La Deriva Neoliberal Feminista y LGBTIQA+

En València se celebran desde hace unos años una actividad promovida por la Diputación de València que se llama FEMINARIO. Este Feminario es una iniciativa que “surge para recoger la tradición del feminismo valenciano y para dar respuestas a los temas actuales.”

La primera vez que lo leí me pareció una idea genial, ya era hora que después de más de dos décadas ocupados por las ordas orcas del PP hubiera un poco de aire fresco.

Procuro acercarme a estas cuestiones con pies de plomo, entiendo que en estas cuestiones un señor debe ir a aprender y tomar posiciones discretas, los señores hemos tenido y tenemos muchas ocasiones, gracias al patriarcado que nos da enormes privilegios, para ocupar cualquier espacio y adueñarnos.

A todo esto no puedo evitar tampoco que mis otras interseccionalidades estén presentes porque forman parte de mi “yo”, ser minoría étnica, persona disidente sexual racializada, migrante… etcétera y que eso me proporcione otros elementos de análisis que para una persona hetero, cis, blanca, clase media, urbana, estudios medios serían difíciles de localizar y en muchas ocasiones entender.

Me apunté al Feminario, quería y quiero seguir aprendiendo y mejorando, considero que como señor debo deconstruirme aún en muchos aspectos y seguro que me quedan trazas machistas heredadas de la sociedad en la que vivo.

Cuando me senté a escuchar y me fijé en el cartel, no pude evitar caer en la cuenta de que no había presente ni una sola mujer que perteneciera a alguna minoría étnica, religiosa… lo que me llamó poderosamente la atención. El cartel estaba formado de manera exclusiva por señoras blancas, cis, académicas, occidentales y con una historia larga a sus espaldas, por lo que los discursos ya me parecieron bastante “convencionales” y muy poco innovadores, pero bueno, está bien.

Al finalizar la primera conferencia, decidí con mucho corte, levantar la mano y cuestionar el porqué no había ninguna mujer que proviniera de las minorías.

La contestación me dejó perplejo.

La señora, de la que no recuerdo el nombre, académica y con mucha teoría feminista, me dijo que “esos grupos minoritarios y nuevos feminismos lo que hacían era restar y difuminar la agenda feminista” no me lo creía, en serio, no podía entender la falta de sensibilidad y de SORORIDAD con sus hermanas en minoría.

Por si esto no fuera suficiente acabo rematando “además cuando voy a las reuniones con esas mujeres me hacen sentir como opresora”… es obvio que no escuche ni una sola conferencia más.

La madrina de este FEMINARIO es Amelia Valcárcel, una de las cabecillas junto a Lidia Falcón de esa corriente feminista que tuvo su “gloriosa” puesta en escena en la Escuela Feminista Rosario Acuña en la que tuvo lugar la insultante, despectiva y polémica frase, ”Les digo tíos porque son tíos”.

Hasta hace muy poco nadie podía plantearse que el feminismo pudiera ser excluyente, la propia esencia del feminismo pasa precisamente por esa conciencia de oprimidas, despojadas y de inclusión. También es cierto que la gente habla “a bulto” del feminismo sin tener en cuenta las diferentes olas de feminismo, se habla ya de una cuarta.

Estas respuestas y esto que vi me dejaron el alma destemplada y quise saber más, yo, como casi todes pensaba que el feminismo era uno y todes a una, pero ahí me di cuenta de que no era así. Las feministas racializadas no entraban y junto a ellas muchas otras cuestiones.

Me sorprendió ver a la misma corriente de “feministas” actuar de manera etnocéntrica, insultando, infantilizando y fiscalizando a las mujeres musulmanas y de otras culturas, estipulando desde su contexto cultural, social y político que era y que no era feminista.

Quizás olvidaron que aún siendo disidentes seguían siendo blancas y seguían teniendo el privilegio que las hermanas racializadas no alcanzan. Olvidaron, también, que existe algo más que occidente, que no pueden apropiarse de las luchas de otros colectivos con sus especificidades y que el feminismo no lo inventó quien le puso el nombre porque formas de lucha contra el patriarcado se han producido desde siempre y de diferentes maneras según el contexto.

En una palabra le pusieron nombre al oxigeno que respiramos y pensaron que no existió hasta que ellas lo nombraron.

Estas maneras de actuación no son nuevas, ya en los años 60 del siglo pasado las afrofeministas se quejaban precisamente de su invisibilización y de como ese movimiento “blanco” feminista no las representaba.

Este sentimiento podría resumirse en la frase de Bell Hooks de 1984
“A menudo las feministas blancas actúan como si las mujeres negras no supiesen que no existía la opresión sexista hasta que ellas dieron voz al movimiento feminista. Creen que han proporcionado a las mujeres negras “el” análisis y “el” programa de liberación. No entienden, ni siquiera pueden imaginar, que las mujeres negras, así como otros grupos que viven cada día en situaciones opresivas, a menudo adquieren conciencia de la política patriarcal a partir de su experiencia vivida, a medida que desarrollan estrategias de resistencia, incluso aunque ésta no se dé de forma organizada”

Tengo la sensación de que estas mujeres blancas cis universitarias y académicas a las que no se les puede más que elogiar que fueran punta de lanza para los derechos de las mujeres (ojo, fueron punta de lanza porque dentro de todo son las que podían permitírselo, dentro de su opresión de mujer contaban con la fuerza de ser blancas y clase media) tienen miedo a perder su hegemonía.
Sienten que cómo inventoras del término, al ponerle nombre, es suyo, por tanto otras intervenciones se consideran como injerencias al monopolio que pretenden establecer por encima de cualquier cosa, es su hija. Siempre desde esa perspectiva occidental y blanca.
Considero que este fenómeno es muy fácil de comparar y establecer un nexo con el nacimiento del homonacionalismo dentro del colectivo LGBTIQA+ (al que prefiero llamar de Disidencia Sexual”)

Según mi opinión una de las causas de este “giro conservador” parte de la ignorancia sistémica del concepto INTERSECCIONALIDAD que ya apuntaban las feministas afroamericanas y que precisamente la jurista afroamericana Kimberlé Williams Crenshaw introdujo en las Ciencias Sociales en 1989. Con esto se pretende reflejar el sistema de opresión que refleja la intersección de múltiples formas de discriminación.

¿Porqué digo esto?

Como dije en otro artículo, se ha creado lo que yo denomino la “diversidad normativa”, una diversidad que se divide en compartimentos estancos y que está clasificada e incomunicada en su apartado, sin posibilidad de transvases.

La consecuencia de esto son organizaciones que luchan por separado, sin establecer conexiones y que son capaces de reproducir las fobias e intolerancias que han sufrido e infringirlas sobre otros colectivos más vulnerables aún. Carecen, en muchas ocasiones, de la empatía suficiente para reconocer los mecanismos de opresión coincidentes y la forma de combatirlos, estableciendo una pelea entre oprimides y no contra el orden discriminador y opresivo.

De la misma forma que el movimiento de disidencia sexual “oficial” ha caido en tendencias neoliberales y excluyentes el movimiento feminista no parece quedarse a la zaga. No olvidemos que la extrema derecha se está alimentando de una buena parte del colectivo de disidentes sexuales al hacer proclamas islmófobas, anti-inmigracionistas, aporofóbicas… debemos tener muy presente que algunos dirigentes de partidos de extrema derecha en Europa son abiertamente gay, como por ejemplo el ya fallecido Pim Fortuny.

En las últimas elecciones estadounidenses, francesas y neerlandesas hemos visto cómo una facción del electorado LGB viraba a posturas de extrema derecha, un fenómeno conocido como homonacionalismo. Anteponer la seguridad a los avances sociales como consecuencia de la supuesta invasión de grupos homófobos, así como la aceptación de identidades homonormativas por parte de esta nueva derecha, pone de manifiesto la creciente brecha entre las minorías.

