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Persecución por perfil étnico en el Cabanyal

ROMED II Mishto Attitude tiene como principios básicos de actuación se basan en el empoderamiento y la participación directa de la comunidad romaní del barrio, tanto autóctona como migrante, en el proceso de propuestas, iniciativas y toma de decisiones en este Plan de rehabilitación Integral del Barrio del Cabanyal, favoreciendo la comunicación con la Administración y la generación de un grupo activo de acción comunitaria.

ROMED II Mishto Attitude se basa en el empoderamiento y la participación directa de la comunidad romaní en el proceso de propuestas, iniciativas y toma de decisiones, favoreciendo la comunicación con la Administración y la generación de un grupo activo de acción comunitaria. Imagen cedida para el proyecto por el pintor kaló Gabi Jiménez

En estas últimas semanas del año, y el inicio del 2016, la población romaní del barrio del Cabanyal en Valencia está sufriendo una oleada de multas y hostigamiento que según todos los indicios parece responder a una acción de perfil étnico y ante la que la propia población romaní, tanto la rumana como la española, está reaccionando con apoyo jurídico coordinado desde Madrid con, entre otros, abogados de la Fundación Secretariado Gitano y el apoyo de diversas entidades como la Plataforma por la Gestión Policial por la Diversidad, La Red de Centros de Asistencia a Víctimas de Discriminación Racial o Étnica del Consejo para la Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas por el origen Racial o Étnico.

La actitud de la Comunidad Romaní del barrio ha sido de diálogo y ofrecimiento para resolver los problemas de convivencia, de hecho la puesta en marcha del ROMED II Pilot Projet Cabanyal y el reciente compromiso de colaboración firmado por el Ayuntamiento de Valencia con el Consejo de Europa (Commitment letter-Valencia) camina precisamente en este sentido.

Este compromiso se firmó públicamente el pasado mes de Diciembre durante el acto de presentación de este proyecto piloto en el Cabanyal. A este acto acudieron tanto los responsables del programa ROMED en el Consejo de Europa, como autoridades locales y regionales así como un nutrido grupo de representantes del tejido social del barrio del Cabanyal. Representantes del Cabildo de Tenerife y la población kalé de las islas también acudieron puesto que el proyecto ROMED se desarrollará también ahí en unos pocos meses.

Conviene recordar que el perfil étnico, además de constituir una discriminación ilícita –y así lo han establecido numerosos organismos internacionales y regionales de Derechos Humanos-, fomenta la estigmatización de determinados colectivos (y por tanto, el racismo del público general), conlleva una pérdida de legitimidad de la institución policial y del propio Estado entre las minorías, y ha demostrado ser además una práctica totalmente ineficaz en la prevención del delito y de otros ilícitos.

Debemos tener en cuenta también el contexto en el que se desarrolla esta acción.

CONTEXTO

El barrio del Cabanyal es un Conjunto Histórico Protegido de la ciudad de Valencia, declarado Bien de Interés Cultural en 1993.

El barrio del Cabanyal es un Conjunto Histórico Protegido de la ciudad de Valencia, declarado Bien de Interés Cultural en 1993.
@Plataforma Salvem el Cabanyal

El barrio del Cabanyal ha sido sometido durante 24 años a una política que tenía como objetivo final la destrucción y aniquilación, tanto urbana como convivencial en el mismo, con el fin de que el punto de degradación alcanzase tal nivel que proporcionara la excusa perfecta para destruirlo y saltarse así la sentencia emitida por el Tribunal supremo en el que se paralizan las obras de derribo del barrio “en tanto se lleve a cabo una adaptación del mismo que garantice la protección de los valores histórico-artísticos que motivaron la calificación de éste como conjunto histórico”.

Una acción que podríamos calificar como rastrera y turbia por parte del Ayuntamiento del Partido Popular liderado por Rita Barberá. La respuesta “radical y antisistema” de Rita Barberá” consistió en no acatar la orden del Tribunal Supremo y en la creación de una empresa pública “Plan Cabanyal 2010” con la que fue comprando a particulares viviendas en el barrio con el fin de desvalorizar el barrio convirtiéndolo en un desierto de solares y escombros.

Durante todo este tiempo también se utilizó a los “gitanos” como arma arrojadiza, aprovecharon los prejuicios que existen en general contra este colectivo para crear “mala fama” al barrio. En el imaginero general , cuando se hace mención a un barrio degradado se dice que es un barrio “lleno de gitanos”, situándolos en la misma posición en la que se sitúa la suciedad, la droga… como si habláramos de otro objeto inanimado más, como si tratáramos de cosas y no de seres humanos.

Con el cambio de Gobierno y la caída de 24 años de intentos de aniquilación del barrio se inicia un nuevo capítulo en la historia de este barrio marinero del Cabanyal, un capitulo que viene marcado por varias palabras mágicas, procesos participativos, diálogo, mediación, restauración, rehabilitación, convivencia…. que se han repetido como mantras.

La aparición del proyecto VA CABANYAL supone un gran empujón en este sentido. Este equipo multidisciplinar ganó en concurso la opción para iniciar este proceso de recuperación del barrio, uno de los principales motivos que hicieron decisiva su elección es la metodología participativa que decidieron usar para recoger las inquietudes y propuestas del barrio.

Equipo de VA CABANYAL acompañado de colaboradores/as celebrando la aprobación del proyecto el pasado 23 de diciembre.

Equipo de VA CABANYAL acompañado de colaboradores/as celebrando la aprobación del proyecto el pasado 23 de diciembre.

La gran sorpresa fue cuando descubrieron que el proceso de rehabilitación no consistía solo en construir, rehabilitar… material urbano sino que la rehabilitación debía ser también convivencial, era como llegar a un núcleo  donde su población debe recuperarse y adaptarse a una nueva situación, que aunque favorable aún resulta desconcertante por desconocida, por nueva.

Durante los talleres no hubo una presencia real del colectivo romaní del barrio, aunque sí que el equipo de Va Cabanyal hizo uso de otras estrategias más directas como las visitas y las entrevistas a vecinos y vecinas romanís del barrio. De hecho el entendimiento y forma de trabajo, el esfuerzo, hizo que el propio proyecto  ROMED II Pilot Projet Cabanyal se adoptara sinérgicamente dentro de las acciones relacionadas con la recuperación convivencial del barrio.

Hemos de decir que esta participación no fue tomada con igual agrado por todos los vecinos y vecinas del barrio que ven en este colectivo, el romaní, el “chivo expiatorio” de todos los males.

Esto se debe a varios factores.

Por un lado las actitudes “clientelistas” de las grandes Federaciones Gitanas que no solo provocaron actos patéticos y vergonzosos como aquel en el que se nombró a Francisco Camps, en pleno juicio por corrupción, TIO PACO, un trato de respeto dentro de la cultura gitana, sino que además provoca un desentendimiento de su propio pueblo en apoyo a la gestión municipal del Partido Popular destinada a la destrucción del barrio lo que sentenció a la población romaní del barrio a la indefensión absoluta, a la nula representación de sus intereses y a un proceso de marginación y abandono que duró más de dos décadas.

Esto afecta a la percepción de un grupo de vecinos y vecinas no-gitanas que culpabilizan a TODOS y TODAS las gitanas como el potencial enemigo, los “votantes del PP”, gracias a estas federaciones gitanas, a estos actos de “peloteo” institucional y al silencio programado frente a las necesidades del colectivo para “salir al fondo de la foto” y no poner en peligro las subvenciones que se entregaban al “buen comportamiento” .

 "Conviene no olvidarse nunca de que el otro existe: aquel que no es como nosotros, que no comparte nuestra cultura, ni nuestro aspecto, ni el poder de nuestra palabra mayoritaria. Conviene asimismo recordar que, pese a su diferencia, posee los mismos derechos que nosotros tenemos: nosotros que somos los otros para él" Rosa Montero Imagen: Adieu Fréres Roms - Gabi Jimenez - 2008, Acrylique sur toile 100 x 100 cm

“Conviene no olvidarse nunca de que el otro existe: aquel que no es como nosotros, que no comparte nuestra cultura, ni nuestro aspecto, ni el poder de nuestra palabra mayoritaria. Conviene asimismo recordar que, pese a su diferencia, posee los mismos derechos que nosotros tenemos: nosotros que somos los otros para él” Rosa Montero
Imagen: Adieu Fréres Roms – Gabi Jimenez – 2008, Acrylique sur toile 100 x 100 cm

Frente a este “prejuicio político” debemos añadir los prejuicios clásicos relacionados con la convivencia, la droga, la suciedad, la delincuencia… que se atribuyen a este colectivo y que fueron desde luego potenciados por el anterior gobierno para provocar la huida, la salida del barrio y así llevar a cabo su maquiavélico Plan.

El eslabón más débil de la sociedad es siempre el que recibe la peor sacudida y si hablamos de la población romaní nos encontramos con esa forma de racismo que pretende convertir a la víctima en la culpable de su situación, algo tan canalla y rastrero como quien justifica la violación de una mujer con el consabido machismo repugnante del “es que iba provocando” “Es que era de madrugada y volvía sola”… una argumentación que descalifica e invalida de base a quien la pronuncia.

