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Miryam Amaya, 40 Años de Memoria de Disidencia Sexual Romaní en España

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Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados peligrosos sociales.

Este año se han celebrado por toda España los 40 años de activismo disidente sexual en España. Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Muchas de esas personas fueron encarceladas en la época franquista, fueron torturadas, prostituidas y violadas sistemáticamente en las cárceles y las comisarias, bien por otros presos o bien por los propios policías. Muchas de estás personas vivieron en la clandestinidad, con el peso de la culpa que una sociedad lgbtifoba obligaba a interiorizar… España estaba llena de armarios y de psiquiátricos que a golpe de electroshock o lobotomías pretendían hacer “normales” a las personas disidentes sexuales.

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Hace 40 años unas valientes salieron a la calle luchando contra la opresión, la persecución y el prejuicio social para reclamar una serie de derechos civiles que eran inexistentes en ese momento.

Se han recordado en todo el territorio, con mayor o menor fortuna según las ciudades, a esas luchadoras que se atrevieron a salir a la calle con la cabeza erguida y el puño en alto, eran transgresoras, eran rompedoras, eran anticapitalistas, eran inclusivas, eran todo de lo que hoy carece el movimiento mainstreaming abocado al neoliberalismo feroz, a luchar por establecer como “normalidad” la copia de familia media burguesa occidental y cristiana, esto último a pesar de no percibirlo los propios promotores, y con una tendencia cada vez mayor a la exclusión dentro del propio colectivo de aquello que no se ajusta a lo de blanco, cristiano, occidental, universitario, urbanita, sin pluma y de gimnasio.

Ayyy si Sylvia Rivera levantara la cabeza… si, una mujer trans, la que inicia el movimiento de liberación sexual, tantas veces olvidada… quizás por ser minoría y trans.

España marca como fecha de arranque del movimiento un año antes de la abolición de la Ley de Peligrosidad Social en 1978, que en uno de sus párrafos decía: “Serán declarados en estado peligroso, y se les aplicarán las correspondientes medidas de seguridad y rehabilitación los que realicen actos de homosexualidad”. Esta Ley establecía penas que iban desde multas hasta penas de cinco años de internamiento en cárceles, campos de trabajo forzado o centros psiquiátricos para la «rehabilitación» de los individuos.

Los denominados “peligrosos” eran tratados en la ley como enfermos a quienes se debe curar. Esto hizo que las personas homosexuales no sólo fueran perseguidas y reprimidas, sino que también fueron encarceladas como método de prevención del contagio. Como consecuencia, los homosexuales no sólo eran sometidos al aislamiento social en manicomios y prisiones, sino que los condenados no podían reintegrarse en la sociedad hasta que no se hubiera evaluado su curación, por lo que, no podían beneficiarse de indultos, amnistías, redención de penas o libertad condicional como otros presos.

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Ververipen es la primera organización Romá en España que centra gran parte de su labor en la cuestión de la disidencia sexual Romaní.

Tras la muerte del dictador ni siquiera el indulto de 1975 o la amnistía de 1976 incluyeron a ninguno de los considerados «peligrosos sociales». Por supuesto la Dictadura franquista nunca contemplo el lesbianismo al entender que las mujeres carecían de sexualidad.

Mucha gente se asombra de que exista en estos momentos un movimiento de Disidencia Sexual Romaní cada vez más fuerte y crítico creando alternativas de las que debería enriquecerse el movimiento LGBTIQA+ en general para evitar esa deriva terrible hacia, no solo el neoliberalismo sino incluso a la ultraderecha y sus dictados intolerantes.

A muchas personas les parece que es un fenómeno nuevo, exótico y que despierta curiosidad en la sociedad mayoritaria, como si nunca hubiera habido personas disidentes sexuales kalís y fuera como un “nuevo invento” que surge gracias a los avances de la sociedad mayoritaria. Esto último debe matizarse, efectivamente el que haya un avance en los derechos de las personas disidentes sexuales y una mayor normalización ha provocado una mayor visibilidad y concienciación de nuestro colectivo, pero no se olviden que hace 40 años había una luchadora kalí organizando la primera movilización LGBTIQA+ en la historia de España, nuestra tía Miryam Amaya, o Miryam Alma como también se la conoce.

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Pionera en la defensa del colectivo lgbtiqa+, Miryam Alma fue una de las organizadoras en 1977 del primer Orgullo Gay en Barcelona.  Kalí, siempre contó con el apoyo de su familia. Desde pequeña cogía la ropa de su hermana mayor y se vestía como ella. Dedicó su vida al espectáculo en cabarets y televisión.

Miryam Maya fue una de las organizadoras de la primera manifestación del Orgullo Gay en Barcelona en el año 1977.

Miryam Maya nació en el año 1959 en Logroño, se dedicó al espectáculo y aunque nunca pisó una cárcel, eso no le impidió pasar en numerosas ocasiones por comisaria y ser objeto de maltratos y humillaciones.

No existen muchas entrevistas de Miryam y la poca información es la que os transcribimos aquí extracta del Periódico de Aragón.

Miryam Maya creció en Zaragoza y ella misma explica como su madre la trajo al mundo en una cuadra de Logroño “porque estaba cuidando las yeguas en ese momento”, y en cuanto tuvo uso de razón femenina se puso tacones y se pintó la cara cuando Franco aún limpiaba la calle a porrazos y poblaba las comisarías de todo aquello que le estropeara el cuadro de cacería. Con 13 años, mientras estudiaba, comenzó a hormonarse en Barcelona, “una ciudad cosmopolita, abierta al mar y con una mentalidad moderna ya por entonces donde te sentías cómoda pese a las dificultades. Podías conseguir las hormonas sin problemas, sin receta médica”, explica. Reivindicando el derecho a su sexualidad, primero corrió perseguida por los grises y después se encaró con ellos. “Te metían un rato en la cárcel, te insultaban, te daban tres o cuatro palos y a la calle”, cuenta Miriam, orgullosa al recordar que entre esos episodios de lucha y transición “fui Miss Travesti Barcelona durante varias ediciones seguidas”.

Se dedicó al mundo del espectáculo y acompañó a Sara Montiel y otras figuras de la movida madrileña como Almodovar. Cuenta que su madre era su mayor fan. Miryam fue una mujer de una belleza extraordinaria y como muchas otras se dedicó a la prostitución y lo confiesa sin ningún pudor “Sí, practiqué la prostitución y ahora, pero más selectivo y con menos asiduidad, lo sigo haciendo aunque ya no por lujo, sino para pagar alguna letra e ir más desahogada”

Miryam-Amaya_CMYKDespués de pasar por muchas visicitudes en la vida, un mal diagnóstico le hizo perder un ojo y un tránsito por el peligroso mundo de las adicciones le hizo perderlo casi todo, es una mujer serena que marca como máximas “la sensibilidad y el respeto por los demás”, no se lamenta de lo vivido y no guarda rencor del pasado, según ella la vida la ha tratado “medio bien y medio mal”.