Considero que una parte del movimiento feminista ha caído también en esta inercia.

No solo creo que una parte está rodando en esa inercia sino que además la ultraderecha ha puesto sus ojos ahí para su discurso neofascista, como ha hecho con el discurso LGBT, para expandir el odio hacia los colectivos diana del fascismo del siglo XXI.

Antonella Lerca Duda, mujer Romaní trans, trabajadora sexual y presidenta de la primera organización de trabajadoras sexuales en Rumania

Antonella Lerca Duda es una mujer transexual, romaní, trabajadora sexual y presidenta de la primera organización de trabajadores sexuales en Rumanía, además, es activista y forma parte de la Plataforma Europea LGBTIQA+ Romaní, a la que Ververipen también pertenece.

En una entrevista concedida a Cosmopolitan Rumanía, nuestra prima Antonella contaba algo sobre sus vivencias y sus esperanzas, os traemos aquí algunos detalles de esta entrevista que nos parece muy interesante.

Antonella Lerca está adquiriendo significado en el contexto socio-político rumano en este momento, tiene 30 años y nació en Iasi. No ha tenido una vida fácil, pero ahora no hablaremos de la familia pobre en la que creció, del padre que no aceptó que fuera una mujer transgénero o de cómo se vio obligada a prostituirse en Italia.

Hemos extraído aquellas partes de la entrevista en las que nos habla de la situación de las personas trans en Rumanía, los problemas a los que se enfrentan les trabajadores sexuales y sobretodo de su organización Sex Work Call (SWC).

Con respecto a la aceptación de las personas trans en Rumanía, el ambiente de transfobia es común. Mucha gente que es gay prefiere no mostrarlo, entrar dentro de lo binario y la heteronormatividad interiorizando la Lgtbfobia.

Nos cuenta en primera persona una experiencia que vivió y muestra como está de interiorizado este rechazo.

“Tuve una experiencia con un chico gay, del que podría decir que era mi mejor amigo. En un club gay no fui aceptada como mujer trans, pero él entró. Así que prefirió ir allí para encontrarse con sus otros amigos dejándome afuera.”
Sin embargo la perspectiva que mantiene es esperanzadora. En referencia a la Pride celebrada en Rumanía este año destaca “Lo que vi en la Pride me hizo muy feliz. ¡Más de 10,000 personas! ¡Si me hubieran contado no me lo hubiese creído! Y cada vez más voces son interseccionales con personas romanís homosexuales, lesbianas, trans … y el discurso ya no es el mismo, ya no tienes esa homofobia interna. Ahora se ha calmado. Hay voces visibles en la comunidad”.

Los tratamientos hormonales no son fáciles de conseguir en Rumanía “Es muy difícil encontrar un endocrinólogo que te receten hormonas … Para cualquiera, son unas píldoras anticonceptivas comunes, algo fácil de conseguir. Pero no se pueden encontrar endocrinólogos que se las receten a las personas trans. No puedes encontrar una persona que entienda la identidad trans. Hay quienes hicieron la universidad por nada.”

los médicos muchas veces te someten a tratamientos vejatorios e incluso te piden que te quites los pechos, que eres un hombre

También explica que los médicos muchas veces te someten a tratamientos vejatorios e incluso te piden que te quites los pechos, que eres un hombre.

Con respecto a los hombres trans es algo distinto “En los hombres es algo más simple, por lo que he observado. A los hombres trans les crece la barba, caminan por la calle como cualquiera, nadie se da cuenta.”

En Rumanía es legal hacer el cambio de nombre en el carnet de Identidad si se ha realizado una operación de “reasignación de sexo”, desde el año 1996.

Pero Antonella cuenta que esto le molesta mucho “nos molesta porque no está bien que alguien nos obligue a operar. La operación es una decisión muy difícil que debe tomar uno mismo. Tenemos chicas que demandaron al estado y ganaron, cambiaron su boleta electoral, sin una operación. Mientras esté bajo tratamiento hormonal, ahora mismo se podría.”

La operación es además muy costosa, en torno a los 10 mil euros y no es nada exenta de peligros y posibles complicaciones.

Hay una rama del feminismo que es TERF, tránsfoba. Explica que cuando fue a buscar apoyos para crear su asociación SWC las primeras en oponerse fueron algunas feministas que veían en el trabajo sexual la forma suprema de patriarcado. Antonella responde a estos razonamientos “No solo hay mujeres dedicadas a la prostitución “En el trabajo sexual también tenemos hombres, hay muchos y el fenómeno es cada vez mayor. El video chat tiene más demanda para los hombres. Conozco chicas que no ganan tanto dinero como un hombre en un video chat. Conozco hombres que trabajan en las calles de Milán y ganan más dinero que las mujeres. Si fuera la forma superior de patriarcado no habrían hombres”.

Hay muchos conceptos erróneos que se manejan en torno al mundo de los y las trabajadoras sexuales que Antonella intenta desmentir

Hay muchos conceptos erróneos que se manejan en torno al mundo de los y las trabajadoras sexuales que Antonella intenta desmentir : “ Uno de los tópicos más comunes y que más nos afecta es que todxs estamos enfermxs. Todxs estamos estigmatizadxs por esto y es horrible. ¡Somos la población que más se protege!”
“Otra estupidez que escucho casi a diario está relacionada con el tráfico sexual, que todxs estamos obligados a hacerlo. No siempre es así”

“También se dice que quien nace de una prostituta no conseguirá salir adelante. ¡No es cierto en absoluto! Mire, por ejemplo, en Sex Work Call, el segundo fundador (somos 4) crió a sus hijos con el dinero hecho en la calle, van a la escuela, son educados, tienen buen juicio. La mayoría educan y forman a sus hijos por temor a que sigan sus pasos, los envían a la mejor universidad, para que se conviertan en alguien que pueda hacerlos sentir orgullosos. Han sido estigmatizados toda una vida por lo que hacen y no quieren esto para sus hijos.”

A la cuestión ¿Por qué crees que el mundo tiene miedo, incluso ahora, de descriminalizar o legalizar el trabajo sexual?

“Tocaste un tema muy delicado. La religión sigue teniendo un peso muy importante en nuestra sociedad. Somos una nación de hipócritas. Tengo clientes políticos que en público dicen estar en contra… Hay una gran diferencia entre descriminalización y legalización. La descriminalización que demandamos en el SWC es que el trabajo sexual se considere actividad laboral, porque es trabajo y no debe ser condenado, como lo es ahora, con una multa todos los días. No puedes comprar un vehículo, no puedes tener crédito bancario. No estamos legalizadxs en ninguna parte de Europa. Ni siquiera es legal en Amsterdam, está en una zona gris. En Nueva Zelanda es legal, este es el modelo que nos gustaría tomar, aunque tampoco es perfecto allí. En Amsterdam existe la máxima explotación. Allí se paga el escaparate a 250 euros diarios, tengas clientes o no. Tienes buenas condiciones, un botón de pánico, todo lo que quieras, pero es explotación. No tienes descanso para almorzar, puedes tomarlo si lo deseas, pero pierdes dinero durante ese tiempo. Si trabajas en la calle, la policía te persigue, enviándote al escaparate, para trabajar solo allí. Al mismo tiempo, si quiero trabajar en un apartamento, cuando el propietario se entera de que hago este trabajo, mi alquiler aumenta automáticamente al doble…Y no está bien porque no ganamos dinero No somos ricxs.”

La descriminalización que demandamos en el SWC es que el trabajo sexual se considere actividad laboral, porque es trabajo y no debe ser condenado

Antonella tiene confianza en que durante los próximos años esto vaya cambiando.

