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PETER DAVID, GUIONISTA DE MARVEL, REALIZA DECLARACIONES ANTI-ROMANÍS EN EL NEW YORK COMIC CON

El guionista Peter David realizó graves manifestaciones anti-romanís en el transcurso del evento New York Comic Con

El guionista Peter David realizó graves manifestaciones anti-romanís en el transcurso del evento New York Comic Con

La romafobia y el racismo anti-romaní también han estado presentes durante la celebración del New York Comic Con. Este evento es una de las mayores convenciones de cultura POP de los Estados Unidos y cuenta con los últimos estrenos, exposiciones y presentaciones de cómics, novelas gráficas, animado, manga, videojuegos, juguetes, películas y televisión. Durante la convención existe también la posibilidad de interactuar con los creadores.

El pasado 6 de octubre, el primer día del festival, se realizó la conferencia “X-traordinay: The LGBT Characters of the X-MEN”. Este panel abordaba el tratamiento de la diversidad en los Comics Marvel, en especial la representación de las personas LGBT en este medio. El panel fue animado por uno de los guionistas más reputados de Marvel Comics y considerado como uno de los mejores escritores de historias de Hulk, Peter David.

Este panel que debería haber sido un ejemplo de respeto a la diversidad por como Marvel trata de incorporar esta misma en sus comics para desarrollar valores de tolerancia, se vió empañado cuando Vicente Rodríguez, presidente de ROMA POP, se dirigió a Peter David para preguntarle sobre el tratamiento de las personas romanís en los comics, afirmando que suelen ser representados de manera peyorativa apareciendo retratados habitualmente como ladrones o delincuentes. La sorpresa fue mayúscula cuando un exaltado y furioso Peter David respondió a voces a su interlocutor lanzando soflamas racistas anti-romanís.

ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador.

ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador.

El sulfurado guionista vociferó “En un viaje a Rumanía, vi unos padres arrastrando a su hijo, el cual no podía andar por tener las piernas quebradas. Le pregunté al guía por la escena y éste le respondió que era típico entre los rumanos quebrarles las piernas a sus hijos para que diesen más pena a la hora de pedir limosna. Además, por mis experiencias con “gitanos”, no quiero ni oír hablar de ellos”. Esta afirmación terriblemente falsa lanzada por la guía rumana se corresponde al alto nivel de romafobia y racismo anti-romaní reinante en Rumanía desde hace siglos hasta la actualidad. En Rumanía se violan repetidamente los DDHH de las personas romanís y circulan numerosas leyendas urbanas que acentúan el odio sobre esta población, entre ellas la que difundió esta guía rumana.

La reacción de condena de estas palabras por parte de la OSF (Open Society Foundations) fue inmediata y también la de numerosos activistas romanís en todo el mundo, pero esto no parece que hizo desistir de sus ideas racistas a Peter David.

Scarlet Witch y Quicksilver son dos de los personajes romanís que aparecen en los comics MARVEL.

Scarlet Witch y Quicksilver son dos de los personajes romanís que aparecen en los comics MARVEL.

Según cuenta el presidente de ROMA POP, aprovechó la ocasión un par de días después para hablar con el guionista acerca de su ofensiva reacción, pero no pudo obtener de él ninguna disculpa, es más, se reafirmó sobre sus palabras excusándose solo por el tono de su respuesta. El guionista le espetó que no iba a cambiar ni una sola coma de lo que había dicho y que era en todo punto imposible iniciar una conversación con Marvel en este sentido, como mucho podría ofrecer convertir en romá al Doctor Strange 2099.

Por supuesto la idea de ROMA POP no es la de crear nuevos personajes romanís en Marvel sino más bien de acercar a expertos romanís que puedan asesorar y formar al equipo para crear una serie de directrices sobre como retratar a los personajes romanís con el fin de no perpetuar los prejuicios y los estereotipos que hay sobre esta población.

Numerosos/as participantes se sumaron a la campaña propuesta por ROMA POP con el título

Numerosos/as participantes se sumaron a la campaña propuesta por ROMA POP con el título “NO-NEW, NO-DIFFERENT” a favor de las personas romanís.

Por lo que hemos podido saber no es la primera vez que se hacen este tipo de recomendaciones a Marvel. Queda de manifiesto esta necesidad de formación y asesoramiento al escuchar las palabras de Peter David y las de otros miembros del equipo.

Para Peter David fue una falta de educación tratar de cambiar la temática del panel que iba dirigido a la cuestión LGBT para centrarla en las personas romanís y ha querido excusarse del tono de su réplica que, como afirma, carece de justificación alguna. Sin embargo, no ha rectificado sus palabras, a pesar de reconocer que no sabe nada sobre el Pueblo Romá, ni tampoco se ha recibido ninguna explicación o excusa por parte de Marvel.

