las acciones individuales caen bajo la responsabilidad de la persona que las realiza.

En estos días hemos recibido mensajes cargados de odio y de racismo pidiendo el exterminio, la exclusión, la “vuelta a la India”, nos han llamado “parásitos”, “traficantes”, “escoria”, han justificado la violencia y han ejercido la criminalización de todo un grupo humano y ¿Sabe qué? Se han ocupado de usar su sketch como “reafirmante de verdades” pero nosotros y nosotras sabemos distinguir a un grupo de racistas de toda una sociedad en la que una gran parte se han mostrado como aliados y aliadas en este preciso momento.

Sr Rober Bodegas no aceptamos ni el tono condescendiente que utiliza ni tampoco el que trate de colocar un “bombón envenenado” en su comunicado tratando de convertirse en la víctima cuando lo que ha originado este movimiento masivo no ha sido el intento de linchamiento sino una queja más que justificada, ante lo que nosotros y nosotras consideramos una muestra de racismo.

No podemos, por tanto, aceptar su arrepentimiento porque no es real y trata de justificar hablando de amenazas. No sabemos sí en Centroamérica y sin acceso a Wifi habrá podido contarlas ni tampoco como ha dado usted por reales estas “batidas” desde donde se encuentra, que aún siendo una sola no justificamos, como imagino no justificará usted las hordas racistas que se han puesto las botas y para los que será un referente.

¿Se ha dado cuenta usted de como esos “chascarrillos” de muy mal gusto y dudosa intencionalidad influyen en lo colectivo?

El humor es irreverente y provocador, ha sido el mecanismo que el pueblo ha utilizado para rebelarse contra el poder y ser mordaz contra las clases dirigentes y opresoras, la risa es de las pocas cosas que están al alcance de todos y todas y sirven para decir lo que muchas veces sería castigado por ese poder, tal y como hacen actualmente con el mal uso de la figura de “delito de odio”.

Burlarse de personas que viven la marginalidad, la exclusión, la discapacidad, la pobreza y la intolerancia es ni mas ni menos que ser un “bufón del poder”. Ni es valiente, ni inteligente ni transgresor meterse con personas que no pueden defenderse o no tienen el mismo acceso privilegiado que tiene usted por no pertenecer a ninguno de esos colectivos le convierte en un abusón. Esto no tiene ningún mérito porque no tenemos el poder de contestarle desde esos espacios privilegiados precisamente por no pertenecer a ninguno de esos colectivos pormenorizados.

El emisor del mensaje está influido directamente por su contexto personal como su clase social, su religión, su grupo étnico etcétera y también será percibido por el auditorio en base a estas y otras condicionantes.

No será nunca lo mismo que un kalé haga chistes de kalés donde por la propia pertenencia al grupo se entiende como un “gracejo”, obviamente, a que alguien sin pertenencia al mismo, después de toda la discriminación estructural que debemos soportar, se ponga a hacer ridiculizaciones extremas que además reafirman prejuicios, que vienen desde la Edad Media, alimentando el rechazo, aunque si usted participa de esos prejuicios quizás le parezca bien.

No, no aceptamos sus falsas disculpas, que según usted vienen motivadas por las amenazas, que intentan reincidir en el estereotipo y el prejuicio de manera velada colocándose en el papel de martir cuando lo que ha habido es una recriminación masiva, no solo por parte del colectivo romaní sino también desde amplios sectores de la sociedad mayoritaria.

Miryam Amaya, 40 Años de Memoria de Disidencia Sexual Romaní en España

Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados peligrosos sociales.

Este año se han celebrado por toda España los 40 años de activismo disidente sexual en España. Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Muchas de esas personas fueron encarceladas en la época franquista, fueron torturadas, prostituidas y violadas sistemáticamente en las cárceles y las comisarias, bien por otros presos o bien por los propios policías. Muchas de estás personas vivieron en la clandestinidad, con el peso de la culpa que una sociedad lgbtifoba obligaba a interiorizar… España estaba llena de armarios y de psiquiátricos que a golpe de electroshock o lobotomías pretendían hacer “normales” a las personas disidentes sexuales.

Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Se han recordado en todo el territorio, con mayor o menor fortuna según las ciudades, a esas luchadoras que se atrevieron a salir a la calle con la cabeza erguida y el puño en alto, eran transgresoras, eran rompedoras, eran anticapitalistas, eran inclusivas, eran todo de lo que hoy carece el movimiento mainstreaming abocado al neoliberalismo feroz, a luchar por establecer como “normalidad” la copia de familia media burguesa occidental y cristiana, esto último a pesar de no percibirlo los propios promotores, y con una tendencia cada vez mayor a la exclusión dentro del propio colectivo de aquello que no se ajusta a lo de blanco, cristiano, occidental, universitario, urbanita, sin pluma y de gimnasio.

