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PETER DAVID, GUIONISTA DE MARVEL, REALIZA DECLARACIONES ANTI-ROMANÍS EN EL NEW YORK COMIC CON

El guionista Peter David realizó graves manifestaciones anti-romanís en el transcurso del evento New York Comic Con

El guionista Peter David realizó graves manifestaciones anti-romanís en el transcurso del evento New York Comic Con

La romafobia y el racismo anti-romaní también han estado presentes durante la celebración del New York Comic Con. Este evento es una de las mayores convenciones de cultura POP de los Estados Unidos y cuenta con los últimos estrenos, exposiciones y presentaciones de cómics, novelas gráficas, animado, manga, videojuegos, juguetes, películas y televisión. Durante la convención existe también la posibilidad de interactuar con los creadores.

El pasado 6 de octubre, el primer día del festival, se realizó la conferencia “X-traordinay: The LGBT Characters of the X-MEN”. Este panel abordaba el tratamiento de la diversidad en los Comics Marvel, en especial la representación de las personas LGBT en este medio. El panel fue animado por uno de los guionistas más reputados de Marvel Comics y considerado como uno de los mejores escritores de historias de Hulk, Peter David.

Este panel que debería haber sido un ejemplo de respeto a la diversidad por como Marvel trata de incorporar esta misma en sus comics para desarrollar valores de tolerancia, se vió empañado cuando Vicente Rodríguez, presidente de ROMA POP, se dirigió a Peter David para preguntarle sobre el tratamiento de las personas romanís en los comics, afirmando que suelen ser representados de manera peyorativa apareciendo retratados habitualmente como ladrones o delincuentes. La sorpresa fue mayúscula cuando un exaltado y furioso Peter David respondió a voces a su interlocutor lanzando soflamas racistas anti-romanís.

ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador.

ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador.

El sulfurado guionista vociferó “En un viaje a Rumanía, vi unos padres arrastrando a su hijo, el cual no podía andar por tener las piernas quebradas. Le pregunté al guía por la escena y éste le respondió que era típico entre los rumanos quebrarles las piernas a sus hijos para que diesen más pena a la hora de pedir limosna. Además, por mis experiencias con “gitanos”, no quiero ni oír hablar de ellos”. Esta afirmación terriblemente falsa lanzada por la guía rumana se corresponde al alto nivel de romafobia y racismo anti-romaní reinante en Rumanía desde hace siglos hasta la actualidad. En Rumanía se violan repetidamente los DDHH de las personas romanís y circulan numerosas leyendas urbanas que acentúan el odio sobre esta población, entre ellas la que difundió esta guía rumana.

La reacción de condena de estas palabras por parte de la OSF (Open Society Foundations) fue inmediata y también la de numerosos activistas romanís en todo el mundo, pero esto no parece que hizo desistir de sus ideas racistas a Peter David.

Scarlet Witch y Quicksilver son dos de los personajes romanís que aparecen en los comics MARVEL.

Scarlet Witch y Quicksilver son dos de los personajes romanís que aparecen en los comics MARVEL.

Según cuenta el presidente de ROMA POP, aprovechó la ocasión un par de días después para hablar con el guionista acerca de su ofensiva reacción, pero no pudo obtener de él ninguna disculpa, es más, se reafirmó sobre sus palabras excusándose solo por el tono de su respuesta. El guionista le espetó que no iba a cambiar ni una sola coma de lo que había dicho y que era en todo punto imposible iniciar una conversación con Marvel en este sentido, como mucho podría ofrecer convertir en romá al Doctor Strange 2099.

Por supuesto la idea de ROMA POP no es la de crear nuevos personajes romanís en Marvel sino más bien de acercar a expertos romanís que puedan asesorar y formar al equipo para crear una serie de directrices sobre como retratar a los personajes romanís con el fin de no perpetuar los prejuicios y los estereotipos que hay sobre esta población.

Numerosos/as participantes se sumaron a la campaña propuesta por ROMA POP con el título

Numerosos/as participantes se sumaron a la campaña propuesta por ROMA POP con el título “NO-NEW, NO-DIFFERENT” a favor de las personas romanís.

Por lo que hemos podido saber no es la primera vez que se hacen este tipo de recomendaciones a Marvel. Queda de manifiesto esta necesidad de formación y asesoramiento al escuchar las palabras de Peter David y las de otros miembros del equipo.

Para Peter David fue una falta de educación tratar de cambiar la temática del panel que iba dirigido a la cuestión LGBT para centrarla en las personas romanís y ha querido excusarse del tono de su réplica que, como afirma, carece de justificación alguna. Sin embargo, no ha rectificado sus palabras, a pesar de reconocer que no sabe nada sobre el Pueblo Romá, ni tampoco se ha recibido ninguna explicación o excusa por parte de Marvel.

Por su parte ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador, para ello ha elaborado una serie de puntos que os transcribimos bajo el título “Qué queremos. Qué necesitamos”:

  1. Es hora de que los comics MARVEL muestren la grandeza y el espíritu de inclusividad a través de la reconstrucción de la imagen de las personas romanís en sus políticas editoriales.
  1. Es hora de que los Comics MARVEL ofrezcan y aseguren una visión justa del Pueblo Romá
  1. Es hora de que los Comics MARVEL inicien un diálogo con los activistas romanís, expertos y creadores para asegurar que este proceso se desarrolla de manera equitativa y justa.
  1. Es hora de que los comics MARVEL reconozcan y escuchen a su creciente audiencia de jóvenes Romá

Os dejamos con el video en el que Peter David hacía estas declaraciones romafóbicas (en inglés):

Mujeres Romanís Comparten Sus Historias de Esterilización Forzada

Elena Gorolová, portavoz del Grupo de Mujeres Afectadas por la Esterilización Forzosa / Liga Lidských Prag

Elena Gorolová, portavoz del Grupo de Mujeres Afectadas por la Esterilización Forzosa / Liga Lidských Prag

“Poder tener hijos es algo muy importante para una mujer”, dice Elena Gorolová, “cuando me quitaron eso, me sentí inútil.  He perdido mi autoestima por completo”.