Por su parte ROMA POP ha dado una serie de ideas para poder cortar de raíz la posibilidad de que se repitan unas declaraciones en este tono intolerante y discriminador, para ello ha elaborado una serie de puntos que os transcribimos bajo el título “Qué queremos. Qué necesitamos”:

  1. Es hora de que los comics MARVEL muestren la grandeza y el espíritu de inclusividad a través de la reconstrucción de la imagen de las personas romanís en sus políticas editoriales.
  1. Es hora de que los Comics MARVEL ofrezcan y aseguren una visión justa del Pueblo Romá
  1. Es hora de que los Comics MARVEL inicien un diálogo con los activistas romanís, expertos y creadores para asegurar que este proceso se desarrolla de manera equitativa y justa.
  1. Es hora de que los comics MARVEL reconozcan y escuchen a su creciente audiencia de jóvenes Romá

Os dejamos con el video en el que Peter David hacía estas declaraciones romafóbicas (en inglés):

¿Porqué migran los Rroms de Rumanía?

El término nómada no puede atribuirse a los romanís que se desplazan no por decisión propia sino debido sobre todo al rechazo y las persecuciones, debemos, por tanto, hablar de una población en movilidad. @Rolf Bauerdick

El término nómada no puede atribuirse a los romanís que se desplazan no por decisión propia sino debido sobre todo al rechazo y las persecuciones, debemos, por tanto, hablar de una población en movilidad.
@Rolf Bauerdick

La historia de la población romaní de Rumanía viene marcada por el esclavismo al que fue sometido este pueblo y que dividió a esta comunidad entre los mal llamados “nómadas” y sedentarios. El término nómada no puede atribuirse a los romanís que se desplazan no por decisión propia sino debido sobre todo al rechazo y las persecuciones, debemos, por tanto, hablar de una población en movilidad.

Durante el tiempo que duró la esclavitud de los Romá en Rumanía, unos 200 años, estos eran obligados a trabajar la tierra pudiendo ser castigados hasta la muerta según capricho de su amo. En 1835 se podía leer en los Reglamentos Orgánicos de Moldavia y Valaquia que “no eran hombres sino personas que dependían de otras, con su patrimonio y su familia”. Los matrimonios mixtos estaban estrictamente prohibidos.

Los Romá no recibían ningún salario, y por todo alimento, sólo tenían derecho a un trozo de mamaliga, papilla de maíz con algunos granos de girasol. Se les azotaba desnudos y se les ataban al cuello garfios de hierro para no dejarles dormir y castigarlos.

El escritor romaní Mateo Maximoff describe en su obra “Le Prix de la Liberté”, los mercados de esclavos romanís, lugares donde presentados sobre un estrado, eran vendidos en subasta, por grupos o por familias enteras. Además existían presidios donde los gitanos, culpables de rebelión o desobediencia, hasta de simples faltas, trabajaban como lavadores de oro en los campamentos situados al pie de las montañas. Con el fin de que no intentaran escapar, se les obligaba a permanecer completamente desnudos todo el día en el agua helada de los torrentes. Dormían en miserables barracas de madera, jamás calentadas, y los latigazos llovían sobre las espaldas de los que sobrevivían a aquel régimen similar al de un campo de concentración.

El escritor romaní Mateo Maximoff describe en su obra "Le Prix de la Liberté", los mercados de esclavos romanís, lugares donde presentados sobre un estrado, eran vendidos en subasta, por grupos o por familias enteras. @Charlie Abad

El escritor romaní Mateo Maximoff describe en su obra “Le Prix de la Liberté”, los mercados de esclavos romanís, lugares donde presentados sobre un estrado, eran vendidos en subasta, por grupos o por familias enteras.
@Charlie Abad

La existencia de mercados de esclavos está muy documentada y algunos esclavos romanís, los llamados skopici, eran castrados para que sirvieran como cocheros de las damas rumanas de buena familia sin que entrañaran riesgos para su “respetado” marido.

Solo aquellos que consiguieron huir hacia los bosques pudieron mantener su lengua, sus tradiciones y sus oficios, aunque condenados a vivir en la clandestinidad y continua movilidad.

Estos grupos, que vivieron proscritos en los bosques de difícil acceso que existen entre Hungría y Rumanía, vivían atrincherados en medio de aquella selva. No corrían gran riesgo porque los soldados rumanos no tenían ningún interés en aventurarse en aquellos parajes donde no habitaba nadie. Sólo cuando bajaban hacia la llanura para recoger las provisiones, tropezaban, de vez en cuando, con las tropas gubernamentales. Como consecuencia de aquellas escaramuzas, quedaban buen número de muertos sobre el terreno, tanto de una parte como de otra. Refugiados en las cavernas de las cuales habían expulsado a los osos, los romás eran también víctimas del frío, en una región con un clima extraordinariamente rudo. El escorbuto diezmaba sus filas. Pero algunas veces se veían ayudados y aprovisionados por campesinos o leñadores hostiles al régimen de opresión, o cuidados por curanderos benévolos.

La suerte de aquellos que fueron sedentarizados fue la adaptación a la vida rural que dio lugar a pueblos enteros de población casi exclusivamente romaní.

Anuncio de una venta de esclavos gitanos en Valaquia el 8 de mayo de 1852: 18 hombres, 10 niños, 7 mujeres y 3 niñas, in conditie fina (‘en buena condición’).