En la actualidad colabora con el Centro Alba donde actúa y habla de sus experiencias.

Muchas gracias Miryam, tus sobrinas y sobrinos recordamos tu lucha y tu fuerza por vivir libre. Sin ti, que abriste veredas y rompiste convencionalismos, careceríamos de una referencia única y motivadora como la tuya. Ahora somos muchos y muchas, no nos pararán.

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Persecución por perfil étnico en el Cabanyal

ROMED II Mishto Attitude tiene como principios básicos de actuación se basan en el empoderamiento y la participación directa de la comunidad romaní del barrio, tanto autóctona como migrante, en el proceso de propuestas, iniciativas y toma de decisiones en este Plan de rehabilitación Integral del Barrio del Cabanyal, favoreciendo la comunicación con la Administración y la generación de un grupo activo de acción comunitaria.

ROMED II Mishto Attitude se basa en el empoderamiento y la participación directa de la comunidad romaní en el proceso de propuestas, iniciativas y toma de decisiones, favoreciendo la comunicación con la Administración y la generación de un grupo activo de acción comunitaria. Imagen cedida para el proyecto por el pintor kaló Gabi Jiménez

En estas últimas semanas del año, y el inicio del 2016, la población romaní del barrio del Cabanyal en Valencia está sufriendo una oleada de multas y hostigamiento que según todos los indicios parece responder a una acción de perfil étnico y ante la que la propia población romaní, tanto la rumana como la española, está reaccionando con apoyo jurídico coordinado desde Madrid con, entre otros, abogados de la Fundación Secretariado Gitano y el apoyo de diversas entidades como la Plataforma por la Gestión Policial por la Diversidad, La Red de Centros de Asistencia a Víctimas de Discriminación Racial o Étnica del Consejo para la Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas por el origen Racial o Étnico.

La actitud de la Comunidad Romaní del barrio ha sido de diálogo y ofrecimiento para resolver los problemas de convivencia, de hecho la puesta en marcha del ROMED II Pilot Projet Cabanyal y el reciente compromiso de colaboración firmado por el Ayuntamiento de Valencia con el Consejo de Europa (Commitment letter-Valencia) camina precisamente en este sentido.

Este compromiso se firmó públicamente el pasado mes de Diciembre durante el acto de presentación de este proyecto piloto en el Cabanyal. A este acto acudieron tanto los responsables del programa ROMED en el Consejo de Europa, como autoridades locales y regionales así como un nutrido grupo de representantes del tejido social del barrio del Cabanyal. Representantes del Cabildo de Tenerife y la población kalé de las islas también acudieron puesto que el proyecto ROMED se desarrollará también ahí en unos pocos meses.

Conviene recordar que el perfil étnico, además de constituir una discriminación ilícita –y así lo han establecido numerosos organismos internacionales y regionales de Derechos Humanos-, fomenta la estigmatización de determinados colectivos (y por tanto, el racismo del público general), conlleva una pérdida de legitimidad de la institución policial y del propio Estado entre las minorías, y ha demostrado ser además una práctica totalmente ineficaz en la prevención del delito y de otros ilícitos.

Debemos tener en cuenta también el contexto en el que se desarrolla esta acción.

CONTEXTO

El barrio del Cabanyal es un Conjunto Histórico Protegido de la ciudad de Valencia, declarado Bien de Interés Cultural en 1993.

El barrio del Cabanyal es un Conjunto Histórico Protegido de la ciudad de Valencia, declarado Bien de Interés Cultural en 1993.
@Plataforma Salvem el Cabanyal

El barrio del Cabanyal ha sido sometido durante 24 años a una política que tenía como objetivo final la destrucción y aniquilación, tanto urbana como convivencial en el mismo, con el fin de que el punto de degradación alcanzase tal nivel que proporcionara la excusa perfecta para destruirlo y saltarse así la sentencia emitida por el Tribunal supremo en el que se paralizan las obras de derribo del barrio “en tanto se lleve a cabo una adaptación del mismo que garantice la protección de los valores histórico-artísticos que motivaron la calificación de éste como conjunto histórico”.

Una acción que podríamos calificar como rastrera y turbia por parte del Ayuntamiento del Partido Popular liderado por Rita Barberá. La respuesta “radical y antisistema” de Rita Barberá” consistió en no acatar la orden del Tribunal Supremo y en la creación de una empresa pública “Plan Cabanyal 2010” con la que fue comprando a particulares viviendas en el barrio con el fin de desvalorizar el barrio convirtiéndolo en un desierto de solares y escombros.

Durante todo este tiempo también se utilizó a los “gitanos” como arma arrojadiza, aprovecharon los prejuicios que existen en general contra este colectivo para crear “mala fama” al barrio. En el imaginero general , cuando se hace mención a un barrio degradado se dice que es un barrio “lleno de gitanos”, situándolos en la misma posición en la que se sitúa la suciedad, la droga… como si habláramos de otro objeto inanimado más, como si tratáramos de cosas y no de seres humanos.

Con el cambio de Gobierno y la caída de 24 años de intentos de aniquilación del barrio se inicia un nuevo capítulo en la historia de este barrio marinero del Cabanyal, un capitulo que viene marcado por varias palabras mágicas, procesos participativos, diálogo, mediación, restauración, rehabilitación, convivencia…. que se han repetido como mantras.

La aparición del proyecto VA CABANYAL supone un gran empujón en este sentido. Este equipo multidisciplinar ganó en concurso la opción para iniciar este proceso de recuperación del barrio, uno de los principales motivos que hicieron decisiva su elección es la metodología participativa que decidieron usar para recoger las inquietudes y propuestas del barrio.

Equipo de VA CABANYAL acompañado de colaboradores/as celebrando la aprobación del proyecto el pasado 23 de diciembre.

Equipo de VA CABANYAL acompañado de colaboradores/as celebrando la aprobación del proyecto el pasado 23 de diciembre.

La gran sorpresa fue cuando descubrieron que el proceso de rehabilitación no consistía solo en construir, rehabilitar… material urbano sino que la rehabilitación debía ser también convivencial, era como llegar a un núcleo  donde su población debe recuperarse y adaptarse a una nueva situación, que aunque favorable aún resulta desconcertante por desconocida, por nueva.

Durante los talleres no hubo una presencia real del colectivo romaní del barrio, aunque sí que el equipo de Va Cabanyal hizo uso de otras estrategias más directas como las visitas y las entrevistas a vecinos y vecinas romanís del barrio. De hecho el entendimiento y forma de trabajo, el esfuerzo, hizo que el propio proyecto  ROMED II Pilot Projet Cabanyal se adoptara sinérgicamente dentro de las acciones relacionadas con la recuperación convivencial del barrio.

Hemos de decir que esta participación no fue tomada con igual agrado por todos los vecinos y vecinas del barrio que ven en este colectivo, el romaní, el “chivo expiatorio” de todos los males.

Esto se debe a varios factores.