Elena tiene 47 años, es trabajadora social, fue esterilizada en contra de su voluntad siendo muy joven. Ella es una de las cuatro mujeres romanís checas, todas víctimas de la esterilización forzada, que cuentan su historia en una obra de teatro que se llama “Historias que (Nunca) Deben Comenzar”. La obra se estreno en el mes de junio en la ciudad de Ostrava, una ciudad de la República Checa con una alto índice de población romaní.

La esterilización sistemática de las mujeres romanís sin su consentimiento pleno e informado (Informe en inglés ERRC) – destinado a reducir su alta tasa de natalidad – fue, durante la época comunista, una política de estado de la extinta Checoslovaquia. Esta práctica fue abolida oficialmente en 1993 (Informe ERRC Inglés) pero de acuerdo con la European Roma Rigths Center, se mantuvo hasta los años 1990 y 2000, siendo el último caso conocido en la Rep. Checa en el año 2007.

Alzando la voz

La obra está basada en las historias reales de estas cuatro mujeres romanís y contada por ellas mismas vestidas de negro. [Divadlo Ostrava / Al Jazeera]

La obra está basada en las historias reales de estas cuatro mujeres romanís y contada por ellas mismas vestidas de negro. [Divadlo Ostrava / Al Jazeera]

Desde hace más de 10 años Elena es parte activa de un grupo de mujeres romanís que han conseguido con éxito detener las esterilizaciones forzadas y que este tema figure en la agenda política en la Rep. Checa.

También exigen una compensación económica por lo que les hicieron. “No se trata solo de dinero sino del reconocimiento de que se han violado nuestros derechos” nos cuenta.

En el año 2009 el gobierno checo pidió disculpas por estas esterilizaciones ilegales, pero rechazo una ley que proponía una compensación para las víctimas. Fue entonces cuando Elena y sus amigas activistas decidieron que tenían que llamar la atención sobre esta cuestión de otra manera.

El resultado es esta obra que han realizado en colaboración de la Czech NGO League of Human Rights y la European Roma Rigths Center. “La obra es una forma de que las mujeres puedan expresar su frustración” nos dice Caterina Cervena de Czech NGO League of Human Rights “Es la manera de que tengan una voz alternativa”.

Como abogada ha trabajado, durante más de 8 años, muy cerca de estas mujeres representándolas en los juicios.

La obra está basada en las historias reales de estas cuatro mujeres romanís y contada por ellas mismas vestidas de negro.

“Todavía me duele a pesar de todos estos años”

En una serie de escenas donde las mujeres son entrevistadas por un actor que hace el rol de periodista, se ponen de manifiesto cuales fueron las formas de coacción para esterilizarlas.

"Cuando me lo explico quedé destrozada. Fue el peor día de mi vida". Jirina Dzurkova cuando se entero que había sido esterilizada [Divadlo Ostrava / Al Jazeera]

“Cuando me lo explico quedé destrozada. Fue el peor día de mi vida”. Jirina Dzurkova cuando se entero que había sido esterilizada [Divadlo Ostrava / Al Jazeera]

“Yo estaba completamente desinformada” relata  Olga Jonášová. “El trabajador Social que vino a visitarme me dijo que solo duraría 5 años y que después podría tener hijos. Me dijo que todas las mujeres de la comunidad ya se la habían hecho”.

“Cuando estaba dando a luz a mi cuarto hijo, me entregaron un papel en blanco para que lo firmara” cuenta Natasa Botosova. “Sufría grandes dolores, por lo que acabe haciendo lo que me pedían. Una vez anestesiada me esterilizaron. Me enteré de lo que había sucedido después porque tenía una cicatriz en el abdomen”.

“A mí me presionó el Trabajador Social” dice Sona Karolova “Primero me ofreció dinero pero al negarme me amenazó con quitarme a mis hijos. Me dijo que mi marido perdería su trabajo. Al final cedí para detener el acoso”.

Al final de la obra hay una escena en la que Elena explica porque se decidió a hablar. “Lo hago porque no soy la única” dice ella, “Lo hago porque hay otras mujeres que no pueden defender sus derechos”.

Es un momento muy emotivo, se humedecen los ojos. Entre el público hay muchas mujeres romanís visiblemente emocionadas.

Entre ellas se encuentra Jirina Dzurkova. Ella pasó por la misma experiencia que estas mujeres representan. Es una mujer menuda de 49 años pero que aparenta ser más joven.

“Tenía 34 años cuando me sucedió esto. No mucho tiempo después del nacimiento de mi hijo tuve un embarazo ectópico. Me llevaron al hospital y decidieron operarme de inmediato. No me dijeron nada, no me hicieron firmar ningún papel ni me hablaron en absoluto de esterilización”.

Algún tiempo después de esto fue con su hijo al médico para hacerse un chequeo regular. El doctor estudió su historial médico y le dijo “Veo que ha sido esterilizada”.

“Al principio no entendí lo que me decía porque usó palabras que yo desconocía. Cuando me lo explico quedé destrozada. Fue el peor día de mi vida. Tarde mucho tiempo en reunir el valor para decírselo a mi marido. Siempre quisimos más hijos”.

Cuando su marido escuchó lo que había sucedido quiso ir al hospital a pegarle al médico que había esterilizado a su esposa. “Lo convencí de que no lo hiciera, esto habría supuesto más problemas. Se quedó muy afectado. Después de esto empezó a beber” nos cuenta Jirina.