EL PROBLEMA

El problema comienza a tan solo una semana de la firma del compromiso de colaboración firmado por el Ayuntamiento de Valencia, incluso antes de que se pueda constituir el Grupo de Acción Comunitaria que es el grupo base desde el que la población romaní del barrio, tanto la autóctona como la rumana, elaborará, negociará y realizará sus propuestas que se presentarán a un representante municipal que dará respuesta a estas demandas en la forma conveniente.

A tan solo una semana aparecen, todas a un tiempo, multas relacionadas con Iberdrola y los enganches a la luz, sobre todo a los kalós que viven en el bloque portuario, viviendas municipales. Al mismo tiempo a la población Rom de Rumanía le llegan multas relacionadas con el almacenamiento de chatarra y otras relacionadas con sacar la ropa fuera de casa para que se seque.

Por si esto fuera poco, la Policía Nacional le da una paliza a Margarita Díaz, una vecina gitana de los bloques portuarios, en presencia de su hija de tan solo un año, con todos los vecinos y vecinas del bloque como testigos. Desgraciadamente y gracias a la LEY MORDAZA no se permiten tomar imágenes de estas escenas de abuso que se repiten cada cierto tiempo, pero existe la grabación de la voz de lo que dicen los policías donde se ve claramente el sesgo étnico de la acción y el trato despectivo a la población romaní identificada como potencial delincuente.

Si a todo esto añadimos las fechas en las que se produce esto, plenas navidades, resulta aún más maliciosa “coincidencia”, pero para no quedarnos cortos debemos añadir que la población Rom de Rumanía es en gran parte analfabeta y con rudimentarios conocimientos del castellano, con lo que firman sus denuncias sin saber ni siquiera el contenido de lo que firman dándose numerosos casos de abusos en este sentido.

Margarita Díaz, vecina del barrio del Cabanyal, gitana y víctima de la violencia policial, fue golpeada en presencia de su hija de apenas un año de edad y de todo el bloque de portuarios.

Margarita Díaz, vecina del barrio del Cabanyal, gitana y víctima de la violencia policial, fue golpeada en presencia de su hija de apenas un año de edad y de todo el bloque de portuarios. @LaVeuPV

En el caso de los enganches a la luz debemos decir que con el anterior gobierno de Rita, cuando alguien del bloque dejaba de pagar un mes o le faltaba algo de dinero para el recibo, venían, en compañía de la Policía Local, para quitar los contadores, manteniendo así a la población sin las condiciones mínimas para poder vivir, demandando además requisitos tremendamente complicados para restaurar la corriente eléctrica, por lo que para algunos y algunas no quedó más remedio que engancharse a la luz ante la complicada lista de condiciones y su completo desconocimiento sobre tramitaciones burocráticas.

El resultado de esta operación, y la llamo así por la premeditación, la forma en la que afecta a un grupo muy concreto de vecinos y vecinas del barrio, concretamente los Romá (gitanos), de una zona determinada y además con varias circunstancias que dan a entender una acción programada que parece tener como objetivo el abandono “voluntario” de esta población del barrio. Esto ha generando un estado de amedrentamiento general en este sector de población, una fractura social y que familias enteras se encuentren ante la posibilidad de acabar en la cárcel, sobretodo en la cuestión de IBERDROLA al tratarse de sentencias en firme.

Se da la circunstancia de que “curiosamente” todo se da en el momento en el que se decide invertir 12’9 millones de euros en la rehabilitación de las viviendas. De hecho en entrevistas llevados a cabo con los representantes de la Empresa Pública Plan Cabanyal- Canyamelar S.A, anteriormente Plan Cabanyal 2010, se comentaba la preocupación sobre cómo llevar a cabo esta rehabilitación en las viviendas municipales del Bloque Portuario dada la ocupación de varias viviendas por familias y las cuestiones relacionadas con los enganches. También se comentó la dificultad futura para poder alquilar viviendas rehabilitadas por la “problemática” existente.

RESPUESTA DE LA POBLACIÓN ROMANÍ

Gracias al trabajo de los enlaces comunitarios del programa ROMED II Mishto Attitude, Tomás Correas y Mítica Baiculescu, en colaboración con la Fundación Secretariado Gitano y otras entidades tanto de dentro como de fuera del barrio que han mostrado su solidaridad ante este escandaloso caso de abuso y hostigamiento a la población romaní, hemos conseguido ente otras cuestiones que se plantee la creación de una mesa de diálogo para resolver este problema con la participación de las diferentes concejalías implicadas en esta cuestión. La actitud del Gobierno Municipal ha sido, por tanto, la de colaboración y ayudar en todo lo posible para una resolución satisfactoria de esta lamentable situación.

Esta población ha sido la doble víctima de un plan para destruir un barrio en el que fueron usados como arma arrojadiza por el anterior gobierno popular y ahora como elemento indeseable y perjudicial, para unos y unas cuantas, para la regeneración del barrio.

Es obvio y urgente que es necesaria la mediación como estrategia de intervención, algo que además ha manifestado el propio Ayuntamiento en las diferentes entrevistas y contactos que se han mantenido. La coordinación de toda la comunidad es otro punto a destacar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo. Foto: @Jorge López

Es obvio y urgente que es necesaria la mediación como estrategia de intervención, algo que además ha manifestado el propio Ayuntamiento en las diferentes entrevistas y contactos que se han mantenido.
Foto: @Jorge López

A nivel de barrio todo está en manos de abogados especializados en cuestiones de igualdad que en caso de no resolverse la situación actuarán denunciando esta práctica como persecución por perfil étnico que se traduciría en la ilegalidad de estas prácticas policiales y la consideración de esta acción como un grave atentado contra las garantías de un Estado de Derecho.

Es interesante, como no, recordar el caso de Rosalind Williams, una mujer negra con nacionalidad española que sufrió una identificación policial que denunció por considerar que se había hecho debido a su color de piel. El Tribunal Constitucional avaló la actuación policial, por lo que Williams recurrió al Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas y éste le dio la razón, indicando que “la autora fue individualizada para dicho control de identidad únicamente por razón de sus características raciales y que éstas constituyeron el elemento determinante para sospechar de ella una conducta ilegal”(Dictamen del Comité de la ONU de 17/08/06, de 17 de agosto de 2009. Comunicación 1493/2006).

Las comunicaciones con las diferentes Consellerías indican que en el caso de las multas provocadas por el tema del almacenamiento de material de reciclaje están siendo tratadas por vía administrativa, sin embargo en la cuestión de las multas de Iberdrola no tenemos aún una solución clara aunque las propuestas van en la línea de Servicios a la Comunidad y Pagos Fraccionados.

El apoyo por parte de las diferentes entidades que forman parte del tejido asociativo del barrio ha sido masivo en este sentido, dando difusión a la situación, realizando entrevistas a los afectados, manifestando su apoyo contra esta situación de abuso, sin embargo se ha echado de menos una posición oficial por parte de la Plataforma Salvem el Cabanyal, que es el icono de lucha y resistencia del barrio que de momento no se ha hecho eco de ninguna de las noticias aparecidas al respecto, así mismo tampoco se ha pronunciado oficialmente aunque en conversaciones mantenidas con algunos de sus componentes a nivel individual, la posición de estas personas ha sido la de justificar en cierta manera las acciones “legales” de la policía y en algunos casos se ha mencionado la “difícil convivencia” con elementos de la población gitana del barrio sin profundizar más allá, algo que no puedo dejar de considerar como mínimo como “ambiguo” sobre todo por parte de la organización que ha protagonizado la defensa a ultranza del barrio, de sus vecinos y vecinas.

Precisamente en este sentido tanto los enlaces comunitarios de ROMED II Mishto Attitude como el coordinador del mismo han propuesto reunirse con las entidades vecinales para localizar aquellas familias o lugares donde la convivencia puede hallarse en peligro para que se pueda auto-regular desde el propio grupo, lo que iría en consonancia con las palabras mágicas usadas por este gobierno que son mediación y diálogo en lugar de hacer uso de la técnica de “muerto el perro se acabó la rabia” tratando literalmente como a “perros” a todo un grupo humano sobre el que hacer recaer todos los males.

Ahora vamos a conocer algunas de estas VOCES GITANAS del Cabanyal que explicarán con su testimonio la situación gracias a la colaboración de la Radio Comunitaria del barrio RADIO MALVA.