Ayyy si Sylvia Rivera levantara la cabeza… si, una mujer trans, la que inicia el movimiento de liberación sexual, tantas veces olvidada… quizás por ser minoría y trans.

España marca como fecha de arranque del movimiento un año antes de la abolición de la Ley de Peligrosidad Social en 1978, que en uno de sus párrafos decía: “Serán declarados en estado peligroso, y se les aplicarán las correspondientes medidas de seguridad y rehabilitación los que realicen actos de homosexualidad”. Esta Ley establecía penas que iban desde multas hasta penas de cinco años de internamiento en cárceles, campos de trabajo forzado o centros psiquiátricos para la «rehabilitación» de los individuos.

Los denominados “peligrosos” eran tratados en la ley como enfermos a quienes se debe curar. Esto hizo que las personas homosexuales no sólo fueran perseguidas y reprimidas, sino que también fueron encarceladas como método de prevención del contagio. Como consecuencia, los homosexuales no sólo eran sometidos al aislamiento social en manicomios y prisiones, sino que los condenados no podían reintegrarse en la sociedad hasta que no se hubiera evaluado su curación, por lo que, no podían beneficiarse de indultos, amnistías, redención de penas o libertad condicional como otros presos.

Ververipen es la primera organización Romá en España que centra gran parte de su labor en la cuestión de la disidencia sexual Romaní.

Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados «peligrosos sociales». Por supuesto la Dictadura franquista nunca contemplo el lesbianismo al entender que las mujeres carecían de sexualidad.

Mucha gente se asombra de que exista en estos momentos un movimiento de Disidencia Sexual Romaní cada vez más fuerte y crítico creando alternativas de las que debería enriquecerse el movimiento LGBTIQA+ en general para evitar esa deriva terrible hacia, no solo el neoliberalismo sino incluso a la ultraderecha y sus dictados intolerantes.

A muchas personas les parece que es un fenómeno nuevo, exótico y que despierta curiosidad en la sociedad mayoritaria, como si nunca hubiera habido personas disidentes sexuales kalís y fuera como un “nuevo invento” que surge gracias a los avances de la sociedad mayoritaria. Esto último debe matizarse, efectivamente el que haya un avance en los derechos de las personas disidentes sexuales y una mayor normalización ha provocado una mayor visibilidad y concienciación de nuestro colectivo, pero no se olviden que hace 40 años había una luchadora kalí organizando la primera movilización LGBTIQA+ en la historia de España, nuestra tía Miryam Amaya, o Miryam Alma como también se la conoce.

Pionera en la defensa del colectivo lgbtiqa+, Miryam Alma fue una de las organizadoras en 1977 del primer Orgullo Gay en Barcelona.  Kalí, siempre contó con el apoyo de su familia. Desde pequeña cogía la ropa de su hermana mayor y se vestía como ella. Dedicó su vida al espectáculo en cabarets y televisión.

Miryam Maya fue una de las organizadoras de la primera manifestación del Orgullo Gay en Barcelona en el año 1977.

Miryam Maya nació en el año 1959 en Logroño, se dedicó al espectáculo y aunque nunca pisó una cárcel, eso no le impidió pasar en numerosas ocasiones por comisaria y ser objeto de maltratos y humillaciones.

No existen muchas entrevistas de Miryam y la poca información es la que os transcribimos aquí extracta del Periódico de Aragón.

Miryam Maya creció en Zaragoza y ella misma explica como su madre la trajo al mundo en una cuadra de Logroño “porque estaba cuidando las yeguas en ese momento”, y en cuanto tuvo uso de razón femenina se puso tacones y se pintó la cara cuando Franco aún limpiaba la calle a porrazos y poblaba las comisarías de todo aquello que le estropeara el cuadro de cacería. Con 13 años, mientras estudiaba, comenzó a hormonarse en Barcelona, “una ciudad cosmopolita, abierta al mar y con una mentalidad moderna ya por entonces donde te sentías cómoda pese a las dificultades. Podías conseguir las hormonas sin problemas, sin receta médica”, explica. Reivindicando el derecho a su sexualidad, primero corrió perseguida por los grises y después se encaró con ellos. “Te metían un rato en la cárcel, te insultaban, te daban tres o cuatro palos y a la calle”, cuenta Miriam, orgullosa al recordar que entre esos episodios de lucha y transición “fui Miss Travesti Barcelona durante varias ediciones seguidas”.