Por un lado las actitudes “clientelistas” de las grandes Federaciones Gitanas que no solo provocaron actos patéticos y vergonzosos como aquel en el que se nombró a Francisco Camps, en pleno juicio por corrupción, TIO PACO, un trato de respeto dentro de la cultura gitana, sino que además provoca un desentendimiento de su propio pueblo en apoyo a la gestión municipal del Partido Popular destinada a la destrucción del barrio lo que sentenció a la población romaní del barrio a la indefensión absoluta, a la nula representación de sus intereses y a un proceso de marginación y abandono que duró más de dos décadas.

Esto afecta a la percepción de un grupo de vecinos y vecinas no-gitanas que culpabilizan a TODOS y TODAS las gitanas como el potencial enemigo, los “votantes del PP”, gracias a estas federaciones gitanas, a estos actos de “peloteo” institucional y al silencio programado frente a las necesidades del colectivo para “salir al fondo de la foto” y no poner en peligro las subvenciones que se entregaban al “buen comportamiento” .

 "Conviene no olvidarse nunca de que el otro existe: aquel que no es como nosotros, que no comparte nuestra cultura, ni nuestro aspecto, ni el poder de nuestra palabra mayoritaria. Conviene asimismo recordar que, pese a su diferencia, posee los mismos derechos que nosotros tenemos: nosotros que somos los otros para él" Rosa Montero Imagen: Adieu Fréres Roms - Gabi Jimenez - 2008, Acrylique sur toile 100 x 100 cm

“Conviene no olvidarse nunca de que el otro existe: aquel que no es como nosotros, que no comparte nuestra cultura, ni nuestro aspecto, ni el poder de nuestra palabra mayoritaria. Conviene asimismo recordar que, pese a su diferencia, posee los mismos derechos que nosotros tenemos: nosotros que somos los otros para él” Rosa Montero
Imagen: Adieu Fréres Roms – Gabi Jimenez – 2008, Acrylique sur toile 100 x 100 cm

Frente a este “prejuicio político” debemos añadir los prejuicios clásicos relacionados con la convivencia, la droga, la suciedad, la delincuencia… que se atribuyen a este colectivo y que fueron desde luego potenciados por el anterior gobierno para provocar la huida, la salida del barrio y así llevar a cabo su maquiavélico Plan.

El eslabón más débil de la sociedad es siempre el que recibe la peor sacudida y si hablamos de la población romaní nos encontramos con esa forma de racismo que pretende convertir a la víctima en la culpable de su situación, algo tan canalla y rastrero como quien justifica la violación de una mujer con el consabido machismo repugnante del “es que iba provocando” “Es que era de madrugada y volvía sola”… una argumentación que descalifica e invalida de base a quien la pronuncia.

EL PROBLEMA

El problema comienza a tan solo una semana de la firma del compromiso de colaboración firmado por el Ayuntamiento de Valencia, incluso antes de que se pueda constituir el Grupo de Acción Comunitaria que es el grupo base desde el que la población romaní del barrio, tanto la autóctona como la rumana, elaborará, negociará y realizará sus propuestas que se presentarán a un representante municipal que dará respuesta a estas demandas en la forma conveniente.

A tan solo una semana aparecen, todas a un tiempo, multas relacionadas con Iberdrola y los enganches a la luz, sobre todo a los kalós que viven en el bloque portuario, viviendas municipales. Al mismo tiempo a la población Rom de Rumanía le llegan multas relacionadas con el almacenamiento de chatarra y otras relacionadas con sacar la ropa fuera de casa para que se seque.

Por si esto fuera poco, la Policía Nacional le da una paliza a Margarita Díaz, una vecina gitana de los bloques portuarios, en presencia de su hija de tan solo un año, con todos los vecinos y vecinas del bloque como testigos. Desgraciadamente y gracias a la LEY MORDAZA no se permiten tomar imágenes de estas escenas de abuso que se repiten cada cierto tiempo, pero existe la grabación de la voz de lo que dicen los policías donde se ve claramente el sesgo étnico de la acción y el trato despectivo a la población romaní identificada como potencial delincuente.

Si a todo esto añadimos las fechas en las que se produce esto, plenas navidades, resulta aún más maliciosa “coincidencia”, pero para no quedarnos cortos debemos añadir que la población Rom de Rumanía es en gran parte analfabeta y con rudimentarios conocimientos del castellano, con lo que firman sus denuncias sin saber ni siquiera el contenido de lo que firman dándose numerosos casos de abusos en este sentido.

Margarita Díaz, vecina del barrio del Cabanyal, gitana y víctima de la violencia policial, fue golpeada en presencia de su hija de apenas un año de edad y de todo el bloque de portuarios.

Margarita Díaz, vecina del barrio del Cabanyal, gitana y víctima de la violencia policial, fue golpeada en presencia de su hija de apenas un año de edad y de todo el bloque de portuarios. @LaVeuPV

En el caso de los enganches a la luz debemos decir que con el anterior gobierno de Rita, cuando alguien del bloque dejaba de pagar un mes o le faltaba algo de dinero para el recibo, venían, en compañía de la Policía Local, para quitar los contadores, manteniendo así a la población sin las condiciones mínimas para poder vivir, demandando además requisitos tremendamente complicados para restaurar la corriente eléctrica, por lo que para algunos y algunas no quedó más remedio que engancharse a la luz ante la complicada lista de condiciones y su completo desconocimiento sobre tramitaciones burocráticas.

El resultado de esta operación, y la llamo así por la premeditación, la forma en la que afecta a un grupo muy concreto de vecinos y vecinas del barrio, concretamente los Romá (gitanos), de una zona determinada y además con varias circunstancias que dan a entender una acción programada que parece tener como objetivo el abandono “voluntario” de esta población del barrio. Esto ha generando un estado de amedrentamiento general en este sector de población, una fractura social y que familias enteras se encuentren ante la posibilidad de acabar en la cárcel, sobretodo en la cuestión de IBERDROLA al tratarse de sentencias en firme.

Se da la circunstancia de que “curiosamente” todo se da en el momento en el que se decide invertir 12’9 millones de euros en la rehabilitación de las viviendas. De hecho en entrevistas llevados a cabo con los representantes de la Empresa Pública Plan Cabanyal- Canyamelar S.A, anteriormente Plan Cabanyal 2010, se comentaba la preocupación sobre cómo llevar a cabo esta rehabilitación en las viviendas municipales del Bloque Portuario dada la ocupación de varias viviendas por familias y las cuestiones relacionadas con los enganches. También se comentó la dificultad futura para poder alquilar viviendas rehabilitadas por la “problemática” existente.

RESPUESTA DE LA POBLACIÓN ROMANÍ

Gracias al trabajo de los enlaces comunitarios del programa ROMED II Mishto Attitude, Tomás Correas y Mítica Baiculescu, en colaboración con la Fundación Secretariado Gitano y otras entidades tanto de dentro como de fuera del barrio que han mostrado su solidaridad ante este escandaloso caso de abuso y hostigamiento a la población romaní, hemos conseguido ente otras cuestiones que se plantee la creación de una mesa de diálogo para resolver este problema con la participación de las diferentes concejalías implicadas en esta cuestión. La actitud del Gobierno Municipal ha sido, por tanto, la de colaboración y ayudar en todo lo posible para una resolución satisfactoria de esta lamentable situación.