Anuncio de una venta de esclavos gitanos en Valaquia el 8 de mayo de 1852: 18 hombres, 10 niños, 7 mujeres y 3 niñas, in conditie fina (‘en buena condición’).

El proceso de abolición de la esclavitud romaní comenzó con la liberación de los esclavos pertenecientes al estado, a los que les siguió la Iglesia Ortodoxa en 1855 liberando a sus propios esclavos, alrededor de 200.000. La esclavitud romaní en Rumanía acaba oficialmenteel 20 de febrero del año 1856 que se publicó el edicto de liberación, aunque de facto se mantuvo, en algunos casos, hasta bastantes años después.

Este cambio de status forma parte de las negociaciones del fin de la Guerra de Crimea. Fue una de las cláusulas por las que Inglaterra y Francia reconocen la unión de los dos principados rumanos de Valaquia y Moldavia.
Sirva como apunte que en septiembre de 2010, el Senado rumano rechazó la propuesta de convertir la liberación de los esclavos romanís en una fiesta nacional.

Con el fin de la esclavitud numerosos grupos se dispersaron por Europa, llegando incluso a España, asentándose en pequeños grupos y dedicándose sobre todo a espectáculos callejeros. Los kalés llamaron a estos grupos, los “húngaros”, aunque así se denominaba a cualquier grupo romaní de origen extranjero que llegara a España, fuera o no de Hungría.
La llegada de la Segunda Guerra Mundial y el nazismo, con el que Rumanía se alió, trajo consigo el exterminio considerable de la población romaní y judía.

Los nazis consideraban a los roma “inferiores racialmente” y el destino de los roma en algún sentido era paralelo al de los judíos. Los roma estaban sujetos a encarcelación , trabajos forzados, y masacre. También estaban sujetos a deportación a los campos de exterminio.

Los nazis esterilizaron y castraron a los gitanos en los campos de concentración y exterminio de Dachau y Sachsenhausen. En Buchenwald, en enero de 1940, 250 niños fueron usados para realizar experimentos médicos de resistencia al dolor hasta la muerte. Los Einsatzgruppen (equipos móviles de matanza) mataron a decenas de miles de roma en los territorios orientales ocupados por los alemanes.

Los rumanos no pusieron en práctica una política sistemática de exterminio de los roma. No obstante, en 1941 entre 20.000 y 26.000 roma del área de Bucarest fueron deportados a Transnistria, en la Ucrania ocupada por los rumanos, donde miles murieron de enfermedades, inanición y el tratamiento brutal.

Romaníes (gitanos) en frente de sus carpas. Rumania, 1936-1940. (Número de inventario del Bundesarchiv: 146-2001-16-20A).

Romaníes en frente de sus carpas.             Rumania, 1936-1940.                                     (Número de inventario del Bundesarchiv: 146-2001-16-20A).

La acusación que pesaba sobre los Romá de “contaminar la sociedad” provocó la deportación de cerca de 30.000 Rroms rumanos durante la Segunda Guerra Mundial. Los susodichos Rroms “nómadas” rumanos fueron deportados colectivamente mientras que los sedentarios lo eran de manera individual.

Con el fin de la guerra y la expansión del comunismo en los años 50 a varios países de Europa del Este, entre ellos también Rumanía. Estos regímenes propusieron asimilarlos, “humanizarlos”, hacer de ellos “un nuevo ser socialista”. En el periodo comunista empieza también un periodo de sedentarización. El dictador Nicolae Ceaucescu puso freno a los carromatos, reforzó los tenebrosos orfanatos que funcionaban desde la época de la monarquía, y en ellos encerró a miles de niños rom. La mayoría de los Romá fueron asimilados en el sector de la industria, la agricultura y los servicios.

La educación obligatoria y la alfabetización formaron parte también de la tónica de este periodo, esta circunstancia provoca una curiosa paradoja en la actualidad y es que nos encontramos con que los “abuelos” de la actual generación de jóvenes tiene una mayor instrucción que sus nietos.

En Rumanía, los Rroms itinerantes consiguieron mantener una cierta autonomía en el periodo comunista. Muchos de ellos han conservado sus prácticas de clan, el contexto de los intercambios familiares, así como los oficios y nombres tradicionales.

Aunque la igualdad formal estaba garantizada para todos los ciudadanos, muchos roma permanecieron en una situación social más precaria y situaciones severas de pobreza se agudizaron durante los años setenta. El carácter ultranacionalista que Nicolae Ceaucescu adoptó durante su mandato amenazaba el estatus de las minorías sobre las que pesaba la sospecha de deslealtad al proyecto socialista. Los roma, en particular, eran vistos como un obstáculo para la modernización de Rumania.

A pesar de la asimilación y las grandes dificultades durante el régimen comunista son bastantes quienes recuerdan que en esa época al menos tenían un techo y trabajo mientras que en la actualidad muchas familias carecen de lo mínimo, viviendo en condiciones de extrema pobreza.

La caída del comunismo intensifica las diferencias y aumenta la tensión entre la población romaní y la rumana.