 La coordinación de toda la comunidad de vecinos y vecinas que forman parte del barrio es otro punto a trabajar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo. Foto: @Ana de Inés Trujillo

La coordinación de toda la comunidad de vecinos y vecinas que forman parte del barrio es otro punto a trabajar, no es el problema de los gitanos y las gitanas es el problema del barrio, del modelo de barrio que se propone y del talante del mismo.
Foto: @Ana de Inés Trujillo

Tomás Correas es enlace comunitario con la población kalé del Barrio del Cabanyal edentro del programa ROMED II Mishto Attitude. Nos explica cual es la situación, marca la solidaridad con el grupo de Roms de Rumanía y comenta alguna de las propuestas que se han hecho para mejorar la situación. Click aquí para escuchar la entrevista

Yonuts es un vecino Rom de Rumanía, nos habla de los roms de Rumanía en el Cabanyal en las propias palabras de los afectados…entradas a domicilios sin orden, denuncias que se firman sin conocer el contenido, hostigamiento a una población concreta en un barrio concreto… historias de familias contadas por los protagonistas (Click)

Ramona vino hace cinco años desde Rumanía. Narra como es la convivencia en el barrio, sus deseos de continuar viviendo en El Cabanyal. Hace cinco meses la policía local le multó por tender la ropa en la calle. Participa en el proyecto “Mi salud”, ha hecho cursos de alfabetización y de castellano intentando prosperar y tener una mejor vida. Acaba de ser madre y en cuanto pueda va a continuar su curso de 5 meses como Agente de Salud. (Click)

Demetrio Gómez es el Romed National Former Project, autor del blog Baxtalo, habla de los últimos sucesos acaecidos en el barrio relativos al hostigamiento y persecución por perfil étnico, las propuestas desde la población romaní y la dinamización del tejido social de estas comunidades.
“Acabar con el gueto no es moverlo de sitio es hacer que las personas que viven en estas situaciones de exclusión puedan insertarse para que el gueto acabe” (Click)

PARA SABER MÁS:

PROYECTO ROMED II

Población Romaní de Rumanía

Población kalé del Cabanyal, Bloques Portuarios

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¿Qué hacer en caso de ser objeto de una discriminación en espacios públicos y seguridad?

La propia normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación

La propia normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación

La normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación. Además, a través del libro-registro en el que se deben de recoger todas las diligencias de identificación policial practicadas, el Ministerio Fiscal puede comprobar si la identificación de cualquier persona ha podido tener carácter discriminatorio.

Artículo 16.1 de la Ley Orgánica 4/2015, de 30 de marzo, de Protección de la Seguridad Ciudadana, y el artículo 16.3 de la citada Ley Orgánica 4/2015 profundiza en la regulación del libro-registro en el que se han de recoger todas las diligencias de identificación policial practicadas.
Una práctica discriminatoria puede llegar a producirse en espacios públicos durante los dispositivos operativos policiales de prevención para el mantenimiento de la seguridad ciudadana si estas identificaciones están basadas en perfiles relacionados con características de la persona, como, por ejemplo, su etnia, color, identidad de género o situación socioeconómica.
Mayo de 2014, un grupo de vecinos kalós del barrio del Cabanyal presentan su parte de lesiones, el Comisario del Retén de la Policia Nacional del Maritimo dijo, en referencia a los portuarios que es “un bloque donde todos son gitanos, un bloque conflictivo para la gente que vive, que es gente de malvivir aunque haya gente decente también. Hay mucho gitano, mucha gente ocupando casas y otras cosas”. Y acaba con una recomendación muy ilustrativa: “¿Los bloques Portuarios? ¿Usted conoce Valencia? si ve los bloques de lejos ya puede hacerse una idea”.

Mayo de 2014, un grupo de vecinos kalós del barrio del Cabanyal presentan su parte de lesiones, el Comisario del Retén de la Policia Nacional del Maritimo dijo, en referencia a los portuarios que es “un bloque donde todos son gitanos, un bloque conflictivo para la gente que vive, que es gente de malvivir aunque haya gente decente también. Hay mucho gitano, mucha gente ocupando casas y otras cosas”. Y acaba con una recomendación muy ilustrativa: “¿Los bloques Portuarios? ¿Usted conoce Valencia? si ve los bloques de lejos ya puede hacerse una idea”.

En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.

También se pueden formular quejas a través del Formulario de Quejas y Sugerencias, cuyo objeto consiste en dejar constancia de las quejas que los ciudadanos estimen convenientes sobre el funcionamiento de las unidades administrativas (cuerpos policiales) dependientes de dicho Ministerio.

Estas quejas pueden presentarse de las siguientes formas:

 

– Presencial, en las oficinas de los organismos correspondientes

 

– Correo postal.

 

– Telemática: cuando se trate de quejas, a través de la sede electrónica del Ministerio del Interior.

Orden INT/949/2007, de 30 de marzo, por la que se aprueba el formulario de quejas y sugerencias del Ministerio del Interior (BOE núm. 88, de 12 de abril).
Disponible en:
 En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.


En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.

Las quejas de los ciudadanos se reflejarán por escrito en el Formulario, indicando nombre, apellidos y domicilio, a efectos de comunicaciones, y firmando al final de la correspondiente hoja. Suscrita la queja personalmente en el Formulario correspondiente, se le entregará en el acto copia de la misma debidamente sellada.

Si la queja se remite por correo y se deja constancia del domicilio, se le enviará la copia correspondiente al remitente. Las quejas presentadas por correo electrónico e internet deberán estar suscritas con la firma electrónica del interesado.

Recibidas las quejas en la dependencia afectada, esta, en el plazo de veinte días y previas las aclaraciones que estime recabar del ciudadano, informará a este de las actuaciones realizadas y de las medidas, en su caso, adoptadas. Finalmente, si transcurrido el plazo a que se refiere el apartado anterior, el ciudadano no hubiese obtenido ninguna respuesta de la Administración, podrá dirigirse, a fin de conocer los motivos que han originado la falta de contestación y exigir las oportunas responsabilidades, a la siguiente unidad:

 

Inspección de Personal y Servicios de Seguridad (asuntos relacionados con la Guardia Civil y con la Policía).

C/ Cea Bermúdez, 35-37, 28003  –  Madrid; teléfonos: 915372648-2649;  fax: 915372600.
Ante un caso de estas características presentado en la comisión de Derechos Humanos de la ONU está fue tajante en su sentencia:
El control por perfiles étnicos que se practica en España ha sido denunciado en varias ocasiones por diferentes organismos internacionales.

El control por perfiles étnicos que se practica en España ha sido denunciado en varias ocasiones por diferentes organismos internacionales.

“es legítimo efectuar controles de identidad de manera general con fines de protección de la seguridad ciudadana y de prevención del delito o con miras a controlar la inmigración ilegal. Ahora bien, cuando las autoridades efectúan dichos controles, las meras características físicas o étnicas de las personas objeto de los mismos no deben ser tomadas en consideración como indicios de su posible situación ilegal en el país. Tampoco deben efectuarse de manera tal que solo las personas con determinados rasgos físicos o étnicos sean señaladas. Lo contrario no solo afectaría negativamente la dignidad de las personas afectadas, sino que además contribuiría a la propagación de actitudes xenófobas entre la población en general y sería contradictorio con una política efectiva de lucha contra la discriminación racial”.

Las minorías étnicas suelen estar sobreexpuestas a un control policial excesivo, que no está basado en criterios objetivos como la conducta individual de las personas sino en los prejuicios falsos e infundados que los agentes tienen acerca de una supuesta mayor probabilidad de que estos colectivos se encuentren involucrados en la comisión de un delito o ilícito administrativo. Estas prácticas policiales ilegales se conocen como perfil étnico (del inglés: ethnic profiling).

El perfil étnico, además de constituir una discriminación ilícita –y así lo han establecido numerosos organismos internacionales y regionales de derechos humanos-, fomenta la estigmatización de determinados colectivos (y por tanto, el racismo del público general), conlleva una pérdida de legitimidad de la institución policial y del propio Estado entre las minorías, y ha demostrado ser además una práctica totalmente ineficaz en la prevención del delito y de otros ilícitos. Los Estados deben establecer estándares legales claros que prohíban el perfil étnico y requieran la sospecha razonable como el único indicio posible para controlar a una persona y tomar medidas que prevengan la realización de estas prácticas policiales discriminatorias.

Actuaciones y cargas policiales, límites y defensa ciudadana.

El Mito del Rom “Nómada”; Cómo Desembarazarse de la Cuestión Rom en Europa

Nicolae Gheorghe, sociólogo y activista romaní a nivel internacional @Economist

Nicolae Gheorghe, sociólogo y activista romaní a nivel internacional.                                                    @Economist

En tan solo unos meses se cumplen dos años del fallecimiento del gran intelectual y activista Nicolae Gheorghe y he creido conveniente rescatar y traducir este artículo suyo que, aún escrito en el año 2010, guarda actualidad con las deportaciones romanís y el auge de la romafobia y el racismo anti-romani. Un artículo con un crítico análisis en profundidad que rompe algunos mitos y nos da algunas de las claves de como abordar esta cuestión.
Es innegable la influencia de Nicolae Gheorghe en el desarrollo del itinerario intelectual de toda una generación de jóvenes romanís para los que ha sido fuente de inspiración y de conocimiento, pero quizás su legado más importante sea el de la constancia en su lucha por unos valores universales para todos y todas por encima de cuestiones étnicas o de cualquier otra índole y su influencia intelectual en la reforma del movimiento romaní.

¿Y si el supuesto nomadismo de los Romá no fuera más que una forma cómoda de desentenderse de la cuestión Rom en Europa? Miradas rumanas.