Esta población ha sido la doble víctima de un plan para destruir un barrio en el que fueron usados como arma arrojadiza por el anterior gobierno popular y ahora como elemento indeseable y perjudicial, para unos y unas cuantas, para la regeneración del barrio.

Es obvio y urgente que es necesaria la mediación como estrategia de intervención, algo que además ha manifestado el propio Ayuntamiento en las diferentes entrevistas y contactos que se han mantenido. La coordinación de toda la comunidad es otro punto a destacar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo. Foto: @Jorge López

Es obvio y urgente que es necesaria la mediación como estrategia de intervención, algo que además ha manifestado el propio Ayuntamiento en las diferentes entrevistas y contactos que se han mantenido.
Foto: @Jorge López

A nivel de barrio todo está en manos de abogados especializados en cuestiones de igualdad que en caso de no resolverse la situación actuarán denunciando esta práctica como persecución por perfil étnico que se traduciría en la ilegalidad de estas prácticas policiales y la consideración de esta acción como un grave atentado contra las garantías de un Estado de Derecho.

Es interesante, como no, recordar el caso de Rosalind Williams, una mujer negra con nacionalidad española que sufrió una identificación policial que denunció por considerar que se había hecho debido a su color de piel. El Tribunal Constitucional avaló la actuación policial, por lo que Williams recurrió al Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas y éste le dio la razón, indicando que “la autora fue individualizada para dicho control de identidad únicamente por razón de sus características raciales y que éstas constituyeron el elemento determinante para sospechar de ella una conducta ilegal”(Dictamen del Comité de la ONU de 17/08/06, de 17 de agosto de 2009. Comunicación 1493/2006).

Las comunicaciones con las diferentes Consellerías indican que en el caso de las multas provocadas por el tema del almacenamiento de material de reciclaje están siendo tratadas por vía administrativa, sin embargo en la cuestión de las multas de Iberdrola no tenemos aún una solución clara aunque las propuestas van en la línea de Servicios a la Comunidad y Pagos Fraccionados.

El apoyo por parte de las diferentes entidades que forman parte del tejido asociativo del barrio ha sido masivo en este sentido, dando difusión a la situación, realizando entrevistas a los afectados, manifestando su apoyo contra esta situación de abuso, sin embargo se ha echado de menos una posición oficial por parte de la Plataforma Salvem el Cabanyal, que es el icono de lucha y resistencia del barrio que de momento no se ha hecho eco de ninguna de las noticias aparecidas al respecto, así mismo tampoco se ha pronunciado oficialmente aunque en conversaciones mantenidas con algunos de sus componentes a nivel individual, la posición de estas personas ha sido la de justificar en cierta manera las acciones “legales” de la policía y en algunos casos se ha mencionado la “difícil convivencia” con elementos de la población gitana del barrio sin profundizar más allá, algo que no puedo dejar de considerar como mínimo como “ambiguo” sobre todo por parte de la organización que ha protagonizado la defensa a ultranza del barrio, de sus vecinos y vecinas.

Precisamente en este sentido tanto los enlaces comunitarios de ROMED II Mishto Attitude como el coordinador del mismo han propuesto reunirse con las entidades vecinales para localizar aquellas familias o lugares donde la convivencia puede hallarse en peligro para que se pueda auto-regular desde el propio grupo, lo que iría en consonancia con las palabras mágicas usadas por este gobierno que son mediación y diálogo en lugar de hacer uso de la técnica de “muerto el perro se acabó la rabia” tratando literalmente como a “perros” a todo un grupo humano sobre el que hacer recaer todos los males.

Ahora vamos a conocer algunas de estas VOCES GITANAS del Cabanyal que explicarán con su testimonio la situación gracias a la colaboración de la Radio Comunitaria del barrio RADIO MALVA.

 La coordinación de toda la comunidad de vecinos y vecinas que forman parte del barrio es otro punto a trabajar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo. Foto: @Ana de Inés Trujillo

La coordinación de toda la comunidad de vecinos y vecinas que forman parte del barrio es otro punto a trabajar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo.
Foto: @Ana de Inés Trujillo

Tomás Correas es enlace comunitario con la población kalé del Barrio del Cabanyal edentro del programa ROMED II Mishto Attitude. Nos explica cual es la situación, marca la solidaridad con el grupo de Roms de Rumanía y comenta alguna de las propuestas que se han hecho para mejorar la situación. Click aquí para escuchar la entrevista

Yonuts es un vecino Rom de Rumanía, nos habla de los roms de Rumanía en el Cabanyal en las propias palabras de los afectados…entradas a domicilios sin orden, denuncias que se firman sin conocer el contenido, hostigamiento a una población concreta en un barrio concreto… historias de familias contadas por los protagonistas (Click)

Ramona vino hace cinco años desde Rumanía. Narra como es la convivencia en el barrio, sus deseos de continuar viviendo en El Cabanyal. Hace cinco meses la policía local le multó por tender la ropa en la calle. Participa en el proyecto “Mi salud”, ha hecho cursos de alfabetización y de castellano intentando prosperar y tener una mejor vida. Acaba de ser madre y en cuanto pueda va a continuar su curso de 5 meses como Agente de Salud. (Click)

Demetrio Gómez es el Romed National Former Project, autor del blog Baxtalo, habla de los últimos sucesos acaecidos en el barrio relativos al hostigamiento y persecución por perfil étnico, las propuestas desde la población romaní y la dinamización del tejido social de estas comunidades.
“Acabar con el gueto no es moverlo de sitio es hacer que las personas que viven en estas situaciones de exclusión puedan insertarse para que el gueto acabe” (Click)

PARA SABER MÁS:

PROYECTO ROMED II

Población Romaní de Rumanía

Población kalé del Cabanyal, Bloques Portuarios

Se pretende crear el European Roma Institute (ERI), El Instituto Romá de Europa.

El ERI se presentó en abril del año 2014, llevada adelante por personas romanís pretende patrocinar la producción cultural romaní así como sensibilizar sobre la población romaní y asesorar al Consejo de Europa en aquellas cuestiones relacionadas con los Romá.

El ERI se presentó en abril del año 2014, llevada adelante por personas romanís pretende patrocinar la producción cultural romaní así como sensibilizar sobre la población romaní y asesorar al Consejo de Europa en aquellas cuestiones relacionadas con los Romá.

Hace ya unos meses el Consejo de Europa anunciaba su acuerdo con la Open Society Fundations (OSF), que es una organización de carácter benéfico liderada por el filántropo millonario George Soros, para crear el European Roma Institute (ERI), en castellano Instituto Romaní Europeo. Esta iniciativa, que se presentó en abril del año 2014, llevada adelante por personas romanís pretende patrocinar la producción cultural, la sensibilización acerca de la situación de la población romaní, así como asesorar al Consejo de Europa en aquellas cuestiones relacionadas con los Romá.