Brutales Pogroms inauguran los años 90, por desgracia 20 años después se suceden en toda Europa. En la foto un niño roma de Rumanñía ve como queman su casa en el asentamiento de Butmir (Sarajevo) @epa/str

Brutales Pogroms inauguran los años 90, por desgracia 20 años después se suceden en toda Europa.
En la foto un niño roma de Rumanía ve como queman su casa en el asentamiento de Butmir (Sarajevo)
@epa/str

Los años 90 en Rumanía están marcados por los Pogromos a los barrios romanís (linchamiento multitudinario, espontáneo o premeditado, de un grupo particular, étnico, religioso u otro, acompañado de la destrucción o el expolio de sus bienes (casas, tiendas, centros religiosos, etcétera). Estos actos provocan que Rumanía entre en la lista negra de la Organización para la Seguridad y la Cooperación.

Que decir tiene que las personas de etnia romaní que sufrieron estos ataques fueron ignoradas por la justicia y nunca se les concedió ningún tipo de compensación por estos salvajes atropellos. Las indiscriminadas redadas policiales, las frecuentes torturas y malos tratos en las comisarías, las escasas o nulas garantías procesales son hechos que, o no se han investigado, o se ha hecho de forma tan irregular que han convertido todos estos atropellos en actos impunes.

Muchos Romá fueron asesinados o gravemente heridos por disparos de la policía que, sujeta a un sistema de jurisdicción militar, fue dando por cerrado cada caso con el resultado final de impunidad a los culpables.

Estos pogromos, exponente superlativo de la romafobia y los profundos sentimientos anti-romanís que alberga la sociedad rumana, así como la propia situación socio-económica de Rumanía, nos darán las claves del porqué de las migraciones romanís provenientes de este país.

Es en este momento cuando se producen las primeras migraciones que se realizan en calidad de refugiados, después de la revolución del 89 huyendo de los pogromos y la discriminación. Se dirigen principalmente a Alemania, Austria, Francia, Italia… también llegan las primeras expulsiones en el Estado alemán.

El tratamiento recibido en Alemania por parte de algunos grupos de la sociedad y el gobierno fue hostil. También se produjeron violentos brotes racistas. Finalmente se firmó un acuerdo en 1993, entre los gobiernos rumano y alemán para retornar a 50.000 ciudadanos rumanos que fueron expulsados de Alemania en trenes enteros y el Estado rumano cobró el equivalente a unos cien euros por cabeza por “recuperar” a sus antiguos súbditos escapados. Cinco semanas después de la firma de este acuerdo el parlamento alemán aprobó una nueva legislación que hizo más difícil a los solicitantes de asilo entrar en el país.

La situación económica de Rumanía pasa por duros momentos, primero con la reestructuración consiguiente a la caída del régimen comunista y la privatización de las empresas que acentúa la distancia entre los salarios y el precio de los recursos, por poner un ejemplo, en 2005 los precios eran parecidos a los que se manejaban en España pero los salarios unas diez veces inferiores.

Los rumanos, en general, apenas aparecían en las estadísticas de inmigración en España en el año 2000, pero desde entonces han sido el colectivo inmigrado que mayor crecimiento ha tenido. En enero de 2007 se había convertido ya en el segundo en importancia numérica (tras el marroquí). La intensidad de ese flujo migratorio tiene que ver tanto con lo sucedido en Rumania desde mediados de los noventa, como con las características del mercado laboral español.

La violación continua de los Derechos de las personas romanís ha supuesto una advertencia general desde diferentes Ong's e instituciones europeas de defensa de los Derechos Humanos.

La violación continua de los Derechos de las personas romanís ha supuesto una advertencia general desde diferentes Ong’s e instituciones europeas de defensa de los Derechos Humanos.

Con la adhesión de Rumanía a la UE en enero de 2007, aparece la libertad de circulación en el interior de la Unión, muchos rumanos han aprovechado para trabajar, estudiar o tomar sus vacaciones por toda la UE. Si hablamos en particular de los Romá rumanos, los que han aprovechado mejor esta oportunidad han sido los grupos itinerantes, los llamados “nómadas”; poseían la experiencia de la deportación y de viajar. Estaban mejor preparados para este tipo de aventura que los Rroms sedentarios.

Desde al año 2007 los ciudadanos rumanos pueden viajar libremente por el espacio europeo dada su pertenencia a la UE, sin embargo, varios países, entre ellos España, deciden aplicar una moratoria de dos años para las cuestiones relativas a lo laboral. Estas medidas se toman en España sobre todo por la presión de los sindicatos que querían evitar que “vinieran en masa” pero lo único que se consiguió fue que la situación de irregularidad laboral y la economía sumergida se prolongaran. Esta moratoria resulta inútil desde su nacimiento porque nadie puede evitar, por normativa comunitaria, que puedan venir al país.

En general se crea un clima político de alarma que hace referencia a la “amenaza gitana”. Los casos más visibles mediáticamente han sido los dispositivos de anti-inmigración romaní desplegados por Francia e Italia, los cuales incluyen sistemas de vigilancia policial especiales para inmigrantes romá, y en última instancia, protocolos especiales para ejecutar desplazamientos forzosos y deportaciones en masa.