En el año 2001 se puso una demanda contra el hospital, pero el caso fue pospuesto en reiteradas ocasiones hasta que se desestimó. “Fue un shock terrible cuando sucedió esto, me sentí castigada por segunda vez” dice ella.

“Todavía me duele a pesar de todos estos años”, añade “Un día mi niño me dijo: Me gustaría tener un hermano pequeño.  Tuve que explicarle porque esto no era posible y ambos lloramos. Me robaron mi dignidad. Siento que no valgo lo mismo que el resto de las mujeres”.

Seguiré Luchando

manifestación frente al hospital en Ostrava que había esterilizado a numerosas mujeres romanís. @romediafoundation

manifestación frente al hospital en Ostrava que había esterilizado a numerosas mujeres romanís. @romediafoundation

Jirina tuvo la suerte de que su matrimonio sobrevivió, algunas de las víctimas de la esterilización forzosa no solo perdieron su fertilidad sino también a sus maridos. “Algunos hombres se sintieron traicionados por sus esposas” explica Natasa Botosova.

Su esposo se divorció después de que fuera esterilizada. “Se lo tomó fatal, me dijo: Lo has hecho a propósito para poder engañarme sin ninguna consecuencia”.

El esposo de Olga Jonášová también la abandonó “Después de esto, conocí a otro hombre pero rompimos porque yo no podía tener hijos. Me dijo que partía al extranjero por un mes pero nunca más volvió. Tuve la suerte de contar con una gran familia que hizo todo lo posible para consolarme”.

Después de la actuación Elena se sienta en la terraza del bar, fuera del teatro. Es una mujer alegre y llena de energía con unos grandes ojos marrones. “Sucedió cuando tenía 21 años e iba a dar a luz a mi segundo hijo” nos explica “Mi primer hijo nació con cesárea y el doctor me dijo que necesitaría otra. Nadie me dijo nada acerca de la esterilización”.

Cuando estaba en la sala de operaciones le dieron un papel a firmar, “Era un consentimiento para esterilizarme. Estaba muy estresada. Me estaban preparando para la cesárea y tenía mucho dolor. Me encontraba en tal estado que no sabía lo que estaba firmando”.

Después de la operación el médico le dijo que la había esterilizado. “Me dijo que me sintiera feliz, que gracias a esta esterilización había salvado mi vida”.

Lloró cuando se entero de la noticia. “No podía creer que era verdad lo que me decían, que realmente me habían hecho eso”.

Cuando se lo dijo a su marido tuvieron una fuerte discusión ya que, al igual que el marido de Natasa, estaba convencido que lo había hecho adrede. “Es costumbre tener muchos hijos en las familias romanís y se avergonzó porque no tendríamos nunca más de dos” nos cuenta “Al final logré convencerlo de que se había hecho contra mi voluntad”.

Varios años más tarde, en el 2004, conoció a un grupo de mujeres romanís que como ella habían sido esterilizadas contra su voluntad. Se convirtió en la portavoz “Ya no me sentía sola, la lucha junto a otras mujeres que habían pasado por esto me hizo sentir más fuerte”.

El grupo organizó una manifestación frente al hospital en Ostrava que había esterilizado a numerosas mujeres. También empezaron a realizar reuniones con mujeres jóvenes romanís para informarlas acerca de la esterilización y sus derechos.

Elena ha hablado tres veces ante la Convención de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, su última intervención fue en febrero de este año.

Y ahora la obra de teatro

La esterilización forzosa es un crimen lesa humanidad. Los crímenes contra la humanidad tienen la especial característica de ser imprescriptibles, es decir que pueden ser perseguidos en todo tiempo. (PHOTO: League of Human Rights)

La esterilización forzosa es un crimen lesa humanidad. Los crímenes contra la humanidad tienen la especial característica de ser imprescriptibles, es decir que pueden ser perseguidos en todo tiempo. (PHOTO: League of Human Rights)

Dice sentirse insegura cuando actúa “No creo poseer un gran talento para la interpretación. No fue fácil para mí,  pero ahora que hemos estrenado ya se me ha pasado el stress. Creo que es una magnífica manera de llamar la atención sobre nuestro caso. Me sentí tan enfadada cuando el gobierno rechazo la Ley de Compensación”.

“Adujeron que era innecesaria una ley específica porque las mujeres podían llevar su caso a los tribunales” explica Marek Szilvasi del European Roma Rights Centre, que está apoyando, asesorando y acompañando a estas mujeres “El problema es que muchas veces no son tenidos en cuenta porque de acuerdo con la legislación checa hay un número limitado de años para poder presentar la denuncia”

Afirma que no existen datos acerca del número exacto de afectadas “Se estima, sin embargo, que varios cientos de mujeres han sido esterilizadas forzosamente. Algunas de ellas no son romanís: mujeres con discapacidades o que pertenecen a una clase social baja”.

“Cuando el gobierno rechazó la Ley de Compensación me sentí tan decepcionada que pensé en abandonar el activismo” relata Elena “Pero no quiero. Tengo la esperanza de que un día nos compensarán por lo que nos hicieron. Continuaré en la lucha, por supuesto”.

Artículo de Renate Van Der Zee

ALJAZEERA

Jordania: Los Dom (“Gitanos”) dicen que es hora de exigir sus derechos

Los Dom han jugado un papel fundamental en la fundación del estado de Jordania pero han sido condenados al ostracismo durante décadas y ahora sienten que han empeorado más por la afluencia de refugiados sirios.