Estos últimos meses la cuestión de la movilidad internacional de los Roms ha tomado un giro explosivo, en las Medias y los foros de la Unión Europea (UE). Según los textos de la Comisión Europea referidos a los Roms, el grupo que atrae los reproches del Presidente Sarkozy es definido como el de los “Roms en movilidad, ciudadanos de países miembros de la UE, e instalados provisionalmente en el territorio de un estado miembro”. Pero las medias, los líderes políticos franceses y rumanos han utilizado otro adjetivo, la etiqueta peyorativa de “nómadas” para hablar de los Roms expulsados recientemente en Francia. Pero ya no quedan nómadas en Rumanía, incluso aunque podamos encontrar, como en Francia, grupos que “son móviles” para escapar de la miseria.
Me gustaría explicar como aquellos a los que se les llama roms “nómadas” han emergido en la historia moderna de Rumanía, como ha resurgido esta cuestión y con qué brutalidad han pretendido resolverla. El mito del Rom “nómada” se utiliza hoy en día por varios gobiernos que buscan desentenderse del problema en Europa. Me gustaría mostrar cómo puede tomarse en consideración de otra manera la “dimensión europea”, que existe, de la cuestión Romá.

La Aparición del Rom “Nómada”

Entre los años 1850 y 1860, los esclavos Roms fueron liberados por los príncipes rumanos. Desde entonces la división entre itinerantes u sedentarios se consolida.

Entre los años 1850 y 1860, los esclavos Roms fueron liberados por los príncipes rumanos. Desde entonces la división entre itinerantes u sedentarios se consolida.

El término “nómada” se refiere a la historia de los arreglos ancestrales sobre los pastos. Se adoptó para describir a aquellos que ponían a pastar su ganado en las tierras comunales. Se utilizaba para referirse a los pastores y ganaderos que se desplazaban de un pastizal a otro, a menudo con su tiendas, sus familias, su cultura de clan. Solo recientemente ha sido usada la etiqueta “nómada” unida a los Roms.
En los principados rumanos de otros tiempos, los Roms eran esclavos, los que se sedentarizaron fueron propiedad de los nobles o los monasterios, al tiempo que los artesanos itinerantes pertenecían por lo común al príncipe. Es este segundo grupo el que desde entonces conocemos con el nombre de “nómadas”. Entre los años 1850 y 1860, los esclavos Roms fueron liberados por los príncipes rumanos[1]. Desde entonces la división entre itinerantes u sedentarios se consolida. Los itinerantes han conservado sus profesiones ligadas al viaje: trabajo del metal, madera, música, negocios, mientras que los Roms sedentarios llevaban una forma de vida rural constituyendo pueblos enteros de Roms.

Una Historia Marcada por la Represión

En los años 50 los nuevos regímenes comunistas de Europa Central han considerado el

En los años 50 los nuevos regímenes comunistas de Europa Central han considerado el “nomadismo” como un grave problema. Los regímenes propusieron asimilarlos, “humanizarlos”, hacer de ellos “un nuevo ser socialista”. (foto, romnis de Rusia)

En los años 30 del siglo pasado, la Unión Soviética empezó a prohibir a los artesanos Roms y a sus familias desplazarse a través del país para buscar trabajo. Las autoridades soviéticas recurrían al calificativo de “nómadas” para justificar la represión de los Roms itinerantes. En la década de los 50, esta etiquetada fue adoptada en toda la Europa Central y Oriental.
Paralelamente en las regiones bajo influencia alemana, un debate surgió sobre la manera en la que los Roms “nómadas” contaminaban la sociedad[2]. Esta acusación ha conducido a la deportación de cerca de 30.000 roms rumanos durante la Segunda Guerra Mundial. Los susodichos roms “nómadas” rumanos fueron deportados colectivamente mientras que los sedentarios lo eran de manera individual.
En los años 50 los nuevos regímenes comunistas de Europa Central han considerado el “nomadismo” como un grave problema. Los regímenes propusieron asimilarlos, “humanizarlos”, hacer de ellos “un nuevo ser socialista”. En Bulgaria, en Hungría, en Eslovaquia, en Serbia y en Rumania, los roms fueron asimilados en el sector de la industria, la agricultura y los servicios. En Rumanía, los roms itinerantes consiguieron mantener una cierta autonomía en el periodo comunista. Muchos de ellos han conservado sus prácticas de clan, el contexto de los intercambios familiares, así como los oficios y nombres tradicionales.

Apertura de Fronteras

Con la adhesión de Rumanía en la UE en enero de 2007, aparece la libertad de circulación en el interior de la Unión, que consideramos como el aspecto más benéfico de la adhesión. Muchos rumanos han aprovechado para trabajar, estudiar o tomar sus vacaciones por toda la UE. Algunos grupos de roms han empezado a explorar nuevos espacios de la UE.  FOTO: BOGDAN CRISTEL / REUTERS

Con la adhesión de Rumanía en la UE en enero de 2007, aparece la libertad de circulación en el interior de la Unión, que consideramos como el aspecto más benéfico de la adhesión. Muchos rumanos han aprovechado para trabajar, estudiar o tomar sus vacaciones por toda la UE. Algunos grupos de roms han empezado a explorar nuevos espacios de la UE. FOTO: BOGDAN CRISTEL / REUTERS

Después de la revolución rumana de 1989, los Roms pierden sus principales recursos de subsistencia: las grandes empresas y granjas del Estado redujeron sus efectivos y los empleados Roms fueron los primeros en ser echados a la calle. El cierre de un gran número de Granjas del Estado condujo a un paro masivo. De manera que el “Problema Gitano” de los años 30 y la “Cuestión Rom” de los 50 volvieron a resurgir con nuevas formas.
El periodo de preadhesión a la UE los ha colocado en el centro del debate: la mejora de la situación de los roms ha sido desde siempre uno de los dos criterios políticos sobre los que Rumanía debía progresar para ser admitida dentro de la UE. La segunda ha sido la protección de los orfelinatos y de los niños y niñas de la calle. En 2001, el gobierno ha desarrollado una estrategia: se creó la Agencia Nacional Rom y también un partido político con representación parlamentaria; representantes roms fueron nombrados a nivel de las autoridades locales; muchas organizaciones roms fueron creadas; una pequeña élite intelectual romá surgió y comenzó a hacer escuchar sus demandas a favor de los Derechos Humanos y de las minorías.
Este movimiento ha contribuido a aumentar la visibilidad de la clase media Rom, de la que yo formo parte. Hemos ido a la escuela y las tasas de alfabetización de los Romá son más altas en la Europa Central y del Este que en Europa Occidental, donde la cuestión de la educación ha sido ignorada. La paradoja es que, hoy, mi generación (la de los abuelos) está más formada que muchos jóvenes de las comunidades roms de países de Europa del Este.
A principio de los años 90, miles de roms fueron para a pedir asilo político a Alemania. Pero en 1992, Alemania y Rumanía firman un acuerdo de repatriación dirigido principalmente hacia los roms rumanos. Decenas de miles de entre ellos fueron devueltos de Alemania por lo que se llamo en las Medias el “Protocolo Gitano” (Zigeuner Protocol). Durante este periodo, algunos roms itinerantes se instalan también en Italia, Francia y España.
Con la adhesión de Rumanía en la UE en enero de 2007, aparece la libertad de circulación en el interior de la Unión, que consideramos como el aspecto más benéfico de la adhesión. Muchos rumanos han aprovechado para trabajar, estudiar o tomar sus vacaciones por toda la UE. Algunos grupos de roms han empezado a explorar nuevos espacios de la UE. Los que han aprovechado mejor esta fantástica oportunidad han sido los grupos itinerantes rumanos (los llamados (“nómadas”); poseían la experiencia de la deportación y de viajar. Estaban mejor preparados para este tipo de aventura que los roms sedentarios. Han encontrado los medios para poder alojarse, solidaridad y tolerancia. Al principio hacían una llamada espontanea a las autoridades locales, a la población, a las asociaciones caritativas y a las iglesias. Para muchos, en particular a aquellos que encontraron refugio en los campamentos improvisados, algunas veces ilegales, en las afueras de las metrópolis europeas, era como llegar a la tierra prometida.
Todo esto se puso en marcha de manera espontanea y son muchos los éxitos individuales, para aquellos que han estudiado, trabajado, como empresarios o trabajadores agrícolas, y han aprendido nuevas lenguas. En general, los roms se adaptan con facilidad y son hábiles. Muchos de ellos han sabido poner en valor sus experiencias durante el periodo comunista en la industria, las granjas colectivas y su mantenimiento.