Siempre que se habla de migraciones tendemos a buscar su motivación en cuestiones económicas, y si bien es cierto que esta es la razón más perceptible, no podemos olvidarnos de las circunstancias que conducen a esta situación de pobreza.
La violación continua de los Derechos de las personas romanís ha supuesto una advertencia general desde diferentes Ong’s e instituciones europeas de defensa de los Derechos Humanos. También son víctimas del discurso de odio político, no solo en los grupos de extrema derecha sino también en ocasiones por parte del Gobierno como cuando el presidente, Traian Basescu, llamó “gitana asquerosa” a una periodista de origen romaní.

En la ciudad rumana de Baia Mare se contruyó un muro que separa la población romaní. Para evitar la demolición de este muro el alcalde hizo que se pintara por artistas locales, al quedar sujeto a derechos de autor no puede ser destruido. @Rares Moise/Adevarul

En la ciudad rumana de Baia Mare se contruyó un muro que separa la población romaní. Para evitar la demolición de este muro el alcalde hizo que se pintara por artistas locales, al quedar sujeto a derechos de autor no puede ser destruido.
@Rares Moise/Adevarul

La discriminación, el hostigamiento, la violencia y la segregación impide que puedan sentirse ciudadanos de pleno derecho en los países en los que viven lo que impide el participar en la vida de la sociedad mayoritaria y por consiguiente establecer sentimientos de pertenencia a la sociedad o al territorio.

La migración no es, pues, un fenómeno cultural o una forma de vida sino la única salida que le queda a una comunidad sin ilusiones ni futuro e instalada irremisiblemente en la marginalidad social más extrema.

La gran mayoría de los inmigrantes romanís en Europa occidental viven en condiciones de precariedad e insalubridad intolerables y cada vez son más numerosas, violentas y traumáticas las expulsiones que se están llevando a cabo. Dice Claude Moncorgé, Presidente de Médicos del Mundo en Francia, que “en vez de declararle la guerra a la pobreza se hace la guerra a los pobres”.

Fakali denuncia a CUATRO TV por la próxima emisión del programa PALABRA DE GITANO

La Federación de asociaciones de Mujeres Gitanas de Andalucia (FAKALI), pide vuestro apoyo para paralizar la emisión del programa “Palabra de Gitano”, podeis poneros en contacto con ellas en fakali@fakali.org

La Federación de asociaciones de Mujeres Gitanas de Andalucia (FAKALI) ha tomado la determinación de denunciar el programa que próximamente se emitirá en el canal de televisión “CUATRO TV” con el nombre de “PALABRA DE GITANO”.

Ya en las imágenes promocionales podemos ver la orientación sensacionalista, nutrida de estereotipos que dan una visión sesgada de la población Rroma española, fijandose en aquellos elementos que refuerzan prejuicios sobre la población gitana. Algunos de los participantes en este programa se sienten engañados y utilizados de manera burda al informarseles de que este programa trataría con dignidad y respeto a esta población secularmente marginada y maltratada, pero no ha sido así.
El uso y abuso de estas imágenes sensacionalistas tiene como único proposito atraer espectadores basandose en el morbo malsano, manipulando los contenidos para satisfacer el deseo de “carnaza”.

Somos miles los gitanos y gitanas que luchamos por devolver una dignidad y respeto perdidos a través de la lucha contra los estereotipos, el encasillamiento y la exclusión en todos los aspectos. No somos objetos folclóricos, somos seres humanos y exigimos el respeto de nuestros derechos.

Somos muchos los gitanos y gitanas que luchamos por devolver una dignidad y respeto perdidos a través de la lucha contra los estereotipos, el encasillamiento y la exclusión en todos los aspectos. No somos objetos folclóricos, somos seres humanos y exigimos el respeto de nuestros derechos.

Somos muchos los gitanos y gitanas que luchamos por devolver una dignidad y respeto perdidos a través de la lucha contra los estereotipos, el encasillamiento y la exclusión en todos los aspectos y este tipo de programas destruyen la labor que profesionales, instituciones y personas comprometidas llevan a cabo desde hace años, no somos elementos folclóricos, somos seres humanos y exigimos el respeto de nuestros derechos, por eso es necesario sumarse a esta denuncia.

Fakali considera que el programa, según las imágenes de la promo, está “cargado de estereotipos negativos que atentan contra el derecho al honor y a la propia imagen de la comunidad gitana española” y que con su emisión “Cuatro se posiciona claramente al lado del racismo y muestra una imagen irreal, sesgada y desmesurada que fomenta el desconocimiento e incita al desprestigio de la minoría étnica más importante de nuestro país”.