Reportaje de Taylor Luck en Amman- Jordania:

Hombre Dom con sus hijos en la su jaima a las afueras de Jordania, ciudad de Madaba. @Taylor Luck

Hombre Dom con sus hijos en la su jaima a las afueras de Jordania, ciudad de Madaba.
@Taylor Luck

Anas Hussein guarda un terrible secreto. No lo sabe nadie, ni sus amigos más cercanos, compañeros de trabajo, ni la familia política, este teniente de la policía jordana está viviendo en una mentira, ocultando su verdadera identidad, que si fuera revelada podría costarle su puesto de trabajo, su reputación e incluso su esposa.
Anas Hussein es Dom (“gitano”).
“Si la gente descubriera que soy un Dom no solo perdería su respeto” nos cuenta el Sr. Hussein que se negó a revelar su nombre completo para ocultar su herencia Dom. “Dejarían de verme como un ser humano. Lo perdería todo”.
Después de décadas en las sombras, la comunidad Dom oculta en Jordania avanza para exigir sus derechos como una de las minorías más grandes del país. Buscan tener representación en el Parlamento, reconocimiento oficial del grupo, y pedir el fin de la discriminación sistemática que ha forzado a miles de personas a romper lazos con su familia y su herencia cultural.
La comunidad Dom de Jordania reúne a unas setecientas mil personas, un grupo indo-ario que se conoce como Dom, o Bani Murra, mantienen la ciudadanía jordana y tuvieron funciones clave en el ejercito en el momento de la fundación del país a principios del siglo XX.
Se cree que los Dom llegaron desde el sub-continente indio en el siglo VI y fueron emigrando lentamente hasta Oriente Medio, con evidencias de asentamientos Dom ya en la época de las Cruzadas.
Cuando el Emir Abdullah, que sería más tarde el Rey Abdullah, pensaba en crear un estado en la escasamente poblada región trans-jordana a principio de los años 20 del siglo pasado, los Dom fueron considerados un contingente activo y fueron reclutados en el ejercito. El jefe (hombre de respeto, bulibasha) de la tribu Dom, Saeed Basha, fue reconocido por el Rey Abdullah como un respetado jefe tribal.
Hasta que cientos de miles de palestinos huyeron o fueron expulsado a Jordania debido a las guerras arabo-israelís entre 1948 y 1967 y los Dom dejaron de ser necesarios para el reino y perdieron rápidamente su estatus privilegiado. En lugar de ser vistos como una tribu jordana se les empezó a ver como “al margen” o “ciudadanos de tercera clase”.
“Nos han empujado fuera del estado y de la sociedad en conjunto”, nos cuenta Fathi Moussa, líder tribal del grupo Dom que reside en Jordania y es hijo de un conocido músico Dom que tocó a menudo para el Rey Hussein de Jordania. “Fuimos unos de los fundadores de Jordania y ahora nos tratan como ciudadanos de tercera clase”.

BATALLA CONTRA LOS ESTEREOTIPOS

Una chica Bani Murra posa un rato antes de dirigirse a la tienda de su familia. Los más jóvenes a penas si hablan árabe en su lugar hablan un derivado del Farsi. @alisareznick

Una chica Bani Murra posa un rato antes de dirigirse a la tienda de su familia. Los más jóvenes a penas si hablan árabe en su lugar hablan un derivado del Farsi.
@alisareznick

Ridiculizados con el nombre de “nawar”, inmundos, los Dom cuyos apellidos ponen en evidencia su linaje, han sido excluidos en gran medida del acceso a los centros de salud pública y se les presiona para abandonar la escuela a edades tempranas para no “contaminar” a los estudiantes.
Los jordanos asocian a los Dom, que han vivido tradicionalmente en campamentos a las afueras de la ciudad, con la brujería y la adivinación, a menudo también son tratados como mentirosos y ladrones; muy similar a la manera en la que los europeas han tratado a sus homólogos, los romanís. También se piensa que son infieles a pesar de que la gran mayoría son musulmanes practicantes según los estudios académicos y los líderes comunitarios.
“Los “nawar” carecen de valores, de religión, de respeto a Dios y hacen uso de la inmoralidad para ganar dinero”, afirma Mohamed Ahmed, profesor en una escuela pública en un barrio al este de Ammán que es el hogar de varios miles de residentes Dom, que presume de haber expulsado a varios estudiantes Dom de sus clases.
Un número considerable de maestros y profesionales de la salud comparten los sentimientos de Mohamed Ahmed.
El hecho de que los “gitanos jordanos” se hayan puesto en marcha por sus derechos se debe a los últimos cambios demográficos en Jordania, la afluencia de refugiados sirios.
Los Dom han visto como mas de 1,2 millones de refugiados sirios que han llegado al país reciben cientos de dólares como ayuda mensual de la ONU y donantes internacionales, tomando empleos como jornaleros que antes desempeñaban los Dom y recibiendo un libre acceso a la atención sanitaria y la escuela.
Lo bueno: Miles de los refugiados sirios que huyeron a Jordania son Dom.

SOY BANI MURRA, SOY JORDANO

Un chico Bani Murra pasea alrededor de su campamento a la caída del sol, arriba urbanización de viviendas de mayor categoría. Los Dom suelen instalarse en los cañones de Ammán cerca del exclusivo barrio de Abdoun donde se les permite estar unas semanas antes de las autoridades jordanas los fuercen a marcharse de la propiedad gubernamental. @Alisa.Reznick

Un chico Bani Murra pasea alrededor de su campamento a la caída del sol, arriba urbanización de viviendas de mayor categoría. Los Dom suelen instalarse en los cañones de Ammán cerca del exclusivo barrio de Abdoun donde se les permite estar unas semanas antes de las autoridades jordanas los fuercen a marcharse de la propiedad gubernamental.
@Alisa.Reznick