Migración en Cadena y Tráfico

En Rumanía y en Bulgaria, pueblos enteros de roms se han vaciado con este fenómeno. En occidente, la solidaridad y la tolerancia que existían antes para grupos de diez a cuarenta personas ha comenzado a debilitarse con el aumento drástico del número de roms pidiendo ayuda.  Foto: MICHEL EULER/AP

En Rumanía y en Bulgaria, pueblos enteros de roms se han vaciado con este fenómeno. En occidente, la solidaridad y la tolerancia que existían antes para grupos de diez a cuarenta personas ha comenzado a debilitarse con el aumento drástico del número de roms pidiendo ayuda.
Foto: MICHEL EULER/AP

Con el tiempo, lo que fue en inicio una migración espontanea se ha convertido en una migración en cadena: vecinos, familiares en un sentido amplio y clanes enteros han seguido. En Rumanía y en Bulgaria, pueblos enteros de roms se han vaciado con este fenómeno. En occidente, la solidaridad y la tolerancia que existían antes para grupos de diez a cuarenta personas ha comenzado a debilitarse con el aumento drástico del número de roms pidiendo ayuda.
Pero esas personas de nacionalidades y orígenes diferentes, incluyo también aquí a los roms para los que la experiencia migratoria de los años 90 y principios del año 2000 fue un éxito, ayudan y acompañan a los pobres de su comunidad local. Por ejemplo, en un momento determinado en Nápoles, en Italia, casi toda la comunidad Rom rumana de Nápoles estaba casi exclusivamente compuesta por miembros del clan Spoitori[3], un antiguo grupo itinerante venido de la ciudad de Clarasi, en el sudoeste de Rumanía. Hoy los Spoitori organizan la migración hacia Nápoles de los roms musulmanes de Calarasi, que tienen una situación de desamparo mayor que ellos.
Más serio es el problema de tráfico de naturaleza criminal. Esto implica intermediarios, usureros, organizadores del transporte, venta de informaciones, intereses desorbitantes, alquiler de alojamientos… lo que implica la explotación de personas que ejercen todo tipo de oficios, mujeres que se prostituyen o incluso niños y niñas trabajando en el sector informal o practicando la mendicidad[4]. Muchas de las víctimas de este tráfico son personas inocentes, manipuladas para participar en actividades ilegales.

La Instrumentalización del Nomadismo

Los políticos rumanos intentan escapar a sus responsabilidades frente a sus minorías, a las cuales no llegan nunca a procurarle los servicios públicos esenciales. En la foto Traian Basescu

Los políticos rumanos intentan escapar a sus responsabilidades frente a sus minorías, a las cuales no llegan nunca a procurarle los servicios públicos esenciales.
En la foto Traian Basescu

Desde entonces, lo que resulta inquietante, son las tentativas de algunos políticos de encerrar a los roms en la categoría de nómadas, estigmatizando así al conjunto de la población romaní. Para el Presidente rumano, Traian Băsescu, los roms son simplemente nómadas: “Tenemos un problema que ha de ser conocido y que hace difícil la integración de los Roms nómadas. Muy pocos de ellos quieren trabajar. La mayoría, por tradición, viven del robo. Mientras no reconozcamos[5] honestamente los problemas de esta etnia y los problemas que tenemos para entenderlos, no encontraremos la solución a este problema”. Su estilo, al mismo tiempo directo y autoritario, tiene un impacto importante en los procesos de decisión del país. Podemos remarcar, aquí también, la instrumentalización del nomadismo en la confusión que reina alrededor de las condiciones de entrada de Rumanía y Bulgaria en el Espacio Schengen, prevista para finales de 2011. Como ya había previsto, Francia propone de retrasar la entrada y los roms corren el riesgo de ser los que paguen el pato.
Pero es precisamente en el contexto actual de expulsiones, de populismo y de prejuicios que puede dar lugar a equivoco, sino resultar peligroso, hablar del “problema Rom” como de un “problema europeo” y que necesita una “solución europea” como ilustra el partido de ping-pong en el que se han entregado Francia y Rumanía durante el verano de 2010. Pero la responsabilidad es ante todo la del país del que los roms tienen la nacionalidad tanto como de los países en los que residen legalmente desde hace bastante tiempo. Se trata, en lo que nos concierne, de un problema rumano. Hablar de esto como de una cuestión europea es una burda tentativa de los políticos rumanos de escapar a sus responsabilidades frente a su minorías, a la cual no llegan nunca a procurarle los servicios públicos esenciales. No digo que no exista una “dimensión europea” en la cuestión. Al contrario, yo lo llevo diciendo desde hace 20 años.

La Dimensión Europea

Los roms necesitan la creación de leyes y mecanismos institucionales que garanticen sus derechos, ya que el nivel de prejuicios dirigidos contra ellos es muy alto, la historia de sus persecuciones es profunda y no tienen un Estado-Nación que les pueda ofrecer protección y defender su causa.

Los roms necesitan la creación de leyes y mecanismos institucionales que garanticen sus derechos, ya que el nivel de prejuicios dirigidos contra ellos es muy alto, la historia de sus persecuciones es profunda y no tienen un Estado-Nación que les pueda ofrecer protección y defender su causa.

Los roms necesitan la creación de leyes y mecanismos institucionales que garanticen sus derechos, ya que el nivel de prejuicios dirigidos contra ellos es muy alto, la historia de sus persecuciones es profunda y no tienen un Estado-Nación que les pueda ofrecer protección y defender su causa.
Hungría a conseguido mejorar los derechos de las minorías húngaras en Rumanía, en Eslovaquia y en Serbia. Es aquí donde interviene la dimensión europea de la cuestión romaní.
En el transcurso de los últimos diez años, los activistas roms (de los que formo parte) estamos gestionando la adopción de resoluciones y de compromisos políticos relativos a los roms en la UE, el Consejo de Europa, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) y la comisión de Derechos Humanos de la ONU. Por otro lado, la “Década para la inclusión de los Roms”, 2005-2015, es una iniciativa intergubernamental creada y apoyada por doce gobiernos, la mayoría de Europa Central y de Europa del Sudoeste, por la Open Society Institute[6], la Banca Mundial y los Fondos para la Educación Rom.
Esta aproximación se apoya sobre el “principio subsidiario” de la UE, según la cual las cuestiones deben ser primero solucionados a nivel local. La verdadera nacionalidad se establece entonces de abajo a arriba, del nivel local hacia al nivel nacional y la ciudadanía europea se convierte en un elemento de “valor añadido”. La UE se contacta si los recursos nacionales tienen fallos, y bajo condición de que las autoridades locales o nacionales tengan la humildad de demandar su asistencia.
Según este principio. y con la condición de que sea respetada la noción de nacional del país de origen, el país de destinación comparte con el país de origen la responsabilidad de procurarle servicios a los nacionales y a los migrantes, lo que implica la prestación de servicios públicos por parte del país de origen y una buena comunicación entre las agencias de los diferentes países implicados.
En la reciente “Declaración de Estrasburgo sobre los Roms”[7], el Consejo de Europa declara: “Si la responsabilidad primera de promover la integración incumbe a los Estados miembros en los que los roms están nacionalizados o en los que residen de manera prolongada y legal, los recientes acontecimientos relativos a los Roms en Europa nos han mostrado que algunos de los retos a los que nos enfrentarnos tienen implicaciones transnacionales y llaman, por consecuencia, a una respuesta paneuropea.”
La delegación rumana adoptó la Declaración de Estrasburgo, haciendo constar una “reserva interpretativa” según la cual la responsabilidad de integrar a los roms incumbe al país de acogida desde el momento en el que residan legalmente al menos tres meses. El Secretario del Estado Francés para los Asuntos Europeos, Pierre Lellouche, dijo estar “sorprendido” por esta reserva. Según la posición francesa, un individuo es libre de viajar, estudiar y trabajar, pero no a instalarse definitivamente si no dispone de los medios para satisfacer sus propias necesidades…

Rumanía Descarga Responsabilidades Sobre la UE

No necesitamos una nueva estrategia política como en 2001, sino un sistema eficaz, de una Administración Pública que sea para todo el mundo y permita un esfuerzo real para que los roms posean las mismas posibilidades de acceso que el resto de ciudadanos a los servicios públicos y al empleo.  En la foto el muro de la segregación en Eslovaquia, foto de Josu Trueba Leiva / Eva Parey

No necesitamos una nueva estrategia política como en 2001, sino un sistema eficaz, de una Administración Pública que sea para todo el mundo y permita un esfuerzo real para que los roms posean las mismas posibilidades de acceso que el resto de ciudadanos a los servicios públicos y al empleo.
En la foto el muro de la segregación en Eslovaquia.               Foto de Josu Trueba Leiva / Eva Parey

La forma de abordar desde Rumanía el tema de la ciudadanía (y de la elaboración de políticas públicas) va de arriba a abajo, en contra del principio subsidiario. Convierte en perenne la tradición centralizada del proceso de toma de decisiones de la era comunista. El gobierno rumano a visto en la “Ciudadanía Europea” la ocasión de reducir sus responsabilidades frente a la importante minoría Rom.
En 2001, el gobierno adoptó una estrategia para “mejorar las condiciones de los roms de Rumanía”, con urgencia, con ocasión de la visita del Comisario de la UE Günter Verheugen. Pero fue muy retórica, suscitando expectativas entre los roms, creando algunas obligaciones para los ministerios pero con medidas no presupuestadas ni debatidas de manera conveniente. No necesitamos una nueva estrategia política como en 2001, sino un sistema eficaz, de una Administración Pública que sea para todo el mundo y permita un esfuerzo real para que los roms posean las mismas posibilidades de acceso que el resto de ciudadanos a los servicios públicos y al empleo. Una nueva estrategia abriría, quizás, nuevas vías, pero será utilizada sobretodo como moneda de cambio en las negociaciones sobre Schengen.
El reto para los legisladores es asociar las habilidades y el dinamismo de los Roms con las actividades legales, las empresariales y de economía formal: trabajo independiente, comercio internacional de artesanado y otras actividades que se inscriben en el contexto de la libre circulación de capitales, bienes, servicios y personas. Un triunfo en este campo cubriría otra de las grandes prioridades para los roms: el acceso a la educación.
“Deshacerse de los gitanos”, ha sido una obsesión rumana desde las deportaciones de la Segunda Guerra Mundial. En la actualidad, la mayoría de la población tolera la idea de que los roms se puedan “convertir en europeos”, con la esperanza de que se marcharán y que en occidente se harán cargo del fardo. Los lideres rumanos, al más alto nivel, están preparados para reinventar con este objetivo el término de “nómadas”: “Tenemos aquí un grupo de nómadas a los que no les gusta trabajar, pero si les gusta viajar; ¡Los llamamos los Roms!” El peligro es que esta ideología se transforma en prácticas administrativas.