“Sí, porque veo la influencia europea y esta generación cambia inexorablemente, tiene otro pensamiento, es mucho más tolerante. Y veo el cambio que se sucede a mi alrededor. Ahora voy a bares hetero, voy a clubes “normales” … la visibilidad es muy importante. Si solo sales a tus “lugares”, ahí donde te sientes cómodo, no es bueno.”

Con respecto a su organización SWC cuenta cual fue el origen de todo.

“La idea era mía, lo tuve en mente durante mucho tiempo. El año pasado ingresé por primera vez a un partido político y abrí la primera comisión sobre trabajo sexual, y trabajamos en una propuesta de ley para la discriminación. Allí conocí a un abogado que me hizo conocer a otra trabajadora sexual, también activista. La conocí, ella me habló de Profa, fui a su casa y hablamos de la organización. También aceptó entrar, también tenía esta idea, pero nadie la ayudó, no había encontrado los recursos necesarios.”

Para poder salir adelante con la organización se encontraron con bastantes obstáculos pero aún así la montaron en el tiempo record de un año.

“Tuve problemas porque no podemos usar palabras como “sexo” para establecer una organización. Entonces solicité las siglas SWC. De todos modos, escribí en la descripción qué somos, quienes somos, aunque ellos lo sabían de todos modos. Pero aún así … la palabra “sexo” no existe. Pero en los estatutos dice claramente, “solo aceptamos trabajadores SEXUALES”. :)) Por lo demás no encontramos muchos lugares para nuestra oficina, porque no todos quieren prostitutas. Finalmente lo encontré aquí (encima del espacio ARTHUB), donde las chicas son más o menos activistas.”

Aunque SWC es una reciente organización ya ha llevado a cabo varias acciones como por ejemplo una protesta frente al Parlamento, la proyección de una película, desfilaron en el Pride. También han establecido muchos vínculos internacionales, forman parte de la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP, por sus siglas inglés). Antonella también estuvo en Croacia para participar en el primer orgullo trans en los Balcanes, así como por otros países participando en conferencias y otros eventos, allí donde hay aliados, hay conexiones.

Aunque SWC es una reciente organización ya ha llevado a cabo varias acciones como por ejemplo una protesta frente al Parlamento, la proyección de una película, desfilaron en el Pride.

La organización cumple una función muy importante con las personas que se dedican a esta ocupación y se notan ciertos cambios también en el colectivo.

“Asistimos a las chicas por la calle para ofrecerles condones, un bocadillo, un chocolate. Hemos constatado que las chicas están más unidas, la asociación la conforman ellas no hay nadie que pretenda sacar rédito político de todo esto. Es pronto para hablar de cambios radicales, pero es cierto que en los espacios públicos se visibiliza y se habla más de todo lo relativo al mundo del trabajo sexual y eso me alegra mucho”

Pero Antonella no es una mujer que se limite, también ha hecho sus “pinitos” en el teatro junto a la actriz, también romaní, Mihaela Dragan
“Soy actriz en Sexodrom, una obra de teatro de Giuvlipen, una compañía de teatro feminista romaní fundada por Mihaela Drăgan. ¡Soy la primera trabajadora sexual trans en tocar en los teatros rumanos!”

“Soy actriz en Sexodrom, una obra de teatro de Giuvlipen, una compañía de teatro feminista romaní fundada por Mihaela Drăgan. ¡Soy la primera trabajadora sexual romaní trans en tocar en los teatros rumanos!”

Resulta muy reconfortante experimentar la fuerza de Antonella y sus convicciones “Antonella está caminando, tocando puertas que están cerradas, si la puerta se cierra, entro por la ventana. Fui al Ayuntamiento para pedir el permiso para hacer la protesta, no me fui hasta que me lo dieron. Fui al defensor del pueblo, fui al prefecto, presenté quejas.”

Quedan aún muchas batallas que ganar pero estamos segures que con el coraje de Antonella serán grandes triunfos. La última aventura de esta mujer de armas tomar es política, se presenta a las elecciones por uno de los distritos de Bucarest.
T’aves baxtali miri phen thaj but baxt ando drom!!

¿Qué hacemos en caso de sufrir un delito de odio según el ambito en el que se produzca?

Ante la enorme oleada de #Antigitanismo que estamos sufriendo se hace necesario tomar medidas que garanticen nuestros derechos y libertades. El racismo, el antigitanismo, no es una opinión, es un delito. Aquí os facilitamos algunos procedimientos para poder realizar estas denuncias pero no olvides que en caso de duda hay diversas organizaciones dispuestas a echarte una mano.

¿Qué hacer si has sido víctima de un acto violento o delictivo?

Ante cualquier actitud o comportamiento que pueda ser considerado como delito es necesario interponer la correspondiente DENUNCIA.

La denuncia la puede poner la víctima, sus representantes legales si esta es menor de edad o cualquier persona que haya tenido conocimiento de los hechos.Sigue las siguientes recomendaciones:

1.- Intenta recoger los contactos de aquellas personas presentes que te puedan servir como TESTIGOS.

2.- Trata de averiguar datos sobre los AGRESORES.

3.- Pon la correspondiente DENUNCIA. Para interponerla puedes hacer cualquiera de estas tres cosas:

– Dirigirte a la COMISARIA DE POLICIA más próxima.

– Dirigirte al JUZGADO DE GUARDIA de tu localidad.

– Dirigirte a la FISCALIA.

¿Qué hacer en caso de agresión? Si has sufrido una agresión violenta es importante que consideres estas recomendaciones:

1.-Dirígete inmediatamente a un Centro Médico

-Allí recibirás una primera asistencia facultativa y en la primera cura los médicos te darán un PARTE DE ASISTENCIA.

-Reclama que este PARTE sea lo más explícito posible y que haga referencias concretas a todas las lesiones que tengas, aunque sean simples magulladuras, dado que cuando el forense vaya a explorarte pueden haber desaparecido las lesiones , perdiendo un medio de prueba muy importante.

-Dile al médico todas las partes donde sufras algún tipo de dolor y pide que lo incorpore al PARTE . Evita que se hagan referencias como “presenta magulladuras”, “lesiones diversas”, etc… NO!. Exige que se especifique donde se encuentra cada lesión.

-Intenta que el PARTE haga referencia al objeto o causa que ha podido producir cada lesión (objeto cortante, puño, patada, etc.)

2.-Cuando interpongas la denuncia, valora dar tu domicilio particular para evitar futuras AMENAZAS.Basta un domicilio a EFECTO DE NOTIFICACIONES para lo que puede servir el domicilio que emplea algún familiar o amigo donde te puedan hacer llegar las comunicaciones.

3.- Las lesiones pueden ser tanto físicas como MENTALES,Por lo que no dudes en acudir a un especialista en caso de sentir cualquier consecuencia PSICOLÓGICA tas la agresión.

4.- El Parte e Informes Médicos deben ir junto a la denuncia,Aunque posteriormente puedes llevarlos al reconocimiento del FORENSE.

5.- En la medida de lo posible y según la gravedad del caso, es conveniente que vayas asesorado por un ABOGADO.

¿Cómo hacemos si queremos denunciar algo que está en RED pero queremos llevarlo vía policial con denuncia?


Aquí tenéis cómo se realiza esta denuncia ante la policia, si tenéis algún problema no dudéis en consultarnos y os asesoraremos para poder llevar adelante vuestras denuncias.


1- Tomar capturas de pantalla del lugar donde se os insulta, denigra o agrede


2- Tomar nota de los enlaces del perfil que emite la ofensa, amenaza o incitación a la violencia.


3- Tomar nota del enlace al comentario concreto.