“Los sirios están tomando trabajos, tienen carnet de identidad, seguridad social y educación mientras a nosotros nos tratan como a animales” nos relata Ahmed Abed, representante tribal de los Dom que viven en la ciudad portuaria de Aqaba, donde, según informes, los sirios han tomado unos 300 puestos de trabajo en los mercados y en los muelles que antes eran desempeñados por los Dom.
“Es el momento de hablar claro”
Los Dom jordanos están de vuelta. La comunidad se ha organizado por primera vez y en mayo nació la asociación “Bani Murra” con la intención de cambiar los prejuicios y los estereotipos que rodean a los Dom.
Bajo la consigna “Soy Bani Murra, soy jordano” los lideres Dom están intentando cambiar la percepción que tiene la sociedad jordana sobre los Dom a través de folletos impresos y el uso de los medios de comunicación.
Aunque miles de ellos siguen viviendo en jaimas (tiendas de campaña) a las afueras de los complejos industriales, la asociación asegura que el 80% de los Dom viven en edificios de apartamentos como cualquier jordano medio. En sus folletos subrayan que los Dom jordanos son musulmanes e incluso que decenas de ellos se emplean como Imanes.

CONFIGURACIÓN PARLAMENTARIA

“Si nos ven en una posición respetable, en el Parlamento, la gente empezará a vernos de manera distinta” enfatiza Moussa que se ha presentado al cargo, sin éxito, en el 2003 y en el 2010. @Alisa.Reznick

A pesar del racismo institucionalizado, la asociación cuenta con docenas de miembros provenientes de las filas del ejército, abogados, doctores y profesores universitarios. Sin embargo, casi todos ocultan su identidad Dom.
La asociación tiene un nuevo objetivo, motivar a setenta mil Dom a “salir del armario” lo que representaría obtener un miembro parlamentario.
El Señor Moussa y la asociación están presionando al gobierno jordano para que les garanticen a los Dom una cuota de representación en el Parlamento, poniendo de manifiesto que los circasianos y los chechenos residentes en Jordania , que según varias fuentes podríamos estimar en unos ochenta mil, poseen cada uno tres escaños en el Parlamento de un total de 150.
Si nos ven en una posición respetable, en el Parlamento, la gente empezará a vernos de manera distinta” enfatiza Moussa que se ha presentado al cargo, sin éxito, en el 2003 y en el 2010.
“Tenemos que dar ejemplo a los Bani Murra que se les ha enseñado a avergonzarse de sí mismos” añade.

TRATANDO DE OFRECER ESPERANZA

Un desconocido Bani Murra sirio posa con su hijo. Miles de los refugiados sirios que huyeron a Jordania son Dom. @Alisa.Reznick

Un joven Bani Murra sirio posa con su hijo. Miles de los refugiados sirios que huyeron a Jordania son Dom. @Alisa.Reznick

El gobierno jordano se resiste. Las Autoridades han rechazado sus peticiones, continúan oponiéndose al reconocimiento de los Dom como minoría, dejando cualquier cambio en la ley electoral en manos de las naciones-tribu que dominan el Parlamento.
En el salón de Moussa o reuniéndose en un pasillo al sur de Ammán, Dom de todos los sectores vienen a reunirse con miembros de la asociación para escuchar sus necesidades. Las quejas más comunes suelen ser relativas a problemas con la ley, rechazo de propuestas matrimoniales, acoso escolar y abuso de drogas.
Hoy en particular, una familia cuyo hijo fue asesinado a tiros por la policía en un •crimen de odio” por ser Dom, llega hasta Moussa para que los represente legalmente. El caso está todavía pendiente y la asociación está montando una estrategia legal para conseguir que la policía jordana abra una investigación para el caso.
Incapaces de darle la vuelta a un sistema que va en contra suya, los lideres Dom dicen que a cambio ofrecen algo de lo que la comunidad ha carecido durante décadas: la esperanza.
“Somos jordanos, siempre hemos sido jordanos y estamos en el derecho de reclamar nuestro espacio” sentencia Moussa.

Artículo original en inglés aparecido en Christian Science Monitor

Fotografías de Alisa Zaira Reznick

Más informaciones:
* En Palestina viven cerca de 5000 Domari, de ellos unos 2000 viven en Jerusalén, principalmente en Bab el-Asbat.

* En todo Medio Oriente viven cerca de 5 millones de “gitanos” si contamos los Zott en Irán, los Ghorbat en Irak… En Siria vive la población Dom más numerosa de todo Medio Oriente.

* Existen comunidades Dom, todas de confesion musulmana, repartidas entre Medio Oriente y Asia Central. Además de en Siria, los encontramos en Libano, Turquía, Jordania, Palestina, Israel, Chipre, Kurdistan Irakí, Irán, en Ouzbekistan y en Afganistan.

* Nawar, la palabra que se utiliza en dialecto árabe para designar a los Dom también se utiliza como sinónimo de tonto o sucio.

EL CONSEJO DE EUROPA LANZA UN MANUAL CONTRA EL RACISMO ANTIROMANI Y LA ROMAFOBIA.

El Consejo de Europa lanzó hoy un manual dirigido a formadores que busca acabar con la discriminación hacia los Romá y anima a denunciar ante las autoridades todo tipo de práctica contra ese colectivo.

El Consejo de Europa lanzó hoy un manual dirigido a formadores que busca acabar con la discriminación hacia los Romá y anima a denunciar ante las autoridades todo tipo de práctica contra ese colectivo.

El Consejo de Europa acaba de lanzar el pasado 21 de abril un manual dirigido a la intervención práctica en temas de romafobia y racismo anti-romani, antigitanismo.
El auge de pensamientos reaccionarios y de extrema derecha que se está viviendo en Europa está trayendo consigo también numerosos delitos de odio en los que los Romá parecen siempre como grupo diana prioritario.
Precisamente el manual está dirigido para los animadores, mediadores y trabajadores de juventud para prevenir estas situaciones de discriminación y también invita a la acción a través de la denuncia de los delitos y comentarios de odio que parecen cada vez con mayor frecuencia tanto en la vida cotidiana como en las redes sociales y espacios en internet.