Reconocer a Nuestros Conciudadanos

Tenemos necesidad de estructuras que se apoyen sobre nuestras expectativas, que instauren el diálogo y creen cooperación.

Tenemos necesidad de estructuras que se apoyen sobre nuestras expectativas, que instauren el diálogo y creen cooperación.

La apuesta esta en imaginar como nosotros, ciudadanos rumanos, podemos poner en práctica nuestra responsabilidad hacia los llamados “nómadas” roms. Puesto que se trata primero de reconocerlos como nuestros conciudadanos y no como extranjeros. Es a nosotros, rumanos y roms rumanos a quienes incumbe la responsabilidad de hallar una solución.
Hoy en día los obstáculos son múltiples, intereses particulares, sospechas, fragmentación, competencia entre las agencias encargadas de la ejecución de los proyectos, teoría del complot y rumores, fracasos de las Ong’s , falta de competencias y de responsabilidad, acusaciones de mal uso del “dinero europeo para los roms”, juegos de culpabilización y diversas formas de corrupción.
Para invertir el proceso, el acercamiento debe hacerse a partir de otras nociones:
Comunicación, liderazgo, confianza y transparencia. Tenemos necesidad de estructuras que se apoyen sobre nuestras expectativas, que instauren el diálogo y creen cooperación. Es cuestión de “transformar” los roms, pero ¿qué cambios somos capaces de hacer para poner en marcha este proceso manteniendo el rol de facilitadores?
En el futuro aparece una cultura paneuropea cuyo base fundamental será la de una población romá diversa, en toda Europa. Cada quien tendrá asegurada una ciudadanía individual sólida, cerca de su país de origen, pudiendo escoger entre varias posibilidades:
bien una vida itinerante y practicando sus oficios, bien una vida sedentaria en grandes comunidades roms bien situadas, beneficiándose de los servicios municipales con diversos grados de autogestión que paga sus impuestos como todo ciudadano europeo[8].

Este texto debe mucho a una conferencia hecha en Bucarest en el transcurso de una conferencia (12 y 13 de octubre del 2010) sobre “La Contribución de Fondos Europeos para la Integración de la Población Romaní”. Fue escrita por Nicolae Gheorghe con la ayuda de Bertrand du Puch, Alna Clark y Rupert Wolfe Murray. Traducida del francés por Demetrio Gómez.

NOTAS:

[1] La abolición de la esclavitud de los Roms forma parte de las negociaciones del fin de la Guerra de Crimea. Fue una de las cláusulas por la que Inglaterra y Francia reconocen la unión de los dos principados rumanos, En septiembre de 2010, el Senado rumano rechazó la propuesta de convertir la liberación de los esclavos en una fiesta nacional

[2] Paralelamente a este debate, un debate sobre el la situación de los Judíos en la Gran Rumanía creo todavía más polémica. En esta época podías presentarte en una “Comisión de rumanización” para obtener un certificado que pruebe que formas parte de la sociedad rumana. Una nueva categoría ha surgido, la de los “Gitanos Rumanizados”. Esta expresión se utiliza aún por algunos grupos. Durante la Segunda Guerra Mundial esto permitía escapar a la deportación.

[3] Los Spoitori vivían tradicionalmente de la galvanización de recipientes de metal.

[4] A propósito de esto un lema “Los derechos de la infancia primero: digamos no a la explotación y a la discriminación de los niños y las niñas Romá” redactado por Hyzi Cazim (Macedonia, Bélgica), Lorne Wlaters (Canadá, Bélgica) y Nicolae Gheorghe (Rumanía), circuló durante la Segunda Cumbre Europea consagrada a la población romá, el 8 y 9 de abril en Córdoba (España) y en una conferencia de la OSCE en Varsovia, en una sesión dedicada a la aplicación del Plan de Acción de la OSCE para los roms y los sintis, el 6 de octubre de 2010.

[5] Declaración del Presidente Băsescu en el transcurso de una entrevista con periodistas, el 3 de noviembre de 2010, después de una conversación con su homólogo esloveno.

[6] Asociación financiada por el multimillonario George Soros.

[7] «Declaración de Estrasburgo sobre los Roms », Consejo de Europa, reunión de Estrasburgo sobre los roms del 20 de octubre de 2010.

[8] Ver la “Carta de Derechos de los Roms” adoptada en 2010 por el Foro Europeo para los Roms y la Gente de Viaje. Solo disponible en inglés.

Artículo original en francés: @RevueProjet

La muerte de Canal 9 y el Fill del Tio Quico El Moliner

¿Qué ocurre cuando la democracia enferma, cuales son los síntomas, donde está el límite entre la democracia y el cáncer del autoritarismo?

Agonizamos por falta de limpieza y de aire puro, con una oposición socialista lerda y perdida en sus discusiones de “familias”, que como Gloria Swanson en el “Crépusculo de los Dioses” sigue paseándose con los vestidos de una época pasada y decadente sin ser consciente de su realidad.

Agonizamos por falta de limpieza y de aire puro, con una oposición socialista lerda y perdida en sus discusiones de “familias”, que como Gloria Swanson en el “Crépusculo de los Dioses” sigue paseándose con los vestidos de una época pasada y decadente sin ser consciente de su realidad.

El filo-fascista gobierno valenciano lo sabe muy bien porque se ha movido durante décadas rondando el cabecero de una moribunda democracia a la que intentan engañar suministrando placebos.
Agonizamos por falta de limpieza y de aire puro, con una oposición socialista lerda y perdida en sus discusiones de “familias”, que como Gloria Swanson en el “Crépusculo de los Dioses” sigue paseándose con los vestidos de una época pasada y decadente sin ser consciente de su realidad. Que el día que se vistió de tecnócrata con Lerma fue el día que vendió la marca y puso un felpudo con la palabra “welcome” para el nuevo régimen en la entrada de la Generalitat.

Desde ese momento los ideales pasaron a convertirse en complementos de moda, intercambiables por unos bolsitos de Vuitton o unos cuantos trajes de marca. Los movimientos sociales cercanos al poder y a la institución también decidieron seguir la moda y se convirtieron en clientes de productos “lefties”, más baratitos pero igual de aparentes, a  cambio de un buena publicidad y sino que se lo digan a FAGA (Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana) que tuvo su momento estrella a nivel nacional cuando en mitad del proceso judicial contra Camps decide exaltar su figura y nombrarlo TIO PACO.

Este gobierno nos ha llevado a lo más alto en apariciones periodísticas, gracias a ellos Valencia ha sido conocida a nivel internacional en Le Monde o en el New York Times como ejemplo de corrupción y mala gestión.

Sirva como ejemplo el cierre de la RTVV, Canal 9. Una televisión autonómica, pública, que debería estar al servicio de los ciudadanos y que se convirtió en el patio de comadres del PP, el sustento para amistades y familia sin oficio ni beneficio y el arma propagandística del aparato del partido.

Su estrategia es terrorista, la misma que han seguido con el Barrio del Cabanyal, dejar perecer, negar ayudas y atención, criminalizar la protesta ciudadana, acallar voces disidentes, ocultamientos y cuando ya más no se puede hacer venden el cuerpo al mercado de órganos de sus compinches que se lo reparten a precio de ganga.

Su estrategia es terrorista, la misma que han seguido con el Barrio del Cabanyal, dejar perecer, negar ayudas y atención, criminalizar la protesta ciudadana, acallar voces disidentes, ocultamientos y cuando ya más no se puede hacer venden el cuerpo al mercado de órganos de sus compinches que se lo reparten a precio de ganga.

Me provoca consternación que algunas personas supuestamente bienpensantes utilicen los argumentos que este fascistoide gobierno ha lanzado y sigan borreguilmente la consigna de que mejor es cerrar Canal 9 que hacer recortes en educación y sanidad. Los recortes continuaran porque su objetivo es privatizar la educación, la sanidad… la televisión.

Su estrategia es terrorista, la misma que han seguido con el Barrio del Cabanyal, dejar perecer, negar ayudas y atención, criminalizar la protesta ciudadana, acallar voces disidentes, ocultamientos y cuando ya más no se puede hacer venden el cuerpo al mercado de órganos de sus compinches que se lo reparten a precio de ganga.

Me indigna que haya gente que se alegre del cierre, que cargue contra los periodistas, me parece un postura reaccionaria, superficial, generalista y simplista.

Canal 9 pasó de deber 22 millones a la llegada del PP a deber 1.200 millones, paso de 750 trabajadores a 1800, por supuesto que los trabajadores que entraron en ese periodo eran afines al partido y fueron desplazando a los díscolos, se creó un especie de redacción paralela que favoreció la manipulación informativa que otros tantos denunciaron. De hecho de esos 1800 trabajadores, menos de un millar entraron por oposición lo que quiere decir que entraron “a dedo”, entre ellos 112 directivos y 36 asesores que nunca ejercieron, se lo llevaban “calentito”.