Desde FAKALI piden que las personas u organizaciones que estén interesadas en presentar denuncia en los Juzgados de vuestras respectivas provincias os pongais en contacto con ellas, a través de un mensaje privado a fakali@fakali.org , y os facilitarán los datos de su abogado para que os asesore sobre las modificaciones necesarias que habría que hacer para que las podáis presentar.
Aqui os adjunto la carta transcrita:

AL JUZGADO DE INSTRUCCIÓN EN FUNCIONES DE GUARDIA DE SEVILLA

DOÑA BEATRIZ  MICAELA  CARRILLO DE LOS REYES, mayor de edad, con DNI  número ……., en nombre y representación de la FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE MUJERES GITANAS DE ANDALUCÍA, FAKALI,  entidad sin ánimo de lucro inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones bajo el número 50817 del Grupo 1 Sección 2 , en calidad de Presidenta, personalidad que acredita mediante la certificación que acompaño como documento número  1, con domicilio a efectos de notificaciones en el despacho profesional del letrado D. JUAN ANDRÉS SILVA DE LOS REYES, sito en Sevilla, en calle Sierpes …, ante el juzgado comparezco y como mejor proceda en derecho, DIGO:

Que de acuerdo con lo preceptuado por el artículo 265 y ss de la LECrim venimos a interponerDENUNCIA contra la empresa que opera en el tráfico bajo el nombre comercial de la CUATRO TELEVISIÓN, perteneciente a la corporación empresarial MEDIASET ESPAÑA S.A., cuyos domicilios son desconocidos para esta parte, así como contra la productora LA COMPETENCIA S.L., con domicilio igualmente desconocido, contratada por las anteriores para la elaboración y producción del programa televisivo PALABRA DE GITANO cuya emisión está prevista en los próximos días, la cual podría incurrir en una conducta delictiva tipificada y penada en el vigente Código Penal,  y todo ello en base a los siguientes

HECHOS

PRIMERO.- Desde hace algunos días CUATRO TV está emitiendo una promoción de un programa de próxima emisión titulado PALABRA DE GITANO. Además de la televisión, dicho vídeo promocional también se emite desde la página web en internet de esta empresa televisiva (http://www.cuatro.com/practica-cuatro/Palabra-gitano-nuevo-programa_3_1672662747.html).

De la visión y audición  de este vídeo, ofensivo y dañino en sí mismo, se desprenden elementos indiciarios solventes de que se trata de un programa basado en periodismo amarillo o sensacionalista  que pretende captar audiencia fomentando una imagen irreal y sesgada de la población gitana, alejada de los más elementales cánones sociales y de convivencia, provocando y alentando rechazo y racismo hacia la Comunidad Gitana.

Aportamos el citado video como documento número 2.

SEGUNDO.- Concretamente el citado video realiza las siguientes afirmaciones:

“CONVIVEN ENTRE NOSOTROS, PENSAMOS QUE LES CONOCEMOS, PERO COMO SIENTEN, COMO VIVEN, POR PRIMERA VEZ LA COMUNIDAD GITANA PERMITE UN ACCESO SIN PRECEDENTES A SU VIDA PARA CONTAR A TODO EL MUNDO SU VERDAD”.

La difusión del citado vídeo ya ha producido a nuestro juicio un daño de incalculables consecuencias, amén de que estas frases dejan entrever muy a las claras que el contenido del programa anunciado lejos de cumplir con una finalidad informativa o simplemente de entretenimiento, pretende mostrar una imagen irreal de los gitanos en su conjunto claramente falsa y discriminatoria, a sabiendas, alentando el odio racial hacía la Comunidad Gitana.

Aunque la finalidad última de las denunciadas no sea alentar el racismo, el producto de su “trabajo” es ese, ya que el desprecio y la temeridad hacía la verdadera realidad de la Comunidad Gitana y su cultura en la elaboración del contenido e imágenes de ese producto televisivo, mediante la emisión de esterotipos negativos, provoca marginación y rechazo, pues a la hora de hacer apología del racismo,   UNA IMAGEN DE UN SEGUNDO EN TELEVISIÓN ES MÁS POTENTE QUE UNA MANIFESTACIÓN DE MIL NEONAZIS CON CANTICOS RACISTAS.

En dichas imágenes se nos presenta a los ciudadanos gitanos y gitanas como un grupo de población casi clandestino que práctica una especie rituales ocultos, prácticas y formas de vida que desde este programa, por primera vez en la historia va a ser desvelada.

Dichas imágenes y menciones son claramente inventadas, pues existen ríos de tinta escritos desde el siglo XVII que describen bien a las claras las costumbres y en general la cultura gitana que ha servido de inspiración para poetas, músicos y pintores a lo largo de la historia.

Sin ir más lejos, recordemos que el 22 de Noviembre de 1994 el Parlamento de Andalucía aprobó la Declaración que instituyó el Día de la Comunidad Gitana de Andalucía:

 “La influencia gitana en la poesía de Lorca, en la música de Falla,

en la pintura de Picasso, por citar algunos ejemplos, hace evidente

la particularísima aportación de los gitanos andaluces al patrimonio común que constituye la cultura que hoy nos define. Pero es sin duda en el arte flamenco donde mejor se ha manifestado la singularidad de la aleación de todos los elementos gitanos y no gitanos que definen el patrimonio cultural de Andalucía”.

Queda claro que Cuatro Televisión no va a revelar ninguna realidad oculta sobre nosotros los gitanos, tan sólo las que sus guionistas sean capaces de inventar.