La creación de este Instituto Romá de Europa, o Instituto Romaní Europeo, representa una oportunidad única de empoderamiento. Tanto George Soros, fundador y presidente de las Open Society Foundations, como Thorbjørn Jagland, secretario general del Consejo de Europa coinciden en que es necesario cambiar la realidad actual: Exclusión social y económica, transformando esto en oportunidades y creación de materiales en todas las áreas relacionadas con el arte, la política… ERI pretende ser un centro cultural de acogida de para todo lo relacionado con la creación, los estudios académicos, la cultura y los medios de comunicación. Uno de sus principales intereses se centra en la educación para tratar de acabar con los estereotipos y prejuicios que afectan a la población romaní. El empoderamiento y la creación de una conciencia como grupo son otros objetivos que el ERI señala como prioritarios con el fin de tener un capital humano romaní frente al “Gadjo Power”.

La plataforma también representa una oportunidad para transmitir y traducir la historia romaní que hasta el momento han descansado casi exclusivamente en manos, bienintencionadas, de académicos, activistas y políticos no-Romá. El ERI servirá para que los niños y niñas romanís puedan mirar al futuro con esperanza y aspiraciones así como con un sentido de orgullo y pertenencia.

En breve se procederá a la discusión en Europa sobre la conveniencia o no de que este Instituto vea la luz, mientras tanto se están recogiendo todos los apoyos posibles para hacer realidad esta mágnifica idea. Cronologicamente el próximo 28 de Mayo habrá un debate en CAHROM (Comisión de Expertos en Cuestiones Romanís) y en el mes de julio se llevará esta propuesta al Consejo de Ministros. Pero este Instituto no será una realidad si no tenemos los apoyos suficientes para su viabilidad.

El Consejo Estatal del Pueblo Gitano en España ya apoya esta iniciativa y ha solicitado al Gobierno de España que secunde y apoye esta propuesta con todos los medios necesarios para que salga adelante.

Es hora de que un nuevo paradigma romaní se construya en Europa. Después de esta pequeña introducción al nacimiento de la idea y la propuesta de creación del Instituto Romaní Europeo os traslado la explicación ya más detallada sobre este Instituto, funcionamiento, metas y objetivos.

INSTITUTO ROMANI EUROPEO (ERI)

El Instituto Romaní Europeo (European Roma Institute, ERI) quiere ser una organización independiente creada bajo legislación Europea, que tendrá la misión de aumentar el autoestima de los Romá y combatir los prejuicios a través de la cultura, arte, historia y medios de comunicación.  Obra: Sead Kazanxhiu

El Instituto Romaní Europeo (European Roma Institute, ERI) quiere ser una organización independiente creada bajo legislación Europea, que tendrá la misión de aumentar el autoestima de los Romá y combatir los prejuicios a través de la cultura, arte, historia y medios de comunicación.
Obra: Sead Kazanxhiu

El Instituto Romaní Europeo (European Roma Institute, ERI) pretende ser una organización independiente creada bajo legislación Europea, que tendrá la misión de aumentar el autoestima de los Romá y combatir los prejuicios a través de la cultura, arte, historia y medios de comunicación.

ERI se postula como una institución con tres funciones básicas que cubrir:

• Ser un centro creativo, ERI apoyará el intercambio de existentes y nuevas ideas y materiales, atravesando las fronteras culturales, dominios culturales e identidades romanís, para documentar las experiencias históricas de los Romá en Europa. ERI promoverá las aportaciones romanís en las culturas europeas, además de su talento, éxitos y logros.

• Como comunicador y educador público, ERI diseminará imágenes positivas y conocimiento sobre los Romá, y utilizará espacios públicos para dialogar, a través de escuelas, instituciones culturales y medios de comunicación.

• Como asesor de políticas públicas, ERI proporcionará asesoramiento experto en áreas de su competencia, en caso que el Consejo de Europea, sus estados miembros u otros socios lo solicitarán.

¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS QUE SUSTENTAN ERI?

La propuesta y la visión de establecer el ERI están basadas en seis principios básicos de fundación, las cuales definirán el establecimiento del Instituto, sus funciones, gerencia, estructura y membresía:

• Respeto de la dignidad del pueblo Romá y de la identidad Romaní;

• Diversidad y pluralidad de identidades y culturas romanís;

• Liderazgo Romaní con el apoyo y cooperación de los no-Romá, clave para romper los estereotipos a través de representación del talento, capacidad y autoconfianza en la toma de responsabilidades, cooperación y protagonismo real de la comunidad romaní tanto en su gestión, como en su estructura y liderazgo.

• El compromiso y la contribución de organizaciones e individuos Romá en el establecimiento y en las actividades continuas del Instituto;

• Autonomía política y no-partidismo, apertura a colaborar con las autoridades públicas e instituciones políticas como socios;

• Los más altos estándares de calidad en los ámbitos de arte y cultura, y en el propio funcionamiento del Instituto.

¿CUAL ES EL VALOR AÑADIDO DE ERI?

Se han intentado llevar adelante muchos proyectos para combatir los prejuicios contra los Romá  a lo largo de las últimas décadas. Sin embargo, los Romá se enfrentan aún a la discriminación y, entre otros, sus retos deben ir más allá de proyectos de alcance local o a corto plazo.

Se han intentado llevar adelante muchos proyectos para combatir los prejuicios contra los Romá a lo largo de las últimas décadas. Sin embargo, los Romá se enfrentan aún a la discriminación y, entre otros, sus retos deben ir más allá de proyectos de alcance local o a corto plazo.

Se han intentado llevar adelante muchos proyectos para combatir los prejuicios contra los Romá  a lo largo de las últimas décadas. Sin embargo, los Romá se enfrentan aún a la discriminación y, entre otros, sus retos deben ir más allá de proyectos de alcance local o a corto plazo. Cambiar los prejuicios negativos es un camino largo y complicado, por eso es necesario establecer una institución Romaní con un plan de viabilidad realista que pueda ofrecer un impacto crítico, construyendo en colaboración y ampliando las iniciativas ya existentes para otorgarles sostenibilidad a largo plazo. Ninguna otra institución internacional ha documentado y promovido, de forma sistemática, el arte, cultura, historia, talento y las contribuciones culturales e intelectuales de los Romá en la sociedad.

¿QUIENES SON LOS FUNDADORES DE ERI?

Los fundadores de ERI incluirían el Consejo de Europa, Open Society Foundations y “Alliance for European Roma Institute” (“Alliance”). La Alianza, de momento en fase de formación, está compuesta por organizaciones y personas romanís que han demostrado públicamente su compromiso hacia la iniciativa del Instituto Romaní Europeo. La Alianza interactúa con otras organizaciones, individuos, gobiernos y otros actores que activamente apoyan la iniciativa. Además, la Alianza está dispuesta a contribuir a ERI sus recursos económicos, materiales, intelectuales, creativo y su reputación.

¿DE QUE FORMA LOS ROMÁ PUEDEN APROPIARSE, SER PROTAGONISTAS, Y PARTICIPAR EN ERI?