Un esperpento al que debemos sumar despilfarros millonarios por emisiones de la Formula 1 (qué bonica está Valencia), directivos implicados en la Trama Gurtel con delitos de cohecho, prevaricación y malversación de fondos públicos y como guinda de esta escena bizarra la denuncia por acoso sexual  tres trabajadoras del ex secretario general de Canal 9 Vicente Sanz, ex presidente del PP de Valencia.

Después de 24 años Canal 9 cierra, y con ella nuestro derecho a un televisión autonómica, pública y de calidad que sirva para promocionar, entretener, informar y educar a los valencianos y valencianas, la primera que se cierra en España, otra “gloriosa” medalla que podrán colocar en su vitrina de los horrores.

Como colofón y en medio de esta maraña de despropósitos surgen nuestros héroes locales que desde su modesta posición tratan de traer un poco de dignidad y se convierten en el ejemplo de algo que deberíamos hacer sin más dilación, la DESOBEDIENCIA CIVIL.

Ayer, Paco Signes, de ahora en adelante Paco Telefunken o como cariñosamente lo llaman en algún diario “ el hijo del tío Quico el Moliner, del Carrer la Bassa” nos dio una muestra de coherencia. Fue la mano elegida para darle al botón de “off” y se convirtió en el verdugo que se rebeló y se negó a cerrar RTVV.

13 ROSAS: Que mi nombre no se borre de la historia

El día 5 de agosto de 1939, trece mujeres jóvenes son asesinados por el fascismo.

El día 5 de agosto de 1939, trece mujeres jóvenes son asesinados por el fascismo.

El 5 de agosto de 1939 eran fusiladas trece adolescentes militantes de las JSU (Juventudes Socialistas Unificadas), junto a cuarenta y siete compañeros, en las tapias del cementerio del este de Madrid, desde entonces el pueblo las conoce por las “TRECE ROSAS” .
Fueron juzgadas el día 3 de agosto, en juicio sumarísimo, a puerta cerrada, y condenadas el mismo día a morir en un plazo de setenta y dos horas, y sin esperar a cumplir dicho plazo fueron ejecutadas.
Habían pedido morir junto a otros compañeros/as que iban a ser fusilados ese día, pero sus verdugos no accedieron a concederlas ese último deseo.
Cuando recibieron la noticia de su condena, las jóvenes, dando prueba de una serenidad admirable, distribuyeron sus pertenencias entre las reclusas, tuvieron el valor de lavarse y peinarse, se pusieron sus más bonitos vestidos y esperaron con firmeza y sangre fría que vinieran a conducirlas a la capilla. Ya en capilla, les autorizaron a escribir una carta a sus familiares, y cada cual empezó a componer aquel recuerdo que hablaría de la monstruosa injusticia cometida.
Consolaron a las otras reclusas que lloraban, asegurando que se sentían felices de dar su vida por una causa justa. Cuando vinieron sus verdugos las trece mujeres salieron gritando “VIVA LA REPÚBLICA”.

Las 13 ROSAS fueron:

Las mujeres jugaron un papel fundamental en la lucha republicana, da una nueva imagen de la mujer y su participación en la sociedad, es una compañera en la organización y en la lucha política.

Las mujeres jugaron un papel fundamental en la lucha republicana, da una nueva imagen de la mujer y su participación en la sociedad, es una compañera en la organización y en la lucha política.

– Carmen Barrero. 20 años. Modista. Cuarta por edad de los nueve hijos de una modesta familia del barrio de Cuatro Caminos. Su padre murió años antes de que estallara la guerra, dejando a su mujer y a sus hijos en una precaria situación económica, que obligó a Carmen a trabajar desde los 12 años. Militante del PCE, en el que era conocida como Marina, utilizaba la identidad falsa de Carmen Iglesias Díaz. Tras el final de la guerra su amigo Francisco Sotelo Luna le propuso continuar con el trabajo clandestino como responsable femenina del partido en Madrid, y como tal elaboró un plan de trabajo para las mujeres.

– Martina Barroso. 24 años. Modista. Militante de la JSU, durante la guerra cosió en uno de los talleres de la Unión de Muchachas, confeccionando ropa para los soldados. Tras el final de la contienda fue captada por Julián Muñoz Tárrega para que se incorporara al sector de Chamartín de la Rosa.

– Blanca Brisac. 29 años. La mayor de tres hermanas, hijas de un próspero empresario francés. Casada con Enrique García Mazas, a quien conoció en la banda de música en la que tocaban a pie de pantalla en el cine Alcalá para amenizar las películas mudas. Él tocaba el violín y ella el piano. El matrimonio tenía un hijo, Enrique, de 11 años de edad en 1939. No militaba en ninguna organización política.

El bando republicano luchó por la legitimidad de un gobierno electo frente a los golpistas fascistas que hicieron correr rios de sangre en una guerra fraticida por el poder.

El bando republicano luchó por la legitimidad de un gobierno electo frente a los golpistas fascistas que hicieron correr rios de sangre en una guerra fraticida por el poder.

– Pilar Bueno. 27 años. Modista. Al poco de iniciada la guerra se afilió al PCE y trabajó como voluntaria en una de las numerosas casas cunas abiertas para recoger a los niños huérfanos y atender a los hijos de los milicianos que iban al frente. Fue elegida para formarse como dirigente en la Escuela de Cuadros del partido y nombrada secretaria de organización del Radio Norte. Al acabar la guerra fue contactada por Federico Bascuñana para colaborar en la reorganización de los comunistas y encargada de crear ocho sectores en la capital: Norte, Sur, Este, Oeste, Chamartín de la Rosa, Guindalera, Prosperidad y Vallecas.

– Adelina García Casillas. 19 años. Era conocida como la mulata por su piel morena y sus labios gruesos. Amiga de Julia Conesa y militante también de la JSU. Una vez encarcelada trabajó como cartera en la prisión de Ventas.

– Elena Gil. 20 años. Ingresó en la JSU en 1937. El final de la guerra le pilló en Murcia, desde donde regresó a Madrid a primeros de abril de 1939. Una vez en la capital su amigo Rafael Muñoz Coutado le propuso continuar trabajando para el partido. Se integró junto a Victoria Muñoz en uno de los grupos creados en el sector de Chamartín de la Rosa que era dirigido por Sergio Ortiz.

– Virtudes González García. 18 años. Modista. Se afilió a la JSU al poco de estallar la guerra. Su novio, Valentín Ollero, fue nombrado responsable del Radio Oeste de las juventudes al acabar la contienda y ella hizo de enlace entre éste y la dirección madrileña de las mismas.

– Ana López Gallego. 21 años. Modista. Era la mayor de cuatro hermanos. Militante de la JSU, durante la guerra fue secretaria femenina del Radio de Chamartín de la Rosa. Tras la entrada de las tropas nacionales en Madrid su amigo Julián Muñoz Tárrega le propuso que se reincorporara a las juventudes como miembro de un grupo dirigido por Sergio Ortiz, del que también formaba parte otras tres ‘rosas’: Martina Barroso, Victoria Muñoz y Elena Gil Olaya.

– Joaquina López Laffite. 23 años. La más pequeña de cinco hermanos huérfanos de padre y madre desde 1931. Se afilió a la JSU en septiembre de 1936, y tras acabar la guerra fue nombrada secretaria femenina del Comité Provincial clandestino.

Durante la Guerra Civil, pero, sobre todo, en la inmediata posguerra, multitud de mujeres republicanas fueron vejadas, violadas y represaliadas impunemente.

Durante la Guerra Civil, pero, sobre todo, en la inmediata posguerra, multitud de mujeres republicanas fueron vejadas, violadas y represaliadas impunemente.

– Dionisia Manzanero. 20 años. Tercera por edad de los seis hijos de una familia del barrio de Cuatro Caminos. Su padre era militante de la UGT. Se afilió al PCE en abril de 1938, después de que un obús matara a su hermana Pepita y a otros niños que jugaban en un descampado próximo al domicilio familiar. Amiga de Pilar Bueno, al acabar la guerra fue elegida para que hiciera de enlace entre los dirigentes del partido que quedaron en la capital.

– Victoria Muñoz. 18 años. Pertenecía a la JSU desde 1936. Al acabar la guerra se encontró con su amigo Julián Muñoz Tárrega, quien le incorporó al grupo que dirigía Sergio Ortiz en el sector de Chamartín de la Rosa.

– Luisa Rodríguez de la Fuente. 18 años. Sastra. Ingresó en la JSU en 1937, donde nunca ocupó cargo alguno, hasta que al acabar la guerra Julián Muñoz Tárrega le propuso crear un grupo que ella misma debía dirigir. Cuando fue detenida tan sólo había tenido tiempo de convencer a su primo Isidro Hernández de la Fuente.

– Julia Conesa. 19 años. Modista. Se afilió a la JSU a finales de 1937 para seguir sus cursos de gimnasia y deportes. Durante la guerra trabajó como cobradora de tranvías.