4- Imprimirlo todo y dirigirse a cualquier comisaria de policía, en todas hay una unidad telemática encargada de esto.


5- Pedir explicitamente que se tramite como DELITO DE ODIO.


6- Aportar todo el material necesario que pueda ser de ayuda para definir la personalidad y acciones del sujeto que emite los comentarios de odio.

¿Qué hacer en caso de ser objeto de una discriminación en espacios públicos y seguridad?

Si has sufrido abuso o violencia policial, persecución por perfil étnico dirígete al enlace que colocamos AQUÍ

NI UN PASO ATRÁS, AL FASCISMO SE LE DESTRUYE

“El fascismo no se debate, se combate” pero…. ¿Como se le combate?

¿Dejando que actue a sus anchas?

No parece muy lógico, ¿no?Si decimos que no deberíamos legislar porque luego se nos volverá en contra, poniendo como ejemplo la mala aplicación de la figura jurídica de Delito de Odio, lo que estamos haciendo es darle la razón a los intolerantes y sus maneras, validando su concepto, el creado por la ultraderecha y en la completa antítesis de su espíritu original, en definitiva, es hacerle la cama a los intolerantes y conseguir exactamente lo que ellos desean, que las minorías y los colectivos vulnerables sigamos desprotegidos.

La izquierda hipster, etnocéntrica, blanca, occidental y de salón, que se considera muy rebelde y antisistema, que ha asumido el tema LGBTIQA+, ecologista, feminista… etcétera como parte integrante de ese ideario, genial, pero aún no ha pillado lo del discurso interseccional y sobretodo si nos referimos a las variantes étnicas y religiosas.

A este malentendido han contribuido no solo esas visiones un tanto sesgadas de esa parte de la Izquierda, que no quieren legislar en este sentido, por los motivos que expliqué anteriormente, y por otro lado los botarates que pretenden “universalizar” la figura de Delito de Odio, algo absolutamente reaccionario y que contradice la propia génesis del concepto y figura.

El efecto de esta “universalización” es, por un lado, la disolución de esta protección para las minorías y colectivos desfavorecidos y por otro, más perverso si cabe, da la posibilidad de que el poder la instrumentalice para justificar sus persecuciones ideológicas, establecer un control ideológico que atenta contra la salud democrática y coarta la Libertad de Expresión.

Esto es innegable, de hecho no son pocos los organismos internacionales que han llamado la atención a España por esto, pero no solo, también prestigiosas organizaciones como el Circulo Simon Wiesenthal han ejercido duras criticas por esa “universalización” que nos provoca situaciones tan paradójicas como que un nazi pueda denunciar un delito de odio (ideológico) si se le expulsa cuando viene a reventar una manifestación, por ejemplo.

Por tanto, ¿¿debemos ir contra la figura jurídica que nos protege a los colectivos diana de los fascistas, de los nazis, de la ultraderecha, de los racistas, aporofóbicos, transfóbicos, homófobos…etcétera o más bien debemos plantearnos como debe aplicarse y con que cometido nace??

Ir en contra de que se legislen los Delitos de Odio es reaccionario, sobretodo cuando para definirlos utilizamos como ejemplos denuncias realizadas por los sectores más rancios y casposos, “La Caverna”… que siempre son contra colectivos que no son desfavorecidos sino poderosos Iglesia, Monarquía, Ejército, fuerzas del orden… Estos grupos intolerantes, de hecho, inventan palabras que luego, gente sin base ni con ganas de pensar, utiliza en el lenguaje cotidiano como Feminazi, hispanofobia, cristofobia, racismo inverso… dando cancha al fascismo, convirtiéndolo en una opción, en una opinión… casi siempre respaldada toda una sarta de Fake News que condicionan y generan atmósferas de violencia, intolerancia y agresividad.

Con la aparición de las Fake News colocamos todas las opiniones como posibles, lo que hablaba Ignacio Ramonet del retorno al pensamiento mágico medieval frente al racional.

¿En serio os pensáis muy progresistas colocando una noticia del grupo de Abogados Católicos que denuncian a Willy Toledo, por poner un ejemplo, diciendo que esas son las consecuencias de la figura de Delitos de Odio?
No lo sois y os lo explico.
Eso no es un Delito de Odio, si lo pasamos a considerar como tal lo que estamos haciendo es darle la razón a los abogados fascistas ultracatólicos y aún peor, se frivoliza de manera indirecta con las víctimas reales, pertenecientes a colectivos desfavorecidos, algunas de ellas con episodios terriblemente dolorosos de relatar o incluso con resultado de asesinato. Eso, por si no se os ha ocurrido es una cabronada que ninguna minoría se espera desde la “izquierda”.
Es hacer que la víctima vuelva a pasar por la situación, es como matarla dos veces en caso de fatídico final.
Una frivolidad de saloncito de té, imperdonable.

Por otro lado, un Delito de Odio, no lo es en sí mismo, es siempre un agravante que acompaña a un delito que se ha cometido y aquí volvemos de nuevo a una mala aplicación, sesgada, interesada y que ha servido, ya partiendo de una filosofía equivocada, para actuar desde el Poder de forma rápida y “legal” y así ejercer esa persecución ideológica.

Si seguimos el marco ideológico y conceptual de la ultraderecha, o aceptamos que lo que hacen es legal, para contrarrestar una medida de protección contra los colectivos desfavorecidos… ¿de qué lado estamos? No puedo combatir algo dando por válido su paradigma.

Por otro lado, y ya que somos de izquierdas.

Quienes defienden la autorregulación ciudadana y la ausencia de intervención del Estado son los Neoliberales… no es una opinión, es su definición… ¿Os mola defender el concepto de Libertad desde la óptica neoliberal? somos ahora los Neo-Neoliberales, los post Neoliberales, la vanguardía Neoliberal…??Me pregunto y os pregunto ¿Existe alguna medida de protección, preservación, restitución, memoria… que surga por inspiración ciudadana y autoregulación de una ciudadania, culta, educada en valores….? me temo que no, por eso se crea la legislación.

Quizás otro ejemplo nos ayude.

La Ley Contra la Violencia de Género, se ejerce contra una persona en virtud de su género, por tanto, como medida de protección se legisla y se dirige a las mujeres que son las que lo sufren por diferentes motivos que no vamos a enumerar y que conocemos.

Si se universalizara el concepto, podría ocurrir que una mujer que se defiende de una situación de maltrato pase a ser la acusada de maltrato de género por el marido.

¿Iriamos contra las leyes de protección contra la violencia de género o contra su aplicación erronea? ¿Reclamariamos la no legislación y desprotección completa o nos matariamos porque se aplicara con el espíritu original y respladado por todos los estudios, estadísticas, datos…? ¿Iríamos contra las leyes de protección contra la violencia de género porque no se aplican bien poniendo como ejemplos las sentencias derivadas de una aplicación erronea y una acusación realizada por un kbronazo?

Entonces… ¿involucionamos?

MECANISMO DE “COSIFICACIÓN” DE UNA PERSONA O UN GRUPO HUMANO

Todos y todas las intolerantes utilizan el mismo método de aniquilación de humanidad de la persona o personas que discriminan.





– Convierten al semejante en “el otro”, una frontera infranqueable entre los “buenos” y los “malos”, los “invasores” y los “invadidos”, los “normales” y los “anormales”…





Deshumanización es el acto y el efecto de deshumanizar: despojar de rasgos humanos. Deshumanizar es una palabra que tiene su origen etimológico en el latín. Y es que es fruto de varios componentes de dicha lengua claramente delimitados:
-El prefijo “des-”, que indica la inversión de la acción.
-La palabra “humanus”, que significa “perteneciente a la tierra”.
-El verbo “izare”, que puede traducirse como “convertir en”.