Aparte de la Alianza como uno de los miembros fundadores, ERI estará abierto a todos los grupos formales e informales, organizaciones e individuos que apoyan la misión y los principios de fundación, y que están comprometidos con el cambio a favor del Pueblo Romaní. Los miembros tendrán un rol clave en construir los recursos de ERI, participar en coproducción e intercambio creativo, tomando propiedad en las iniciativas de ERI y participando en sus procesos de toma de decisiones. Los miembros tendrán el acceso completo a los recursos de información y conocimiento, colecciones, archivos y base de datos de ERI.

Para ser miembro de ERI habrá que contribuir a través de alguna de las siguientes maneras:

recursos económicos, intelectuales, materiales y creativos para fortalecer el impacto de ERI. Para ello, ERI organizará sus miembros a través de grupos temáticos sectoriales (arte, cultura, conocimiento, medios de comunicación) a los cuales los miembros se tendrán que comprometer. Pueden ser miembros tanto organizaciones como individuos.

¿COMO SERÁ LIDERADO ERI?

Las estructuras de gobernación de ERI estarás compuestas de dos niveles, la Academia “Barvalipe” y la Junta Directiva (“Pakiv”):

el rol del Instituto no será el definir la cultura de los Romá”. Más bien, ERI creará un espacio en el cual estas distintas culturas podrán converger, intercambiar y reconocer sus similitudes y diferencias.

el rol del Instituto no será el definir la cultura de los Romá”. Más bien, ERI creará un espacio en el cual estas distintas culturas podrán converger, intercambiar y reconocer sus similitudes y diferencias.

• La Academia “Barvalipe” es el cuerpo estratégico de configuración de la agenda de ERI, compuesta por 30 personas de mucho respeto, reconocidos públicamente, de referencia en los ámbitos cubiertos por las actividades de ERI. Dos tercios de la Academia tendrán que ser personas que se declaran abiertamente como gitanos, respetando la diversidad entre las distintas comunidades gitanas. El equilibrio de género se tendrá que garantizar.

• La Junta Directiva (“Pakiv”) es el órgano estatutario y fundador de ERI. Supervisa el cumplimiento del trabajo operativo con los estatutos. La Junta Directiva será compuesta por personas nominadas por los fundadores acompañados por los delegados de la Academia “Barvalipe” una vez ésta será creada. La mayoría de la Junta Directiva tendrá que ser compuesta por personas de origen Romá.

¿DONDE ESTARA UBICADO EL ERI?

De momento la cuestión de la ubicación sigue abierta. La Secretaría se limitará a ejercer la funciones administrativas, mientras las actividades de ERI serán organizadas en toda Europa; ERI funcionará como un centro creativo, asimismo sus actividades deberán estar realizadas en el mayor número de países y localizaciones que sea posible. La ubicación de la Secretaría de momento no es una cuestión de prioridad.

LOS ROMÁ TENEMOS CULTURAS DIFERENTES, ¿COMO ENFOCARÁ ERI ESTO?

El Instituto trabajará con expertos de distintos ámbitos y regiones de Europa, que entienden y tratan con los temas de diversidad de una forma profesional. Además, el rol del Instituto no será el definir la cultura de los Romá”. Más bien, ERI creará un espacio en el cual estas distintas culturas podrán converger, intercambiar y reconocer sus similitudes y diferencias. De hecho, ERI está basado en el principio de diversidad y pluralidad de culturas e identidades romanís. ERI no se ocupará de establecer una definición única de los Romá y su cultura, más bien propondrá una plataforma en la cuales estas pluralidades de experiencias e identidades podrán ser proyectadas y apreciadas. El contenido de ERI dependerá de los elementos locales y nacionales de la estructura donde estas culturas podrán ser apoyadas dentro de su contexto nacional. El trabajo con los medios de comunicación y con Instituciones Públicas serán diseñados de acuerdo con las culturas, idiomas y contextos locales y nacionales, el trabajo de los artistas locales, a base de los dialectos del Romaní locales etc.

¿POR QUE ES UNA PRIORIDAD AHORA? ¿DE QUE FORMA AYUDARÁ EL INSTITUTO A LOS ROMÁ?

El empoderamiento y la creación de una conciencia como grupo son otros objetivos que el ERI se ha marcado como prioritarios con el fin de tener un capital humano romaní frente al

El empoderamiento y la creación de una conciencia como grupo son otros objetivos que el ERI se ha marcado como prioritarios con el fin de tener un capital humano romaní frente al “Gadjo Power”.

El objetivo de ERI no es de sacar los Romá de la pobreza directamente, ya que muchos otros instrumentos existen para esto: ROMED, ROMACT, fondos europeos, estrategias nacionales etc. Sin embargo, existen pruebas sistemáticas que demuestran que estos instrumentos e iniciativas no son suficientes, y que están debilitadas o incluso bloqueadas debido a la discriminación y la imagen negativa de los gitanos. Programas de reducción de la pobreza de los gobiernos nacionales no llegarán a generar impacto si los prejuicios que bloquean la interacción entre los Romá y los no-Romá no son combatidos y si las políticas y los programas necesarios no son diseñados con este fin. Además, la mayoría de las políticas públicas dirigidas a la población romaní creadas e implementadas por los gobiernos nacionales, incluyendo las Estrategias Nacionales para la Inclusión, no incluyen provisiones específicas para combatir el anti-gitanismo de una forma eficaz. ERI pretende llenar este vacío. En base a los estudios y las noticias más recientes en Europa, el odio dirigido hacia los Romá en Europa ha llegado a niveles muy peligrosos. Según estos estudios, los Romá son con mucho el grupo étnico más odiado en Europa. Esto es un hecho que afecta a toda la comunidad romaní, sobre todo a los más pobres. El objetivo de ERI es precisamente contrarrestar esta imagen negativa, a través de la promoción de la fuerza, potencial y talento así como demostrar el beneficio, a nivel Europeo, de la incorporación de Romá en la sociedad.

Finalmente, ERI puede llegar a optimizar la eficacia de los fondos invertidos en estas iniciativas, evitando la duplicación de esfuerzos, intentando ampliar y apoyar las iniciativas ya existentes.

NOTA:

– El nombre genérico de este pueblo, formado por mas de doce millones de personas es PUEBLO ROMÁ, o Pueblo Romaní.

– La palabra “gitano” es un barbarismo ajeno a la lengua romaní que proviene de la palabra “egipcianos”, los que provienen de Egipto, por la historia que contaban las tribus que llegaban progresivamente a Europa dado que provenian de una región griega llamada el “Pequeño Egipto”, por tanto es una denominación extraña al grupo, no es una autodenominación, es colonialismo.