TERCERO.- Este cúmulo de falsedades que desde ya difunden a través del video promocional citado, suponen un indicio más que manifiesto de que la emisión del citado programa podría suponer una actividad delictiva.

Así, el artículo 510.2 del Código Penal establece:

“Serán castigados con la misma pena los que, con conocimiento de su falsedad o numerario desprecio hacia la verdad, difundieren informaciones injuriosas sobre grupo o asociaciones en relación a su ideología, religión o creencias, la pertenencia de sus miembros a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, su orientación sexual, enfermedad o minusvalía”.

Entendemos que ya el mero enfoque del programa patente en el reiterado video promocional encuadra perfectamente en el tipo delictivo citado y en otros supuestos concordantes relativos a conductas injuriosas y atentativas contra derecho al honor.

La simple emisión del video promocional y del posterior programa que anuncia ya deja ver con claridad que sus autores y quienes los difunden, pretenden arrojar informaciones injuriosas, falsas, con total desprecio hacia la verdad y la realidad, que manifiestamente inducen y provocan odio y rechazo,  al imputar  a la Comunidad Gitana en su conjunto una serie de conductas y rituales ocultos que suponen auténticas aberraciones respecto de los valores éticos y morales que componen la verdadera fisonomía  de la cultura gitana.

CUARTA.- Por si fuera poco, el video promocional también supone el anticipo de una serie de imágenes en la que aparecen gitanas vestidas de negro de pies a cabeza, gitanos cargados de bastones y cadenas de oro, etc,  que no son más que una evocación a los estereotipos más violentos que existen sobre los gitanos estereotipos, donde se sitúa a la población gitana desde un punto de vista marginal e incluso violento (apreciable con los gritos de las gitanas que aparecen), aplicando los valores propios del suburbio, propios de población que viven en una situación de lumpen, a la Comunidad Gitana de forma integral, y haciéndolo además a conciencia, con intencionalidad de crear y alimentar los falsos mitos existentes hacía la misma.

Entendemos que estas imágenes provocan el rechazo hacia la comunidad gitana ya que estos estereotipos nos sitúan permanentemente como un grupo población fuera de la sociedad que práctica oscuros rituales que llegan incluso a la denigración de la mujer y la aplicación de la Ley del Talión en la resolución de sus conflictos grupales.

No podemos obviar que en tiempos de crisis y de aumento del desempleo hasta límites insoportables como son los actuales se produce la proliferación de grupos neonazis y de ultraderecha, por lo que la emisión de programas con este tipo de contenido constituyen el caldo de cultivo del racismo violento que practican estos grupos y que  difunden entre la población juvenil con asombrosa efectividad.

QUINTO.- Además de todo lo ya dicho, está parte tiene conocimiento de que los personajes que intervienen en dicho programa en realidad no han intervenido manifestando sus opiniones libremente, si no que se trata de actores circunstanciales que han recibido dinero por parte de las denunciadas para decir y actuar conforme a un guión previamente establecido para garantizar así la “carnaza”, dicho sea con el mayor respeto y en términos de defensa, que los guionistas previamente han escrito, y así garantizarse la audiencia que persiguen a costa del honor la propia imagen individual y colectiva de la Comunidad Gitana.

No en vano, en el video promocional aportado se puede observar como los gitanos y gitanas que aparecen no están siendo entrevistados en su ambiente natural, si no que por el contrario, aparecen posando, en escenas preconcebidas por los guionistas.

Sirva como ejemplo el grupo de gitanos que aparecen posando alrededor de un burladero, dentro de una plaza de toros, donde uno de los actores da un golpe de martillo y un niño aparece cantando. No es necesario ser entendido en artes escénicas para apreciar que esos gitanos estaban actuando en la línea que alguien les había indicado.

 

SEXTO.- Por todo ello, entendemos más que justificada una intervención jurisdiccional que proteja los derechos fundamentales de la Comunidad Gitana en su conjunto, ya que el hecho de que aún no esté concretada la emisión del programa en cuestión hace posible el amparo jurisdiccional sin conculcar ni colisionar en ningún momento el derecho a la libertad de expresión que sin duda poseen los denunciados, y así ordenar las diligencias oportunas que serán concretadas en el Suplico  de la presente denuncia y que pueden resumirse en lo siguiente:

-Suspensión de la emisión del video promocional tanto en televisión como en la página web de la denunciada.

-Intervención cautelar de la grabación del programa que las denunciadas piensan emitir hasta su visionado por SSª, para que así, la autoridad judicial pueda comprobar si de la emisión de esta serie documental y de su vídeo promocional se desprenden, al menos indiciariamente, los elementos típicos que integra el art  510.2 del Código Penal.

De esta forma también queda claro que la presente denuncia no tiene una finalidad económica si no el amparo y protección de los Derechos Fundamentales de los ciudadanos gitanos y gitanas de nuestro Estado, cuestión que para nosotros es de vital importancia.