– Generalizan desde lo particular convirtiendo la acción de unx en la de todxs. Acción Embudo

– Al “otro” se le colocan etiquetas, perdiendo su rostro y su biografía para pasar a ser un epíteto.

– Al carecer de ente, rostro, sentimientos, pensamientos y biografía es solo un obstáculo prescindible y molesto para las “personas normales” como ellos se denominan para diferenciarse de la aberración del “otro”.

– A partir de este momento ese ser humano deja de ser persona para convertirse en elemento inanimado.

– Puesto que es un “objeto molesto y prescindible”, se precinde de ese “ello”, sin preservar sus derechos y garantías porque… no es humano (POSICIÓN MANIFIESTA) o bien, se convierte a la víctima en culpable de su situación para justificar la inhumanidad de las acciones e incluso poner mayor enfasis en la discriminación desde la generalización y las interpretaciones prejuiciosas, usando argumentaciones de caracter visceral frente a las racionales (POSICIÓN VELADA).

– La acción discriminadora y sin remordimientos deriva en violencia y exclusión del “otro” con diferentes grados de agresividad si no existen mecanismos que frenen esto y hagan valer los Derechos Humanos.

* “Cosificar”: Convertir en cosa

“Un Caramelo”

Baxtalo Krechuno thaj Lacho Nevo Bersh – Feliz Navidad y próspero año nuevo. 

chispas copiaÉl era gitano, no se correspondía a la imagen que la mayoría tiene en su cabeza, era muy claro y no destacaba por ninguno de los estereotipos que la mayoría maneja, por eso se podía mover libremente por el Corte Inglés sin que el vigilante lo siguiera con mirada acusadora, por eso podía entrar a comprar los regalos a sus nietos sin esperar sinsabores. Una persona educada y trabajadora, como mucha otra que hacía sus compras pre-navideñas y se preparaba para celebrar los próximos días en familia.

Con las manos llenas de bolsas entró al ascensor del centro comercial, aunque eran estas fechas hacía un calor inusual, se acomodó en uno de los rincones y al lado se encontraba una señora con su hijo.

El niño era… pues eso… un niño, revoltoso, emocionado con tanta gente e inquieto por haber ido al centro a comprar cosas, además su madre le había consentido un poquito y había cedido a algún capricho… eran casi navidades.

Ella, la madre, una joven muy arreglada con aspecto de funcionaria, estaba un poco cansada de ir todo el día en ristre, solo tenía ganas de acabar, llegar a casa y darse una ducha… el chiquillo no paraba.

Él miraba de reojo sonriendo mientras se acordaba de sus nietos escuchando el trasteo del niño.

La madre, que ya no se aguantaba más, sujetó al niño por un brazo y le dijo «¿Quieres parar ya? Van a venir los gitanos y te van a llevar en un saco para comerte».

El niño no sabía qué era un gitano, pero imaginó que era una especie de monstruo terrible y se quedó paralizado, sin hacer un solo gesto, mirando con los ojos muy abiertos a su madre.

El señor, que había escuchado la conversación porque estaban justo al lado suyo, con una punzadita en el corazón, pero una gran ternura hacia el niño, se metió la mano en el bolsillo y le dijo «Yo soy gitano, no te voy a llevar ni te voy a comer, pero te voy a dar este caramelo, que es del sabor favorito de mi nieto».

Acto seguido salió del ascensor, no quería girarse y mirar la cara de aquella señora para no avergonzarla, por eso prefirió agachar un poco la mirada, y se perdió en la felicidad de aquel niño que sonreía porque aquella persona tan amable le había dado un caramelo, de fresa, su favorito.

Demetrio Goméz

Nada que celebrar. Héroes y Heroínas de la resistencia indigena

12 de octubre, 500 años de resistencia de los pueblos originarios. Nada que celebrar.

 

“Cortaron nuestros frutos, podaron nuestras ramas, quemaron nuestro tronco, pero no pudieron arrancar nuestras raices”

“Un día en los hijos de mis hijos me levantaré”

 

LOS HEROES DE LA RESISTENCIA INDIGENA

 

NICARAO

Nicarao

– Nicarao: Fue el jefe amerindio más importante de los niquiranos, siendo considerado como el más poderoso Cacique de la región del Pacífico de Nicaragua y Costa Rica.

 

 

ABAYUBÁ

ABAYUBÁ

– Abayubá: Fue cacique de los charrúas (Uruguay) y despuntó por su arrojo y  bravura al enfrentar a los conquistadores, el nombre charrúa Abayubá significa “pie veloz” (alguien rápido).

 

LEMPIRA

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– Lempira: Fue un capitán de guerra del pueblo de los lencas (Honduras) que luchó contra los españoles durante la década de 1530, Lempira, vendría a significar “Señor de la sierra” o “Señor del cerro”.

 

 

 

TÚPAC AMARU

TUPAC

– Túpac Amaru: Fue el cuarto y último inca rebelde de Vilcabamba (Perú). Luchó y protagonizó numerosas insurrecciones por lo que fue apresado y ejecutado. Su muerte significó el fin de la resistencia indigena en Perú.

 

CUAUHTEMOC

CUAUHTEMOC
 

– Cuauhtémoc: Se le identifica como líder militar de los mexicas. Fue el último tlatoani mexica de México-Tenochtitlan. El nombre Cuāuhtémōc que significa literalmente ‘Águila que descendió.

 

 

 

URRACÁ

 URRACA– Urracá: Cacique de la tribu Ngäbe (entre Panama y Costa Rica) Urracá derrotó a los españoles una y otra vez, lo que forzó a hacer con él un acuerdo de paz, pero se le apresó y envió al poblado de Nombre de Dios, en la actual provincia de Colón, escapó de allí y regresó a la montaña, jurando combatir a muerte a los españoles. Y cumplió con su juramento: él y sus hombres fueron tan temidos que finalmente los españoles evitaron combatir con él. Urracá murió en completa libertad en 1531.

 

CAUPOLICÁN

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– Caupolicán: Fue un toqui (jefe militar) mapuche que lideró la resistencia de su pueblo contra los conquistadores españoles que invadieron Chile durante el siglo XVI. Luchó desde su juventud contra los conquistadores españoles logrando la libertad de su territorio.

 

 

RUMIÑAHUI

RUMIÑAHUI

– Rumiñahui: Era hermano de Atahualpa.Fue el Rostro de piedra para los incas quiteños (Ecuador), introvertido, severo, fuerte, ágil y autoritario. Un temperamento así tendría una expresión de dureza como la de la piedra precisamente y por su aspecto físico le pusieron el sobrenombre de “Rumiñahui”, el Ojo de piedra.Falleció quemado vivo por los españoles el 10 de enero del año 1535.

 

CAONABO

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– Caonabo: Fue un cacique caribe de la isla La Española, en la región Cibao (actual República Dominicana), a la llegada de Cristóbal Colón. Caonabo era el jefe del cacicazgo Maguana. Era muy conocido por sus habilidades de combate y por su ferocidad.

 

 

ANAKAONA

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– Anakaona: Fue una aborigen taína de la isla La Española y la esposa del cacique Caonabo. Gobernó el Cacicazgo de Jaragua tras la muerte de su hermano Bohechío. En la lengua de los taínos su nombre significaba Flor de Oro.

 

 

GUAICAIPURO

Guaicaipuro

– Guaicaipuro: fue un nativo indígena, jefe de varias tribus Caribes, con el título ‘Guapotori’ —Jefe de jefes— originario del grupo Teques. Guaicaipuro formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista española del territorio de la actual Venezuela, con diversas coñas que él condujo durante el siglo XVI en la región central del país, especialmente en Valle de Caracas.