– La palabra “Gitano” es un despectivo en practicamente la totalidad de paises y es ofensivo usarlo para denominar a las personas de etnia romaní (no es el caso de España, por eso si nos referimos EXCLUSIVAMENTE a los kalés de España si podemos usar este nombre pero NO si hablamos de todo el Pueblo)

LA JUSTICIA FRANCESA LE EXIGE A TWITTER QUE IDENTIFIQUE A LOS USUARIOS QUE INCITEN AL ODIO

El Tribunal Superior de París ha ordenado a Twitter que le haga llegar los datos necesarios para identificar a los autores de tuits que inciten al odio

El Tribunal Superior de París ha ordenado a Twitter que le haga llegar los datos necesarios para identificar a los autores de tuits que inciten al odio.

Nos alegra que esta acción civil de protesta haya tenido lugar y se den estos resultados tan esperanzadores para muchos colectivos que somos diana de los intolerantes y sus comentarios de odio. Al menos en Francia lo tendrán más difícil para seguir actuando con completa impunidad.

Los Rroma somos especialmente vulnerables a estas manifestaciones de odio, padecemos la peor forma de racismo, el que nadie percibe porque los Rroma nos movemos en la delgada franja entre la fascinación y el odio, o bien nos hacen participes de estereotipos románticos y folclóricos o bien de los más tradicionales (ladrones, sucios, bárbaros…).

Hay una idea generalizada en la sociedad de que los Rroma, a diferencia de cualquier otro grupo étnico, somos los culpables de nuestra propia situación y no solo eso sino que además somos merecedores del castigo, poniendo como caso excepcional el hecho de que podamos estudiar, trabajar o llevar una vida como el resto de los conciudadanos cuando es, para sorpresa de muchos y muchas, lo más habitual.

En el día a día estas muestras de romafobia se disimulan bajo capas de un cuestionable sentido del humor, todas las semanas aparecen “Trending Topic” (TT) que hacen mención a los gitanos siempre de una manera despectiva y humillante y como objeto de burla. Otras redes como Facebook no se quedan atrás y también bajo esa patina de humor se camuflan varias páginas que solo tienen como objetivo la difusión del odio y el afianzamiento de todos los prejuicios y estereotipos negativos que se tienen en el sustrato de la población general. Resulta pavoroso si además analizamos muchos de los comentarios que se vierten en las noticias que aparecen en edición digital y que hacen referencia a los Rroma. Otro suceso digno de analizar es que en aquellas páginas donde se trabaja para la difusión de noticias e informaciones sobre Derechos Humanos, aquellas que hacen referencia a la población romaní obtienen una menor interacción por parte de los usuarios e incluso justifican las acciones antigitanas presuponiendo la existencia de una motivación que justifica la acción discriminatoria, algo muy contradictorio puesto que hablamos de personas supuestamente sensibilizadas con las injusticias sociales.

Este es el ejemplo de algunos de los comentarios de odio vertidos en Twitter

Este es el ejemplo de algunos de los comentarios de odio vertidos en Twitter

Pues hay países que frente a la pasividad general son capaces de manifestar su rechazo y pedir medidas legales concretas, es el caso de la Justicia francesa que representada por el Tribunal de Gran Instancia de París, ha ordenado a la compañía estadounidense Twitter que facilite la identidad de las personas que han publicado en su cuenta de la red social comentarios de corte racista, antisemita o que incite al odio de un determinado colectivo.

Estas medidas se toman gracias a que la sociedad civil ha realizado una campaña de quejas por el vertido de opiniones injuriantes en dicha red bajo las palabras clave (hashtags), en concreto los propulsores de esta campaña y de este procedimiento son varias Ong’s entre las que se encuentran la Unión de Estudiantes Judíos de Francia (UEJF), la Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo (LICRA), Sos Racisme, J’accuse.

Desgraciadamente en España tenemos ejemplos recientes de esto. Se ha puesto ‘de moda’ escribir BURLAS RACISTAS CONTRA EL PUEBLO GITANO y etiquetarlas con la expresión “En Gitania” u otras similares, de modo que se ha convertido —tristemente— en tendencia creciente, llegando hasta el segundo puesto de popularidad a nivel estatal, en algunos momentos, lo que debería servirnos para medir el termómetro del odio en este país y concretamente el de Romafobia y antigitanismo.

A pesar de que TWITTER pretendía zafarse de la Legislación francesa alegando que ellos querían que se abriera  un procedimiento internacional y que el dar estos datos se lo exigieran jueces norteamericanos, la respuesta de la parte francesa ha sido rotunda, ‘No, ustedes tienen actividad en Francia, por lo que deben someterse al derecho francés. En ese caso, deben aportar los datos de las personas que profieren ese tipo de comentarios y, en caso contrario, deberán pagar 1.000 euros de multa por cada día de retraso'”. La empresa dispone de 15 días de plazo para contestar al juez. Podéis acceder y descargar al Auto del caso de los comentarios xenófobos en Twitter (en francés) AQUI

Se le pide a TWITTER que establezca un mecanismo eficaz para que los usuarios puedan denunciar los contenidos ilegales que "hagan apología de crímenes contra la humanidad y/o inciten al odio racial".

Se le pide a TWITTER que establezca un mecanismo eficaz para que los usuarios puedan denunciar los contenidos ilegales que “hagan apología de crímenes contra la humanidad y/o inciten al odio racial”.

Entre otras cosas se demanda que los formularios de denuncia, que hasta ahora estaban en inglés, sean sustituidos por formas más sencillas que faciliten la denuncia y alerta sobre estos comentarios de odio.

La respuesta de Twitter ha sido que sus oficinas en Francia son de carácter comercial y que la única habilitada para estas cuestiones está en San Francisco y pretenden acogerse a la protección de datos para seguir manteniéndose en sus trece. Afortunadamente el gobierno francés ha dado su completo apoyo a esta campaña contra el odio a través de las palabras de su portavoz, la ministra Najat Vallaud-Belkacem. En una tribuna publicada en el diario Le Monde en diciembre con el título “Twitter debe respetar los valores de la República”, la ministra se enorgullecía de que Francia “haya penalizado progresivamente las provocaciones al odio o a la violencia contra un persona o colectivo en razón su pertenencia o no a una determinada etnia, nación, orientación o identidad sexual”.

Esperemos que cunda el ejemplo y también los gobiernos de otros países se posicionen en esta escalada de difusión de ideas y contenidos de odio en la red.

Personas Rroma sensibilizadas por estas crecientes muestras de odio en la red han decidido unirse en España y empezar a actuar con el nombre de TWITTANOS (Twitter+Gitanos)

Personas Rroma sensibilizadas por estas crecientes muestras de odio en la red han decidido unirse en España y empezar a actuar con el nombre de TWITTANOS (Twitter+Gitanos)

Por nuestra parte, en España, en la sociedad civil también tratamos de organizarnos y es importante destacar la creación de un grupo de gitanos y gitanas, usuarios de Twitter, que sensibilizados por estas crecientes muestras de odio en la red han decidido unirse y empezar a actuar con el nombre de TWITTANOS (Twitter+Gitanos) y que tratan de dar una respuesta organizada frente a las graves muestras de racismo antigitano en el espacio cibernético.