Resulta, pues, obvia la necesidad de reaccionar de manera pro-activa ante estas situaciones y así lo expresaron los cientos de jóvenes romanís que participaron en la elaboración del Roma youth action plan (Plan para la juventud romaní), de ahí el origen de la idea de crear esta guía.

De momento solo se puede disponer de este manual en versión pdf y en inglés y podéis descargarlo aquí Mirrors, Manual antigipsyisme

Para quienes queráis disponer del mismo en su versión impresa debéis dirigiros a:

European Youth Centre Strasbourg
30, rue Pierre de Coubertin
F- 67075 Strasbourg Cedex – France
Email: youth@coe.int

Una mirada hacia Helios Gómez: Testimonio de Gabriel Gómez

Gabriel, hijo de Helios Gómez, ante varios carteles de su padre. @JULIO CARBÓ

Gabriel, hijo de Helios Gómez, ante varios carteles de su padre.                                            @JULIO CARBÓ

Gabriel Gómez descubrió la figura de su padre como artista cuando tenía unos 40 años. Hasta entonces desconocía su figura como activista político y artista.
Encontró unos viejos libros de segunda mano y empezó a hacer entrevistas con viejos militantes que fueron compañeros de lucha de Helios y que le contaron trozos de la historia de su padre que él desconoce totalmente porque solo convivió con él un año.
Fue entre dos tiempos que no estuvo preso en la Cárcel de Barcelona cuando tuvo la oportunidad de vivir con su padre.
empezó a investigar su vida en las hemerotecas y se sorprendió mucho de encontrar información de su padre, primero con curiosidad, después con interés y finalmente con admiración.
Helios nace en Servilla y se cría en el barrio de Triana, trabaja como decorador de cerámica y realiza estudios de Bellas artes, a los 18 años hace su primera exposición el cursal de Sevilla y por sus relaciones con la intelectualidad anarquista y como hijo de sindicalista militó en el anarcosindicalismo.
Fue muy perseguido por la policía en Sevilla y decide irse a Barcelona que era el centro cultural e intelectual de España en ese momento, hace una exposición en la Sala Dalmau, la más importante para las vanguardias de ese momento y trabaja como grafista en periódicos de Barcelona.
La producción gráfica de Helios es la representación de la historia en España, en la década de los 30 a los 40 fue el mas importante diseñador entre los intelectuales de izquierdas en España.
Por su propia curiosidad y sus relaciones adquiere un nivel cultural que cultiva y amplia durante el resto de su vida adquiriendo una basta cultura.
Nos ha dejado una interesante producción que fue silenciada por el franquismo, sus dibujos son muy críticos y de una actualidad rabiosa.
Viajó por toda Europa, cuando volvió de su primer viaje a Moscú la prensa recogió sus impresiones e ideas y crea el sindicato de dibujantes profesionales del que fue presidente. Este sindicato fue el lugar donde desarrollo su cartelismo influenciado por Rusia, fue el pionero de esto en España.
Cuando se produce el alzamiento fascista en España, participa en la defensa de Barcelona, se une a la expedición de reconquista de Ibiza y Mallorca que fue un fracaso estratégico y luego como comisario político recorre todas las avanzadas de la guerra, Aragon, Andalucía, Madrid … acaba la guerra en la División Durruti con todo el azar y desastres que lleva una guerra.
Con la guerra perdida se bate en retirada y es internado en diferentes campos de concentración de Francia, acabando en la Argelia Francesa.
Regresa en 1942 a España y organiza unas guerrillas en Almería y Granada esperando el desembarco de las tropas aliadas, lo que no ocurriría nunca.
Por esto fue detenido en Sevilla. Él manifestaba que lo habían detenido 76 veces, en aquellos tiempos cuando detenían a alguien la Guardia Civil, la detención iba acompañada de torturas y palizas.
Se marcha de Sevilla a Barcelona, donde el ya se había instalado y ahí nace nuestro ponente, Gabriel Gómez. Cuando el tiene 3 años su madre muere de tuberculosis y su padre está encerrado en la modelo de Barcelona, es en ese tiempo, un año, que él convive con su padre.

Una fotografía de Helios Gómez en su estudio de Barcelona, publicada en 1930 por el periódico 'Crónica' Del libro 'Helios Gómez, la révolution graphique', de ACHG / Association Mémoire Graphique

Una fotografía de Helios Gómez en su estudio de Barcelona, publicada en 1930 por el periódico ‘Crónica’ Del libro ‘Helios Gómez, la révolution graphique’, de ACHG / Association Mémoire Graphique

Del 47 al 54, a pesar de que tenía prohibido dibujar, motivo por el que fue a la cárcel, le encargan pintar una celda para crear un oratorio, que estaba junto a las celdas de los condenados a muerte.
En un principio se niega a trabajar para el director espiritual de la prisión pero acaba aceptando y creo un oratorio de la Virgen de la Merced que es la patrona de los presos. Esto se conoce como la capilla gitana porque los personajes (virgen niño, ángeles…) todos son gitanos.
Helios permanece en prisión hasta 1954 a pesar de tener reconocida su libertad provisional, dos años después y como consecuencia de la vida de penurias que llevo en prisión muere con 51 años.
En estos momentos esta en la lucha por la restauración de la capilla gitana que está tapada hoy en día por una capa de pintura cuando la Generalitat pretendía convertir esto en un edificio de oficinas.