Tampoco se trata de imponer una censura previa, algo totalmente prohibido por el ordenamiento jurídico, sino de hacer compatible el derecho a la libertad de expresión con el derecho al honor y a la imagen colectiva de la Comunidad Gitana, el cual también es un  derecho fundamental consagrado en nuestra Carta Magna, y lo que sin dudas es de vital importancia, la prohibición de difusión de imágenes e informaciones injuriosas, que puedan provocar daños irreversibles, (conducta tipificada por el art 510.2 CP).

 

Este precepto legal trata de proteger a colectivos vulnerables socialmente hablando, en este caso la Comunidad Gitana, frente a quienes se dedican a injuriar y a manipular, emitiendo contenidos televisivos dañinos,  innecesarios para la labor informativa o para la formación de la opinión pública, máxime cuando existen fundadas sospechas de que este programa responde a la modalidad televisiva de los llamados reallities que no hacen más que difundir imágenes y comentarios llamativos y falsos con el único objetivo de captar audiencia y no de informar o entretener.

SÉPTIMO.- Sobre el fondo del asunto, entendemos que la presente denuncia encuentra su fundamento jurídico en lo sisiguiente:

El artículo 13 de la LECrim establece:

 

“Se consideran como primeras diligencias la de consignar las pruebas del delito que puedan desaparecer, la de recoger y poner en custodia cuanto conduzca a su comprobación y a la identificación del delincuente, la de detener, en su caso, a los presuntos responsables del delito, y la de proteger a los ofendidos o perjudicados por el mismo, a sus familiares o a otras personas, pudiendo acordarse a tal efecto las medidas cautelares a las que se refiere el artículo 544 bis o la orden de protección prevista en el artículo 544 ter de esta Ley”.

 

El alcance de este artículo ha sido interpretado por la Audiencia Provincial de Barcelona en su Sentencia de 21 de julio de 1994, la cual ha especificado que:

Al utilizarse la expresión dar protección a los perjudicados se encierra en ella un concepto amplío  el que se engloban las decisiones necesarias para hacer cesar la actividad dañosa.

Las medidas contenidas en el citado artículo que el legislador califica como primeras diligencias son normalmente las que habrán de adaptarse desde el comienzo de la causa, lo que no excluye que también puedan adoptarse con posterioridad cuando surja la necesidad de ellas”.

En el mismo sentido se ha pronunciado la Audiencia Provincial de Hueca en su Sentencia de 22 de noviembre de 1999.

Así mismo, en esta misma línea, la Sentencia del Tribunal Constitucional 187/2009 de 25 de Octubre ha establecido:

La interdicción enjuiciada, a diferencia del secuestro de publicaciones, sólo puede tener como único fin legítimo amparar a la eventual víctima de una actividad delictiva (art. 13 L.E.Crim.), impidiendo que ésta prosiga o se reitere, a riesgo de que el daño supuestamente infligido sea aún mayor del sufrido o se torne irreversible”

Esta misma Sentencia del Tribunal Constitucional denegó el amparo sobre la intervención previa de un programa televisivo, fundamentalmente con el siguiente Fundamento de Derecho:

 

“En consecuencia, no existe aquella ligazón entre la prohibición de emitir el programa de televisión y el ver las grabaciones requeridas por el Juez y la Audiencia, que, a juicio de los recurrentes, hacen de ellas una sutil censura previa. Las grabaciones no se pidieron para autorizar o no su emisión por razón de su contenido, sino para comprobar si, en efecto, había un peligro real, inminente y grave de que se causaran daños irreversibles al honor y a la intimidad personal y familiar de los denunciantes, o debía presumirse legítimo el ejercicio de las libertades de expresión e información de los recurrentes”.

 

OCTAVO.- Dejamos designados para la defensa al letrado JUAN ANDRÉS SILVA DE LOS REYES, el cual firma conmigo el presente en prueba de aceptación.

 

Por todo ello,

SUPLICO AL JUZGADO que tenga por presentado este escrito con los documentos que lo acompañan, se digne admitirlo, teniendo por formulada la presente denuncia en nombre de quien lo hace y  contra quienes figuran ut supra, y tras los trámites de rigor proceda a incoar el correspondiente proceso penal con todo lo demás procedente.

OTROSÍ DIGO I que al derecho de esta parte interesa la adopción de las siguientes medidas cautelares al objeto de evitar tanto el aumento del daño ya producido con la difusión del vídeo promocional, como las lesiones que podría producir la emisión del programa PALABRA DE GITANO anunciado, evitando que las mismas se tornen irreversibles:

1º.- Se requiera a CUATRO TELEVISIÓN  para que aporte al Juzgado copia del video promocional y los videos que compongan el programa PALABRA DE GITANO, ordenado la suspensión provisional de la emisión de los mismos, con la eliminación de su contenido de la página web, hasta su visionado y posterior resolución, al objeto de que SSª pueda comprobar si de su emisión se deriva un peligro real y objetivo de incurrir en la conducta criminal tipificada por el art 510.2 del CP.

SUPLICO AL JUZGADO que tenga por solicitadas las anteriores medidas cautelares, admitiendo las mismas a trámite y ordenando todo lo procedente para su efectiva práctica.

Por ser de Justicia que pido en Sevilla a 1 de Septiembre de 2012