Son solo pequeños pasos que requieren de la acción orquestada y del apoyo institucional para lograr sus objetivos pero esperamos que esto siente precedentes y nos de la motivación para seguir dando pasos hacia un espacio libre de la toxicidad del odio, la violencia y la discriminación.

STOP A LOS CRIMENES DE ODIO EN EUROPA, STOP HATE CRIMES

Se considera un crimen de odio a todo aquel delito o intento de delito motivado por prejuicio hacia y contra la víctima por razón de color, sexo, orientación sexual, género, origen étnico, status civil, nacimiento, impedimento físico o religión.

El proyecto “Stop Hate Crimes” nace de la preocupación ante el incremento de actitudes agresivas y violentas hacia colectivos específicos y la falta de instrumentos legales y jurídicos adecuados para combatirlos unido a actitudes permisivas de este tipo de acciones tanto a nivel político e institucional como social. Estos grupos intolerantes aprovechan el desconocimientos y las brechas legales para reorganizarse y fortalecerse tanto a nivel nacional como internacional, haciendo uso de las redes sociales, internet y el proceso de globalización que estamos viviendo.
Muchos delitos de odio no se denuncian y esto se debe a varias razones:
1- El desconocimiento por parte de la víctima de sus derechos.
2- La pertenencia de la víctima a un colectivo desfavorecido que no se siente amparado por el sistema judicial
3- La falta de mecanismos adecuados a la protección de las víctimas que muchas veces ven como esos delitos son tratados como simples faltas o agresiones comunes sin que se les aplique la agravante de crimenes de odio.

Pero antes de continuar, ¿Qué es un crimen de odio? Se considera un crimen de odio a todo aquel delito o intento de delito motivado por prejuicio hacia y contra la víctima por razón de color, sexo, orientación sexual, género, origen étnico, status civil, nacimiento, impedimento físico o religión.

Ante esta situación se hacía absolutamente indispensable crear un proyecto que procurara dar respuesta a estas carencias, de ahí surge “Stop Hate Crimes in Europe”.

El proyecto que se plantea se centra en dos objetivos y consecuentes  líneas de trabajo:

  • Incrementar el conocimiento mutuo, el intercambio de experiencias y la cooperación entre actores de la justicia criminal, en relación a los instrumentos jurídicos existentes en países de la Unión en el ámbito de la lucha contra los Crímenes de Odio.
  • Promover un debate sobre las necesidades y los mecanismos de apoyo a las víctimas de los delitos motivados por  prejuicio e intolerancia en Europa que culmine con una propuesta de mínimos sobre  Medidas de Protección y Apoyo a las Victimas de los Crímenes de Odio.

Para abordarlos el proyecto plantea trabajar desde cuatro dimensiones:

  1. El reconocimiento de la dimensión europea del problema de los Crímenes de Odio
  2. El estudio comparado de herramientas jurídicas y la identificación de buenas prácticas
  3. El conocimiento mutuo, la cooperación y la sensibilización entre actores de la justicia criminal
  4. La incorporación y reconocimiento de las víctimas como parte activa del proceso

El pasado 23 y 24 de marzo tuve el placer de poder participar en la II fase de este proyecto presentando un pequeño informe sobre la situación de la Rromafobia yel antigitanismo en Europa. Esta participación supone un avance muy importante en el tratamiento de los colectivos diana de estos crimenes ya que el Pueblo Rroma ha sido sucesivamente olvidado o poco tenido en cuenta como grupo de riesgo de estos crimenes de odio, más aún con las actitudes y políticas antigitanas que se han venido sucediendo en Europa en los últimos años. Además nuestra participación ha dado un salto cualitativo al figurar en este tipo de encuentros no solo como víctimas de la violación de nuestros derechos sino como analistas y estudiosos de la situación, aportando datos concretos y argumentales, no solo vivenciales.

En esta II Fase del proyecto “Stop Hate Crimes” lo que se ha procurado ha sido realizar un estudio comparativo de la legislación e instrumentos jurídicos y procesales para la lucha contra los Crimenes de Odio existentes en 5 países de la Unión como son España, Portugal, Finlandia, Alemania e italia.
Fruto de esta reunión es esta Declaración Final de la Conferencia “Stop Crimenes de Odio en Europa” que podeis descargaros en inglés y castellano en versión PDF (Clickea aquí)

Declaración de la Conferencia Final

Las entidades participantes en el proyecto “Stop a los Crímenes de Odio en Europa”, en el Programa “Justicia Penal” de la Dirección General de Justicia, Libertad y Seguridad de la Comisión Europea, Movimiento contra la Intolerancia, Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), Unión Progresista de Fiscales (UPF) y la Associação Portuguesa de Apoio à Vítima,
Preocupadas por el crecimiento de manifestaciones de xenofobia, racismo e intolerancia asociada
Alarmadas por la visible presencia del discurso de odio en Internet, por la proliferación de grupos extremistas e incidentes contra inmigrantes, gitanos, musulmanes, judíos, homosexuales y otras minorías,
Consternadas por los recientes actos criminales en Oslo, Alemania, Italia, Chequia y Francia, entre otros, que tienen por motivo el “odio al diferente”,

SOLICITAMOS

1.- A las instituciones y gobiernos europeos, la aplicación de la Decisión Marco de Derecho Penal contra el Racismo y la Xenofobia aprobada por el Consejo de la Unión Europea.
2.-El cierre de webs y otras expresiones de CiberOdio e ilegalización y puesta a disposición judicial de grupos y organizaciones racistas y neonazis, así como de aquellos que colaboren en su actividad y sostenimiento.
3.- El reconocimiento de la especificidad del “delito de odio” conforme al criterio aprobado por el Consejo de Ministros de Asuntos Exteriores de la OSCE (Maastricht diciembre 2003) y el establecimiento en todos los países de la Unión Europea de “Estadísticas” de estos hechos que permitan realizar un seguimiento y desarrollar una política europea criminal adecuada.
4.- La reclamación a todos los Gobiernos de la Unión de la creación de Fiscalías, instrumentos jurídicos y policía especializada en delitos de odio que permita una actuación eficaz frente a esta criminalidad.
5.- El reconocimiento de las víctimas de crímenes de odio en todos los países de la Unión Europea, de su memoria, reclamación de justicia y derecho a la reparación, y el apoyo a sus asociaciones y organizaciones de solidaridad.
6.- El impulso en todos los países de la Unión Europea de Planes Integrales de prevención y erradicación del racismo, la xenofobia y otras manifestaciones asociadas de intolerancia.

Finalmente solicitamos al Parlamento Europeo que proclame el 22 de julio como Día de la Víctima del Crimen de
Odio, en recuerdo y solidaridad con las víctimas de la matanza perpetrada en Oslo por el terrorista que acabó con la
vida de 77 personas motivado por su odio a la sociedad intercultural.

También suscriben esta declaración: Red Europea “Stop Hate Crimes”, Forum of European Roma Young People, Acció Popular contra la Impunitat, Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia, Red Cívica contra el Antisemitismo, Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, presentes en la Conferencia Final de este proyecto.