LA LUCHA CONTINUA. (Extracto de La Vanguardia)

Capilla Gitana fresco frontal

Capilla Gitana fresco frontal

La Asociación Cultural Helios Gómez reclama al Ayuntamiento de Barcelona dignificar y abrir al público este legado y promete ceder gratuitamente toda su colección si la capital catalana habilita al fin un espacio de exposición para el cartelismo catalán. Ya recibió una oferta para trasladar y exponer el fondo en Madrid, que rechazó por la vinculación profesional y sentimental del artista con la ciudad. “Hemos expuesto la obra de Helios en ciudades de media Europa, pero en Barcelona no hay manera, no lo entendemos”, se queja Gabriel Gómez (Barcelona, 1943), presidente de la entidad y único hijo del autor.

En la actualidad no hay ningún equipamiento en Barcelona centrado en divulgar las mejores obras y autores del cartel propagandístico catalán y español, una producción de sobrado reconocimiento internacional y que tuvo una notable influencia artística y política durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. Quizá el más especializado sea el modesto archivo-biblioteca que la UB tiene en el Pavelló de la República, en Vall d’Hebron, donde pueden verse una veintena de carteles de la época –uno es de Helios Gómez– y que almacena una importante colección gráfica. Pero, como reconocen sus responsables, “es un edificio pequeño, sin espacio para realizar exposiciones”.

“La Model, por su simbolismo y versatilidad arquitectónica, es el mejor sitio para exponer las obras de este periodo y además es una oportunidad para el turismo cultural”, sostiene Gabriel Gómez, que es interiorista de profesión y ha comisariado numerosas muestras sobre su padre. Apunta que así la ciudad ganaría “un nuevo espacio y un nuevo tema en el circuito expositivo”, situado entre Montjuïc y el centro, “con el aliciente de una historia tantos años escondida”. Por ello, ofrece a las autoridades catalanas realizar una exposición para testar si un museo de arte político-social suscitaría suficiente interés: “Sólo pido a los señores Mas, Mascarell y Trias que nos dejen un local en condiciones para exponer una selección de la obra de Helios Gómez, ya verán como la visitan muchísimos barceloneses y también turistas, habría cola para entrar”. La selección que mostraron el año pasado en el Saló del Còmic de Barcelona tuvo muy buena acogida.

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Leonarda Dibrani, icono de romafobia

Leonarda es el símbolo de la romafobia en estos momentos, su historia ha saltado a los medios, una de las pocas que conocemos y que hemos convertido en humana, ponemos nombre y cara... pero ¿cuantas desconocemos? ¿Cuantas no han sido denunciadas?

Leonarda es el símbolo de la romafobia en estos momentos, su historia ha saltado a los medios, una de las pocas que conocemos y que hemos convertido en humana, ponemos nombre y cara… pero ¿cuantas desconocemos? ¿Cuantas no han sido denunciadas?

Leonarda es el símbolo de la romafobia en estos momentos, su historia ha saltado a los medios, una de las pocas que conocemos y que hemos convertido en humana, ponemos nombre y cara… pero ¿cuantas desconocemos? ¿Cuantas no han sido denunciadas?

Leonarda es la punta del iceberg del odio antiromaní que está extendido en toda Europa.

El caso de Leonarda en Francia ha generado una ola de indignación y protesta por este vergonzoso caso de violación de los derechos humanos y del menor. En Francia los estudiantes han salido a la calle en solidaridad y en España FAKALI ha tomado la iniciativa de convocar diversos actos el próximo 28 de octubre a las 18 horas en todos los consulados y embajadas francesas  (descargar manifiesto) a los que se han ido sumando otras organizaciones sociales y personas particulares, también algunos profesionales de los medios han dedicado artículos y palabras de condena contra el gobierno francés y su supuesta política “socialista” que, refiriéndonos a las expulsiones de personas romanís, no ha variado con respecto a la de Sarkozy.

En España FAKALI ha tomado la iniciativa de convocar diversos actos el próximo 28 de octubre a las 18 horas en todos los consulados y embajadas francesas .

En España FAKALI ha tomado la iniciativa de convocar diversos actos el próximo 28 de octubre a las 18 horas en todos los consulados y embajadas francesas .

En estos días que me encuentro en Poznan (Polonia), participando en un encuentro internacional “Democracy? Now!” que analiza la salud democrática en Europa y el ascenso de los populismos y la ultraderecha. Y es precisamente en esta ciudad, durante el transcurso de esta actividad, que he tenido la oportunidad de hablar con algunas de las personas que tienen implicación directa con varias Ong’s de acción social donde me han puesto al corriente de otro caso de racismo antiromaní que no ha visto la luz pública porque ha pasado desapercibido como tantos otros.

En Polonia, como en otros países los Rroma nos enfrentamos también a la violencia racista por lo que se hace imprescindible la existencia de organizaciones que trabajan facilitando asistencia jurídica, apoyo escolar y mediación con las instituciones. Varios grupos de personas romanís viven en situaciones de extrema pobreza, en su mayoría inmigrantes, con serias dificultades para encontrar trabajo y hacer uso de los servicios que están  disposición de la ciudadanía, su estado es de absoluta desprotección.

El caso del que os voy a hablar ha sucedido recientemente en Poznan y he conocido gracias a los compañeros y compañeras activistas de ROZBAT.

Nicolae, un niño de 12 años de edad se encontraba jugando y pisó un clavo oxidado, nada anormal, un accidente que puede sucederle a cualquiera. El clavo causo una herida profunda que motivo  a los padres del menor a llevarlo al hospital de Krysiewicza para que le colocaran la vacuna contra el tétanos y prevenir futuras infecciones donde se la derivó  un hospital infantil, donde la funcionaria de turno, de alas maneras y en un actitud despreciativa, ordenándoles que se marcharan porque había “una cola demasiado larga”, de esta manera, el niño se incorporó al día siguiente a sus actividades escolares donde la pierna afectada comenzó a hincharse de manera preocupante y dolorosa impidiéndole caminar con normalidad.