Se dedicó al mundo del espectáculo y acompañó a Sara Montiel y otras figuras de la movida madrileña como Almodovar. Cuenta que su madre era su mayor fan. Miryam fue una mujer de una belleza extraordinaria y como muchas otras se dedicó a la prostitución y lo confiesa sin ningún pudor “Sí, practiqué la prostitución y ahora, pero más selectivo y con menos asiduidad, lo sigo haciendo aunque ya no por lujo, sino para pagar alguna letra e ir más desahogada”

Después de pasar por muchas visicitudes en la vida, un mal diagnóstico le hizo perder un ojo y un tránsito por el peligroso mundo de las adicciones le hizo perderlo casi todo, es una mujer serena que marca como máximas “la sensibilidad y el respeto por los demás”, no se lamenta de lo vivido y no guarda rencor del pasado, según ella la vida la ha tratado “medio bien y medio mal”.

En la actualidad colabora con el Centro Alba donde actúa y habla de sus experiencias.

Muchas gracias Miryam, tus sobrinas y sobrinos recordamos tu lucha y tu fuerza por vivir libre. Sin ti, que abriste veredas y rompiste convencionalismos, careceríamos de una referencia única y motivadora como la tuya. Ahora somos muchos y muchas, no nos pararán.

LA MATE PORQUE ERA MÍA, EL “AMOR” DE ECHEVARRÍA

Ververipen es una organización que trabaja por el respeto a la diversidad romaní dentro y fuera de nuestra comunidad.
Hace unos meses la directora de cine Arantxa Echevarría se puso en contacto con nosotrxs pero ha hecho caso omiso de nuestras recomendaciones y sugerencias.

Cuando supimos que se iba realizar una película con temática lésbica romaní, por un lado nos alegraba que se visibilizara la cuestión LGBTIQA+ Romaní, pero por otro lado nos asustaba el uso que se podría hacer de nuestra sexualidad y nuestro pueblo.

Cuando llegó a nuestros oídos que se iba realizar una película con temática lésbica romaní nos invadieron dos sentimientos contradictorios, por un lado nos alegraba que se visibilizara la cuestión LGBTIQA+ Romaní, pero por otro lado nos asustaba el uso que se podría hacer de nuestra sexualidad y nuestro pueblo. Temíamos que se reforzaran prejuicios y estereotipos como suele venir sucediendo en esta moda “GipsyFashion” que nos ha traído esperpentos como Palabra de Gitano, Gipsy King’s y otros inefables programas, a los que últimamente se añade el “exotismo” del personaje gay romaní.

Señora Echevarría, necesitamos aliados y aliadas, no personas que se pretendan erigir en “salvadoras” o “mesías”. Usted puede hacer la película con la temática que le dé la gana, faltaría más, y puede presentarse a cuantos certámenes le apetezca, nos podrá gustar más o menos, tanto a público como a crítica. En su libertad creativa no nos metemos, a pesar de los múltiples artículos y declaraciones que hemos escrito sobre tematica LGBTIQA+ Romaní y que podría haber utilizado para documentarse.

Estamos muy hartas de la manipulación que hacen de nuestros cuerpos y de nuestra disidencia sexual desde la sociedad mayoritaria para justificar sus fobias, veladas o manifiestas, sobretodo cuando tiene como objetivo atacar al grupo al que pertenecemos (romafobia y racismo anti-romaní) más que establecer un cambio y una defensa real de los derechos de las personas disidentes sexuales romanís.

En ese intento por convertirse en la “Guevara Prêt a Porte” ha hecho declaraciones que no son ciertas y que si se corresponden mucho al paternalismo colonial o al despotismo ilustrado.

Como bien sabe, es muy complicado tratar este tema, no solo en nuestra sociedad romaní, también en la sociedad mayoritaria, somos muchas las personas romanís que chocamos con muros de hormigón y sufrimos una discriminación interseccional para que llegue usted ahora y pretenda, de nuevo, colocarnos otra losa con sus generalizaciones romafóbicas.

Decía en una entrevista que no hay guionistas ni Directoras de Cine romanís, que pena que conozca tan poco de su ámbito audiovisual, quizás debería conocer usted a la guionista Eva Montoya o a la Directora Pilar Tavora, o a Laura Halilovic, o a Katalin Barsony, directoras de cine y romanís. No estaría de más que conociera el montaje teatral “Roma Armee” donde también se trata abiertamente la cuestión LGBTIQA+ Romaní, entre otras, y donde hay un monólogo de la vagina interpretado por la actriz romaní Mihaela Dragan que es sublime, o los trabajos de la actriz y directora Queer romaní Sandra Selimovic. Entiendo que le interesa más presentarse como la “misionera” que como aliada.