 

 

 

HUATUEY

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– Hatuey: Fue un cacique taíno proveniente de la isla de La Española que luchó contra los conquistadores españoles en La Española (actual República Dominicana y Haití) y en Cuba. Es conocido por el título histórico honorífico de Primer Rebelde de América.

 

 

BARTOLINA SISA

Bartolina Sisa

– Bartolina Sisa: fue una heroína indígena Aimara, virreina y comandante junto a su esposo el caudillo Túpac Katari(Julián Apaza) y virrey del Inca.Bartolina asumió un papel muy activo en la guerra contra los españoles, dirigiendo batallas junto a su esposo y teniendo a su cargo el ejército Aymara. Bartolina fue torturada, ahorcada y descuartizada por los españoles. Su cabeza y extremidades fueron exhibidos en los lugares donde ella luchó.

 

 

ARBOLITO

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– Arbolito: Ranquel Nicasio Maciel, apodado Arbolito. En el año 1826, el gobierno deBernardino Rivadavia, contrató al oficial prusiano Rauch para matar indios, su misión era limpiar la pampa bonaerense de los ranqueles, indios que poblaban estas zonas. Los días se sucedieron, Arbolito observaba, esperaba, y cuando pudo, boleó el caballo del prusiano genocida y degolló al General europeo. Arbolito se perdió en la inmensidad de las pampas.

LA BANDERA ESPAÑOLA ME SIGUE PARECIENDO FACHA

No debería… pero cuando te han intentado convertir a base de golpe de bandera por estamentos como la monarquía, la iglesia y el ejército pues casi que te da un cierto repelús.

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cuando te han torturado, golpeado, humillado, en nombre de España metiéndote la bandera por los ojos… como que no puedes asociarla a muchas imágenes o ideas positivas.

Cuando durante más de 40 años de Dictadura Nacional Católica fascista, con un Jefe de Estado asesino y golpista, se dedicaban a meterte hasta en la sopa el Gobierno Centralizado en Madrid, los folclorismos, el fútbol y los Toros como circo “atontapersonas”, la cerrazón para conservar la pureza e identidad de el “lucero de Europa” (España), cuando te han torturado, golpeado, humillado, en nombre de España metiéndote la bandera por los ojos… como que no puedes asociarla a muchas imágenes o ideas positivas.

Cuando ese Ejército mantenía a un Dictador Militar mientras besaba y juraba lealtad al Caudillo y a la bandera, cuando esa Iglesia que hacía desaparecer niños y niñas de madres “rojas” o solteras por el bien de España, o te maltrataba en clase bajo la atenta mirada del cuadro de Francisco Franco, el crucifijo y la bandera, cuando ser patriota era ser fascista.

Cuando llego la transición fuisteis cobardes en muchas cuestiones, dejasteis temas pendientes y sobretodo nunca movisteis a la gente poderosa de entonces, ni a los esbirros torturadores y hampones, que lo seguía siendo pasada la Dictadura.

 

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También se ha usado contra los inmigrantes, porque para esa gente era “invasión” aunque otros que quieren ser más “chic rigth”, lo llaman choque de civilizaciones.

En ese momento se planteaban las autonomías, los estados federales y la bandera volvió a salir a la calle para pedir la Unidad de España en manos de reaccionarios que la esgrimían contra quienes reclamaban derechos para su tierra.

Más tarde salió el divorcio y el aborto, los mismos “derechosos” salieron a la calle para darnos con las banderas en los sentimientos y en los úteros para decirnos que el modelo de familia se iba al garete.

Al poco se ganaron derechos LGBTIQA+, surgió el matrimonio igualitario y los mismos de siempre volvieron a salir a la calle para darnos con las banderas en el sexo y en corazón. También se ha usado contra los inmigrantes, porque para esa gente era “invasión” aunque otros que quieren ser más “chic rigth”, lo llaman choque de civilizaciones.

La bandera siempre salió a la calle contra los que querían cambiar algo, contra los que eran “diferentes”. Después de que España ganara al fútbol la bandera empezó a perder ese tufillo a rancio y encerrado, por fin la bandera para algo alegre, no muy elevado, pero popular y que le robo a la ultraderecha su monopolio con la bandera.
Sin embargo, los fachas lo habéis hecho muy bien para recuperar este icono de vuestra estética, que no debería de ser.

En estos días, gente que se pasaba la bandera de España por el arco del triunfo, de repente les ha surgido un espíritu de superhéroe Marvel tipo Capitan España, esos que no ven cine español porque es una mierda o que se reían de productos del país porque si era extranjero era mejor, que tratan de dialectos a las otras lenguas de este país, que miran con envidia a quien por historia goza de reconocimientos, esos, son los que ahora se sienten ofendidísimos.

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Con vuestra falta de coherencia y vuestro deseo de “todo vale” le habéis lavado la cara a la ultraderecha. Ya es una opción dentro del marco ideológico demócrata, ya no son fascistas, ahora son patriotas…

Esos, son los que gritan “a por ellos”, son los que insultan a esos “antipatriotas”, en fin, de nuevo la bandera se utiliza para golpear, para perseguir e ir contra. Detrás, una masa idiotizada que sigue el modelo que va ligado a la bandera desde siempre, el de la represión, lo reaccionario y conservador, en contra de lo diverso. Las fuerzas democráticas podían haber seguido la estela de desapropiar a los fascistas de este símbolo pero en lugar de eso, una parte de ellas, las mayoritarias, han marchado codo con codo con esa gentuza, portando la misma bandera, sin excluirlos, sin denunciarlos, minimizando su presencia e incluso justificándolas o reduciéndolo a un neutro “ciudadanos con banderas” a sabiendas de que son grupos violentos organizados que deberían ser considerados ilegales.

Con vuestra falta de coherencia y vuestro deseo de “todo vale” le habéis lavado la cara a la ultraderecha. Ya es una opción dentro del marco ideológico demócrata, ya no son fascistas, ahora son patriotas… justo lo que aún no habían logrado en España pero si en el resto de Europa… han crecido y están envalentonados.

 

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En España se ha vuelto a defender los Toros como símbolo patrio, a hacerse “hooligans” con el fútbol y gritarle a Piqué, a cantar que “Viva España” de Manolo Escobar, a venerar al Cid y Santiago Matamoros, a la triada de “maricones, rojos y putas” y a Madrid capital del reino.

Las fuerzas democráticas podían haber seguido la estela de desapropiar a los fascistas de este símbolo pero en lugar de eso, una parte de ellas, las mayoritarias, han marchado codo con codo con esa gentuza, portando la misma bandera, sin excluirlos, sin denunciarlos, minimizando su presencia e incluso justificándolas o reduciéndolo a un neutro “ciudadanos con banderas” a sabiendas de que son grupos violentos organizados que deberían ser considerados ilegales.

Con vuestra falta de coherencia y vuestro deseo de “todo vale” le habéis lavado la cara a la ultraderecha. Ya es una opción dentro del marco ideológico demócrata, ya no son fascistas, ahora son patriotas… justo lo que aún no habían logrado en España pero si en el resto de Europa… han crecido y están envalentonados.

Gracias a vuestra acción de “washing” la bandera ha vuelto a ser lo que era, así que, si me hubiera gustado ver alguna, al menos la última que fue democrática y representaba libertades… el resto me siguen pareciendo fachas, no debería, pero…

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Si me hubiera gustado ver alguna bandera de España, al menos la última que fue democrática y representaba libertades

 

 

Hola, soy “progre” *…

Hola, soy progre, me gusta decirme de izquierdas.

cheflowCómo no me atrevo a ser islamófobo de manera directa, porque eso no mola pero me muero de ganas de hacerlo, te soltaré una larga perorata acerca de la grandeza pasada del Islam (que se note cierta “cultureta”) pero al mismo tiempo señalaré que el Islam no pasó La Ilustración (visión etnocéntrica, apoderados de la razón) por eso es particularmente violento (salvajismo, barbarismo, sin evolución).