Gracias a los y las activistas de Rozbat he conocido el caso de romafobia que tuvo lugar en Poznan recientemente con Nicolae de 12 años.

Gracias a los y las activistas de Rozbat he conocido el caso de romafobia que tuvo lugar en Poznan recientemente con Nicolae de 12 años.

El chico volvió al hospital de Krysiewicza solo que esta vez fue acompañado por activistas donde,  puerta cerrada, hablaron con el médico de guardia que se negó a visitar a Nicolae y además demando que se le pagar por el servicio de atención. Una grave negligencia que podría, llegado el caso, producir un mal mayor que podía concluir con el amputamiento del miembro, por ello se le exigió que administrara al menor la vacuna antitetánica, ante lo que el médico mantuvo su posición de negativa y comenzó a proferir insultos racistas contra la familia.

Seguido a este episodio se dirigieron a otro hospital que si admitió al chico y le proporciono las curas necesarias.  Afortunadamente y gracias a la mediación de estos activistas y a la ayuda de un periodista, se dirigieron de nuevo al primer hospital donde le había sido negada la asistencia sanitaria. A su llegada al hospital la recepcionista se limitó  a decir que ese niño carecía de documentación, que era un refugiado y que no tenían ningún tipo de responsabilidad sobre el paciente.

Como vemos el caso de Leonarda no es único ni es un hecho aislado, forma parte de una atmósfera imperante de romafobia y antigitanismo que nos invade. Me inquieta  que con el caso de Leonarda, que se ha convertido por el momento en el icono del antigitanismo, pase como ha sucedido con tantas modas reivindicativas pasajeras que se provocan por su aparición en los medios pero que no inciden en una transformación, una solución real.

Como vemos el caso de Leonarda no es único ni es un hecho aislado, forma parte de una atmósfera imperante de romafobia y antigitanismo que nos invade.

El problema es que el niño si tenía papeles y toda la argumentación que manejaban, por tanto, era falsa. El hospital ha decidido mantener en secreto la identidad del médico que se negó  a atender al niño pero, contradictoriamente a este ocultamiento, declinan toda responsabilidad.

Hace unos días tan solo también la prensa internacional se hacía eco de la búsqueda de la niña desparecida hace unos años en España, Madeleine, que fueron a buscarla a un campamento romaní, donde, por supuesto no estaba, lo mismo ha sucedido en Dublín con otro caso, ¿cuál fue el origen de la sospecha? Que las niñas eran rubias. De nuevo estereotipos y acusaciones carentes de fundamento.

Como vemos el caso de Leonarda no es único ni es un hecho aislado, forma parte de una atmósfera imperante de romafobia y antigitanismo que nos invade. Me inquieta  que con el caso de Leonarda, que se ha convertido por el momento en el icono del antigitanismo, pase como ha sucedido con tantas modas reivindicativas pasajeras que se provocan por su aparición en los medios pero que no inciden en una transformación, una solución real.

Me preocupa que nos focalicemos en el caso de Leonarda y olvidemos la universalidad del problema. Hace tres años sufríamos, se nos encogía el corazón con Haití, todos éramos haitianos e interiorizamos el dolor de un pueblo, nos indignó la falta de respuestas pero hoy, tres años después, los haitianos siguen sufriendo lo indecible solo que ya nadie se acuerda. Quizás sea el momento de no ser solo reactivos sino apostar por ser pro-activos.

EL ODIO EN INTERNET ¿QUE HACER?

El odio se incrusta en internet.

arbol nacionesSomos muchos y muchas quienes señalamos cada día blogs, fórums, páginas de internet, Facebook, mensajes de Twitter sobre los que figuran comentarios injuriosos, intolerantes y racistas.

Dos grandes odios amenazan a Europa, la islamofobia y la Romafobia. Es suficiente que las Medias generalicen sobre la cuestión “gitana” o el “Islam” para que se extiendan toda suerte de prejuicios y mentiras con finalidades mercantiles y políticas y se desencadene toda una ola de intolerancia que coloca a estos grupos como dianas preferentes. Esta estigmatización trae consecuencias de extrema gravedad ya que provoca persecuciones, amplificación y radicalización del rechazo en internet… y un clima de hostilidad y asentamiento de los prejuicios en la opinión general.

Estos intolerantes, cobardemente refugiados tras sus pantallas de ordenador, insultan a los ciudadanos y ciudadanas romanís, musulmanes, homosexuales, discapacitados, inmigrantes… incitan al odio, promueven los ataques violentos e incluso llaman al asesinato y el exterminio.

No porque internet sea un medio de comunicación libre y accesible para todos y todas debemos permitir que esto suceda. La Libertad de expresión no ampara comportamientos que promuevan la violencia, el terrorismo, la difamación y los atentados contra el honor, el narcotráfico, el asesinato… no es una carta blanca para el odio.

Esta recomendación es general, no debemos banalizar estos comportamientos odiosos a través de los que la Romafobia se manifiesta y recordamos que son acciones punibles y sancionables bien sea por vía civil o penal, como así lo especifica el CAPÍTULO IV De los delitos relativos al ejercicio de los derechos fundamentales y libertades públicas del Código Penal.

Por tanto, no dudéis en denunciar esto y cualquier otra forma de intolerancia ya sea a través de TWITTER

https://support.twitter.com/forms/abusiveuser

O FACEBOOK

https://www.facebook.com/help/www/212722115425932?rdrhc

¡¡¡REACCIONEMOS!!!