Ververipen es una organización que trabaja por el respeto a la diversidad romaní dentro y fuera de nuestra comunidad.  Nuestro lema es “AMARE VERVERIPEN SI AMARE BARBALIPEN”

Según usted las personas LGBTIQA+ romanís, en especial las lesbianas, no tienen voz, de nuevo qué pena que usted invisibilice nuestro trabajo, nuestro proceso de empoderamiento, por sí no teníamos bastantes frentes abiertos ahora llega usted a echarnos más tierra encima. Le invito a conocer Ververipen en España, pero no solo, lea usted a Vera Kurtic, presidenta de una asociación de mujeres romanís lesbianas y escritora del libro “Džuvljarke” (Lesbiana en lengua romaní), conozca la Asociación checa ARA ART, y si quiere ayudar, visibilice nuestras propuestas, promocione el Manifiesto de Praga elaborado por la Plataforma Europea LGBTIQA+ Romaní, tómenos como un ente real, social y político, no como un “exótico escándalo” que le da popularidad a su película de paso que la convierte en una superheroina del todo a cien.

¿Existe machismo, homofobia, misoginia… etcétera en nuestro Pueblo Romá? pues mire usted, si, porque la intolerancia nos hace universales, y acomplejados, fanáticos y gente reaccionaria las tenemos de todos los orígenes, colores, proveniencias y religiones, no tienen denominación de origen.
¿Es complicado ser LGBTIQA+ Romaní? Mucho, señora Echevarría, muy duro, como lo es para las personas no gitanas que viven en medios rurales, en familias del OPUS, los y las menores que sufren bullying en la escuela y se suicidan cada año y desde luego con “aliadas” (ironic mode on) como usted lo tenemos aún más difícil.

La película no la hemos visto, hemos leído sus desacertadas declaraciones, hemos visto su posicionamiento paternalista y colonial, hemos observado su forma de proceder y no, no nos gusta señora Echevarría.

Nosotras, desde VERVERIPEN, no le vamos a dar más publicidad gratuita, las críticas que ha recibido a nivel internacional no han sido muy buenas, técnicamente hablando y siempre haciéndonos eco de lo que expertos y críticos de cine han publicado, pero la próxima vez que quiera erigirse en Juana de Arco acuérdese de no ir pisando a nadie para “subir a los cielos”.

Fdo: VERVERIPEN, Rroms por la Diversidad

Manifest VERVERIPEN, PRIDE 2018 (english)

Amare ververipen si amare barbalipen. Our diversity is our richness. This is our organization’s motto. We are Roma and gadje people whose work is aimed at achieving respect towards diversity. We fight against homogenization, colonization and intolerance, not only in the majority society but also among our Roma people.

Roma sexual dissidents often face daily multiple forms of discrimination, mistreatment or are made to be invisible and this makes it difficult for us to achieve our goals of equity, respect and empowerment. We have even ended up becoming anonymous dead due to LGBTIA phobia, silenced by the shame of our families or the invisibility of our Roma ethnicity. Sometimes we end up in an arranged marriage as an attempt to “shut up mouths”.

We face oblivion by the movements of sexual liberation arising from the “officiality” of the majority society. We face both the societal prejudices and stereotypes that confine us and limit us and we face the rejection by an important part of our ethnic group. Your Roma phobia and anti-gypsyism makes us invisible and it kills us physically and/or psychically. Homophobia and false ethnic identity labeling based on prejudices kills us off.

In Ververipen we claim our right to an inclusive, intersectional, decolonized, feminist, multiple and free Roma identity. One of the great values of our culture is freedom (Mestipen), we must be coherent with the values that we take pride in and make them worthy within our own communities.

Our people are a diverse people. We are powerful as People because we live collectively. We have survived as a group because we both sympathize and we defend those among us most unprotected. The weakest link of our People is the one who suffers multiple forms of discrimination.

Contrary to the sexual dissidence movements that arises in the majority society, we are witnessing a dangerous spread of the extreme right, homo-nationalism and neo-liberalism that is prejudiced towards all our tribes – the poor, mestizo, undocumented, and/or economic or political refugees of the system. If this dangerous spread is not stopped then all the years of dissent, the beatings, insults, murders and incarcerations while fighting for the inherent rights and values of the “others” will have been in vain.

We do not want to stand against our allies. We seek to create a synergy based on equality, empathy and mutual respect so as to establish a discourse and form a solidarity that will mature while taking advantage of the advances we will achieve. This is to be one that will break with colonialism and offer a more intersectional vision of diversity.

My Roma People Na San Kokorré – You are not alone!

T’aves baxtale thaj na bistar, amare ververipen si amare barbalipen!! Opre Romano them, opre romalen.”