Te diré que el Islam tiene graves problemas que resolver (olvidémonos de la geopolítica, de la manipulación política occidental y Europea y de que vendemos armas a los difusores de pensamientos fanáticos) y que han tenido un retroceso en los valores democráticos del post-colonialismo (¿Heredado de los inteligentes occidentales?..olvidando que en Europa hay un resurgimiento, que va en auge, del fascismo y el nazismo, y la corrupción que engangrena las instituciones democráticas).

Como soy laicista, paso de la religión (pero hice la comunión, me casé por la iglesia, celebro navidades, salgo en Semana Santa…), pero recalcaré que el Islam tiene principios violentos que hay que vigilar (provenientes del Antiguo Testamento, común al judaismo, el cristianismo y el islam) y, como soy feminista, denunciaré el machismo inherente al islam (sin contar que mi mujer se pinta como una puerta y se calza unos tacones de 15 cm para celebrar cualquier evento y que mi niña, a la que llamo “princesa”,quiere ser tronista de MYHYV, y tiene principios de anorexia)

Así me iré tan ricamente pensando que soy un progre majete, contento de haber demostrado que “manejo”, contestón pero sin llegar a ser rebelde (are you crazy?) e internamente satisfecho de ser un feliz hijo del sistema.

@DM

* Progre: “Hoy la palabra progresista tiene un barniz de izquierdas, pero en el fondo habla de alguien que es profundamente conservador de su estatus. El progre es un esnob, un tipo de izquierda en los salones, pero que no quiere darse cuenta de que la vida es muy dura. La progresía es algo perjudicial para un movimiento de cambio”.

Julio Anguita, declaraciones en El Mundo, 29 de agosto 2016

YO NO SOY RACISTA PERO…

buelasMe dan miedo los payos.

Intento que no me venza ese sentimiento pero cuando leo las noticias todo lo que me aparece es aterrador. Sé que algunos son buenos, las excepciones.

Me pregunto si eso de hacer cachos a una madre y comérsela será alguna costumbre suya, ya no miro igual a mi vecino porque lo he visto discutir algunas veces con su familia y me pregunto “¿Se los comerá?”, como ellos son así… que no sabes como pueden reaccionar.

El otro día veía la tele y escuchaba como dejaban morirse a unos payos, que huían de una guerra, en el mar. Los pobres no tenían para comer y estaban en mitad de nada… ya no sé que habrá pasado con ellos, seguramente ya no están… qué pena más grande.
En la casa no siempre han ido las cosas bien, hay días muy malos pero nunca nos acostamos sin comer, si hay una patata se parte y aunque sea te llevas tu cacho de papa … pero a esos pobrecillos …

Hace un tiempo se encontraron a un niño ahogado en la playa, de los refugiados decían. En eso si salieron muchas fotos y dibujos, yo pensé “Mira no son tan malos” pero luego he seguido viendo niños muertos así que no me los creo, son muy raros, es como si se pusieran de acuerdo, lo que no sé es como lo hacen para de repente hacerse unas fotos en las que se echan agua encima o se tiran por algún lado, lo llaman “chaleng” y lo mismo hacen con las desgracias, se ponen de moda. Creo que cambiaron su corazón por un “laik”.

Algunos parecen personas “normales”, no parece que sean chungos pero no me fío, como aquel que le sacaron a la novia del congelador y que no sabían donde estaba de años, ¿y si mi vecino es así? Que parece “normal” y luego… es que con estos payos no se sabe nunca.

Esta mañana me acordaba de mi abuela, se me llenan los ojos de lágrimas, qué buena, Dios la guarde…cuando puse la Tele vi como unos payos les pegaban a unas señoras mayores en una residencia… ni las alimañas se portan así, si hacen eso con sus mayores… a veces me da por pensar que no se merecen ser tratados como personas.

El otro día en Francia, un clan de payos se fue a pegarles a los gitanos, que habían escuchado que si los gitanos de ahí hacían esta u otra cosa (¡¡Y era mentira!!), el caso es que llegaron y le pegaron a todo el mundo, le prendieron fuego a los coches… qué miedo… son violentos, son irracionales, no saben estar ni controlarse, siempre que vives con payos al lado puede pasarte eso… es que aunque no quiera decirlo… pero es que son salvajes… pero es que su cultura es así. Para poder hacer esos países y mandar tuvieron que matarse entre ellos así que lo llevan en los genes.

Me pregunto si será cultural eso de dejar a la gente morir de hambre, de frío o abandonarlos a su suerte, también me pregunto si lo de contaminar nuestro alrededor es porque les gusta vivir en la inmundicia… no sé… yo no soy racista pero…

@DM

Demetrio Gómez ( @DM )

Daniel Janoher de Vargas, Claveles Rojos, Carmen, su novela

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“Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”

Daniel Janoher es un joven creador que suma sus inquietudes artísticas al activismo romaní. Colabora trabajando en las redes de la Plataforma Khetane y su programa Rromani Pativ. Es miembro de Ververipen, Rroms por la diversidad y articulista en diferentes medios. Daniel cree que las redes sociales juegan un rol pedagógico y visibilizador imprescindible para generar activismo.

Daniel proviene de una estirpe familiar kalí y artista. Se crió en el madrileño barrio de Santa María, en el distrito de Hortaleza, y fue educado por su madre y su abuela, «Mis recuerdos de infancia son los más bonitos qué puedo conservar: juergas y bodas, poesías, el río, el campo y muy buenos platos de comida.. me iba con mi madre al campo a coger hojas secas en otoño para decorar la casa, mi abuela me dormía con poesías y coplas abanicándome en las noches de verano y me enseñaba a hablar caló mientras me deleitaba con una onza de chocolate con pan, la alegría resonaba por cada rincón de la casa y de las cosas bonitas, ¡uno siempre se acuerda!»

 

Dani ha tenido la cortesía de dedicarnos esta entrevista al blog Baxtalo y hemos aprovechado para conocer un poco más de este joven artista y activista. Dani se presenta esta entrevista muy tranquilo y emocionado por el reciente proyecto que tiene entre manos, “Claveles Rojos” una novela en la que da voz a su abuela Carmen. Según él mismo nos comenta, “Carmen es resistencia gitana, es alegría, es arte, es cultura. Un pedazo de la historia de España y del Madrid del siglo XX”.

 

Dani

“Soy del madrileño barrio de Hortaleza, me crié entre la barriada de Santa María y la UVA, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma”.

¿De donde eres Dani?

Pues yo soy del madrileño barrio de Hortaleza, en concreto me crié entre la barriada de Santa María y la UVA aunque algo menos en la última, también tengo mucha unión con el barrio de San Blas, donde vive mucha familia mía, las mejores navidades las pasábamos allí. Andalucía y mi Mediterráneo los llevo tatuados en el alma.

 

Sabemos que además de artista eres también activista y que has participado y sigues participando en varias causas que afectan al pueblo romaní, coméntanos algunas de las acciones más significativas o de las que te sientas especialmente orgulloso de las que has participado últimamente

Tuve la suerte de asistir al programa Vodafone You a hablar y debatir sobre el tema que tan sonado fue, Rober Bodegas y los limites del humor, he asistido a dar charlas a universidades y a colegios pero la que más ilusión me hace hasta entonces es la que hice el mes pasado en el IES SAN BLAS ya que justo en la avenida de atrás, la Avda. de Guadalajara, hasta hace apenas 30 años la situación social, económica y sanitaria de las personas que vivían ahí entre ellas la inmensa mayoría de mi familia, y donde mi madre pasaba días de vez en cuando siendo niña, era realmente preocupante y alarmante. Hoy día verme dando una charla sobre cultura y situación gitana en ese mismo barrio y en un contexto completamente diferente, significa que algo estamos haciendo bien.

¿Ves tu iniciativa como un aporte activista, personal y/o artístico?

Por supuesto, yo diría que las tres cosas… a nivel activista porque en mis dos proyectos estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas. Creo además que es muy importante dar visibilidad a las romnis (mujeres gitanas), la lucha es de ellas, pero que sepan que no están solas que somos muchos los hombres que también caminamos junto a ellas con un mismo objetivo. A mi me han criado dos mujeres y se lo debo todo a ellas, cada una me ha aportado cosas de distintas formas pero mi identidad como persona se la debo a ellas.

Personal, porque me llena el alma, no valgo para la rutina, tengo que hacer cosas que me nutran para mi desarrollo mental, tengo que soltar lo que llevo dentro si no me ahogo, necesito crear.

Artístico también, me considero artista, creo que nací siéndolo jaja de pequeño en las bodas no paraba, siempre era el primero en bailar y más de una vez me subía al tablao cuando actuaba mi abuela a jalearla con dos o tres años. me gusta componer, cantar y escribir desde que era pequeño pero nunca se lo decía a nadie siempre me lo guardaba todo para mi, creo que ya tengo una madurez mental suficiente para expresar todo lo que llevo dentro y ¿que mejor manera que esta? El arte es una herramienta muy poderosa para hacer activismo.

Cuéntanos algo sobre esas iniciativas artísticas que estás comenzando…

Estoy escribiendo un libro que se titula Claveles Rojos-Carmen, trata sobre la vida artística de mi abuela y de su infancia en el Madrid de mediados del S.XX, es increíble su vida, sus trabajos, sus anécdotas, sus aportaciones. Es una mujer que fue inspiración para muchos pintores y musa del pintor Domingo Huetos, compuso muchas poesías inspirándose siempre en sus vivencias y en Lorca. El libro también incluye cuestiones como Historia del Pueblo Romaní… bueno podría contar mil cosas, llevo 60 páginas escritas y aún queda bastante historia, es preferible leerlo.

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“Estoy visibilizando y poniendo en valor positivo al pueblo gitano a través de la música y la lectura, sobre todo a las mujeres gitanas”.

Dani, ¿porqué ese título para tu primera novela?

El clavel es la flor flamenca por excelencia, es la flor que se lanzaba a los artistas cuando terminaban de actuar. Muchos de esos claveles acababan en jarrones con agua y sobreviven al paso del tiempo. Otros muchos terminaban marchitos, partidos y pisoteados. Carmen, es uno de esos claveles por rescatar, reconocer y valorar.

Muy interesante la idea de recoger la biografía de tu abuela. Es una mujer de rompe y rasga según nos has comentado pero nos gustaría que compartieras algo con todos los lectores y lectoras de Baxtalo, sin hacer spoiler, sobre ella.

Mi abuela fue modelo de pintores bastante reconocidos para la época, también posó para varios escultores. Tener constancia de toda esta produccion esta siendo una labor de investigación complicada porque sus obras no están registradas bajo su nombre. Con tan solo dieciséis años comenzó a bailar y a trabajar con artistas reconocidos en todo el mapa español, lo de recitar fue unos años después, tiene poesías que quitan el habla, se inspira en sus propias vivencias, la alegría y el dolor más profundo de ser gitana y pobre en unos años bastante complicados hasta para el amor. Por cierto “El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela

Vienes de una saga de artistas, también eres familia de Moreno Borja que fue nominado recientemente para los Goya…

Si, su madre era la que me tiraba los zapatos en las bodas para que parara de bailar a las seis de la mañana jajaja, además después de su nominación grabó “Arde Madrid” con Paco León, serie súper recomendada, grabó “La Peste”, también de Movistar plus y bueno esta envuelto en más proyectos por lo que sé pero eso se lo reservo a él. Quiero destacar también a mi primo Chaleco Fernández Jiménez hijo de mi tía, Adela Jiménez Vargas que fue bailaora y de el gran cantaor Antonio Fernández “El Chaqueta”.

Él fue el primer gitano en ganar un Goya por mejor banda sonora de la película Fugitivas.

Mi bisabuelo Pedro Jiménez Borja fue también un gran cantaor madrileño, además hoy día podemos escuchar cosas de él en distintas plataformas digitales. Artísticamente también me inspira muchísimo, su eco viviente que a mi parecer personal lo lleva mi primo Antonio “El Potaje” también cantaor.

Carmen, abuela

“El cielo madrileño lo vigila y guarda una mujer gitana.” y eso nadie lo sabe. Ahí os lo dejo para que lo descubráis en mi novela.

¿De qué manera podríamos colaborar para que este proyecto “Claveles Rojos, Carmen” sea una realidad lo antes posible?

 

Para hacer este proyecto posible, estoy haciendo una campaña de crowdfunding con la editorial libros.com en la que todo el mundo puede participar como mecenas y reservando el pack que prefiera.

Ojalá y pueda llegar a los apoyos suficientes para poder hacer esta edición, en cualquier caso el libro saldrá si o si, lo tengo claro.

Para haceros mecenas solo tenéis que acudir a este enlace que os colocamos a continuación. Puedes elegir el pack que quieras y te aseguras que el libro te llegue directamente a casa sin ningún problema. HAZTE MECENAS DE “CLAVELES ROJOS,CARMEN”

¿En que consiste la otra iniciativa de la que nos hablabas?

La otra iniciativa es un proyecto musical que se nos ocurrió a mí amigo y primo Lolo Salazar y a mi, que consiste en componer una canción reivindicativa que hablará del Pueblo Gitano. Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

Nos inspiramos en una canción de Lola Flores y de ahí hicimos lo que nos dio la gana. Nuestra música no tiene etiquetas vamos a hacer lo que nos salga del alma, este primer tema que se llama “Explíqueme” es más bien una denuncia social pero desde el positivismo y el temperamento. El tema se lo llevamos a Paco de la Rosa, nuestro productor que además nos a hecho los arreglos y la música. Por cierto, otro dato, Paco de la Rosa también estuvo nominado a los Goya en la modalidad de mejor canción.

Este primer tema que parecía nada se convirtió en mucho, Paco es un profesional tremendo y un pedazo de músico, también contamos con la colaboración de Aurora Fernández Losada, corista y bailaora, de Jesús Losada y Fernando Rico a la flauta y a el violín respectivamente.

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Estamos tratando de componer algo original que rompa con tópicos, que refleje lo más sencillo de la vida y de las personas referido a los gitanos y gitanas.

¿El grupo de música ya está grabando alguna maqueta, cómo habéis pensado daros a conocer?

 

Si, vamos por la tercera toma falsa como digo yo, queda poco para terminarla, hay que meter algunos instrumentos más y masterizarlo y mezclarlo. Tampoco buscamos una fama, queremos transmitir un mensaje más bien, lo demás es secundario, ojalá guste, tanto el mensaje como lo musical, oye quien sabe, nosotros no decimos que no a quien nos quiera.

Pues en espera de que Daniel Janoher de Vargas nos presente su nuevo proyecto musical nos despedimos, no sin antes recordaros lo importante que es para todos nosotros y nosotras vuestro mecenazgo para convertir en realidad su proyecto más inmediato, esa novela CLAVELES ROJOS, CARMEN en la que cultura, historia, reivindicación, feminismo, poesía y flamenco se arremolinan en un torbellino apasionante de naturalidad, transparencia, realidad, gitanería y sencillez.