De esta última copio una carta que escribió a su familia el dia 5 de agosto de 1939:

Quedan como testimonio de la crueldad cometida las desgarradoras cartas escritas por las condenadas a los familiares como despedida.

Quedan como testimonio de la crueldad cometida las desgarradoras cartas escritas por las condenadas a los familiares como despedida.

“Madre, hermanos, con todo el cariño y entusiasmo os pido que no me lloreis nadie. Salgo sin llorar. Cuidar a mi madre. Me matan inocente, pero muero como debe morir una inocente.
Madre, madrecita, me voy a reunir con mi hermano y papá al otro mundo, pero ten presente que muero por persona honrada.
Adiós madre querida, adiós para siempre.
Tu hija que ya jamás te podrá besar y abrazar.

Julia Conesa.

Besos para todos, que tu ni mis compañeras lloreis.
Que mi nombre no se borre en la historia”

Sin embargo, toca hacer una pequeña corrección histórica, porque fueron 14 las chicas condenadas a muerte en aquel juicio-consejo de guerra; la otra fue Antonia Torres, pero cuando pasaron a los carceleros los nombres de los que debían ser “sacados” aquella madrugada de la cárcel, hubo un error, y en lugar de escribir Antonia, escribieron Antonio, por lo que se pensó que fue un error y Antonia permaneció en la cárcel de ventas. Sin embargo, 6 meses después se dieron cuenta del error y la fusilaron en el mismo cementerio que a sus compañeras. Esta chica tenía sólo 18 años.

Mantener viva la memoria, nos refuerza en la lucha y en la convicción de que tenemos la obligación de combatir la injusticia, es quizás nuestra única garantía de que la historia no se vuelva a repetir.      ¡¡NO PASARÁN!!

Rumania: La legislación sobre el alojamiento debe proteger mejor a los Rroma (AI)

 Las persistentes dificultades económicas en Rumania que han conducido a la dimisión de dos gobiernos en menos de 3 meses son una razón suplementaria para las autoridades a todos los niveles de rellenar las lagunas legislativas teniendo incidencia sobre el alojamiento de algunos de los grupos más marginados del país como los Rroma.

En su informe titulado “Unsafe foundations: secure the rigth to housing in Romania”, Amnistia Internacional (AI) presenta las principales reglas del Derecho Internacional que deben observar los Estados para salvaguardar el derecho a la vivienda, entre ellas la prohibición de expulsiones forzosas.

En la actualidad, el derecho rumano no impide las expulsiones forzosas, ni los realojamientos en zonas peligrosas y/o contaminadas que representan un riesgo para la vida y la salud de las personas que habitan ahí.

No obliga a las autoridades a construir y ofertar las viviendas sociales en lugares que permitan el acceso real al empleo, a los servicios de sanidad, a las escuelas, a las infraestructuras de acogida para la infancia y otros servicios.

Además, la legislación actual no prohibe expresamente la segregación en materia de vivienda y no ofrece la suficiente protección contra esta forma de discriminación particularmente perniciosa.

AI ha revelado numerosos casos en los que las comunidades Rroma han sido expulsadas a la fuerza y reinstaladas en zonas periféricas a la ciudad, en casas superpobladas que no permiten el acceso a los servicios esenciales y en zonas aisladas que presentan graves riesgos medioambientales y sanitarios.

2000 Rroms con órdenes de expulsión a Baia Mare, en el barrio de Craica

Los Rroma de Baia Mare viven en condiciones extremas de insalubridad. Esta población se hizo tristemente famosa hace una año por la construcción de un muro para separar los Rroma de los no-gitanos. © Mugur Vărzariu

Los Rroma de Baia Mare viven en condiciones extremas de insalubridad. Esta población se hizo tristemente famosa hace una año por la construcción de un muro para separar los Rroma de los no-gitanos. © Mugur Vărzariu

Alrededor de 2000 Rroms están en riesgo de poder ser expulsados por la fuerza en Baia Mare, al noroeste de Rumanía.
Setenta familias habrían aceptado ser realojadas mientras que los otros residentes se arriesgan a encontrarse en la calle. Además, los habitantes que carezcan de documentos de identidad registrados en Baia Mare serán capturados y reenviados a su región de origen y sus casas serán destruidas.

56 familias Rroma expulsadas de sus casas de la Calle Coastei en Cluj Napoca

El 17 de diciembre del año 2010, al amanecer, más de 50 familias Rroma han sido expulsadas a la fuerza de sus casas en la calle Coastei, en Cluj Napoca. Sus casa han sido destruidas y algunas familias realojadas en la periferia de la ciudad, en Pata Rât. Las casas facilitadas son inhabitables y se hallan en una zona potencialmente peligrosa para su salud. Un año y tres meses después de las expulsiones forzosas, la municipalidad no ha tomado ninguna medida eficaz para realojar las familias en unas condiciones decentes. Hacinados en casas estrechas a las afueras de la ciudad o instalados en refugios improvisados sin acceso al agua corriente ni la electricidad, estas familias viven en condiciones insalubres.

Firmad nuestra petición dirigiéndonos al Alcalde de Cluj Napoca. Firmas

Un CD de música Rroma para luchar contra las discriminaciones

AI ha editado este albúm junto a varios músicos Romanies que han donado las letras y las canciones para luchar contra la discriminación y la estigmatización de los Rroma.

AI ha editado este albúm junto a varios músicos Romanies que han donado las letras y las canciones para luchar contra la discriminación y la estigmatización de los Rroma.

Para luchar contra los estereotipos hacia la población Roma, AI ha realizado un CD de música Rroma con la participación de músicos Rroma talentosos, felices de poder dar testimonio de sus historias personales y compartir su pasión por la cultura gitana. Todo esto ha sido escrito y compartido por AI.

Compartiendo este album, contribuyes a que se conozca la historia de millones de Romanies.

Podeis escuchar partes escogidas de este album a través de este enlace. (Clickead aquí)

y comprarlo en linea en este otro (aqui)

Enlace hacia el album de música Rromani con algunas canciones para descargar. (enlace aqui)

Traducido del francés, artículo original en: Roumanie: la législation sur le logement doit mieux proteger les Roms

Italia: hostigamiento judicial hacia los defensores de los DD.HH

Juan de Dios Ramirez hace una llamada a la solidaridad con los defensores de los Derechos Humanos Roberto Malini y Dario Picciau

Juan de Dios Ramirez hace una llamada a la solidaridad con los defensores de los Derechos Humanos Roberto Malini y Dario Picciau

Muchos de vosotros conocéis de la existencia de Roberto Malini. Es un luchador incansable. Roberto Malini es nuestro amigo, nuestro hermano, nuestro aliado. Y dentro de dos días se verá ante un tribunal en Pesaro (Italia), Y junto a él igualmente comparecerá Darío Picciau. Otro gran activista que desde la plataforma “Everyone Grup” dan la cara en defensa de los gitanos y de cualquier ciudadano que sea víctima del odio racial o de la discriminación social.
Os pido que leáis las líneas que siguen. Son un grito valiente y comprometido contra unas autoridades que ejercen su función sin respeto alguno a los más elementales derechos que son inherentes a la dignidad de cualquier ser humano. Leed las palabras de Roberto que reflejan con absoluta claridad el calvario por el que están pasando muchos hermanos nuestros en la Italia que han dejado en herencia políticos racistas para los que parece que el tiempo no haya pasado.

Juan de Dios Ramírez Heredia

Tal es la sistemática persecución que ejerce el gobierno italiano contra las personas pertenecientes a esta etnia , que estos activistas – Roberto Malini y Darío Picciau – que han puesto de relieve la falta de cumplimiento de los DERECHOS HUMANOS por parte de Italia , estan siendo ellos mismos enjuiciados por un Tribunal de Pésaro.
Se comunican con nosotros/as a través de esta carta:

Treviglio (BG), 22 de abril 2012

Queridos hermanos, os damos gracias por vuestro apoyo. Llevamos muchos años trabajando por la justicia social y se nos persigue por defender los derechos de los gitanos y por pedirle a las instituciones y a las autoridades que respeten sus derechos. Queremos ser un símbolo de todos aquellos que son expulsados, acusados de forma injusta y reprimidos sin ningún tipo de culpa.
En Italia, la policía comete abusos e incrimina a los rromà con falsas acusaciones. Se les aplican sentencias injustas y, a menudo, terminan en la cárcel sin haber cometido ningún delito. Los tribunales de menores y los servicios sociales le arrebatan los niños a sus madres y se los dan en adopción a familias italianas. No se ayuda a las comunidades pobres y marginadas, sino que se las expulsa brutalmente. Muchos hospitales se niegan a atender a las personas gitanas, y los políticos difaman a la comunidad gitana para obtener el favor de los ciudadanos.

Pero nosotros sabemos la verdad y seguiremos dedicando nuestras vidas a defenderla. Os prometemos que no nos detendrán. Seguiremos alzando nuestra voz para denunciar los abusos en contra de nuestros hermanos y hermanas gitanos. Hemos recibido amenazas, acoso policial y judicial, e intimidación por parte de grupos políticos y racistas. Nosotros no somos violentos pero disponemos de armas muy poderosas: la verdad, la justicia y nuestros ideales de hermandad. No nos detendrán.

La población gitana sufre una persecución real en la Unión Europea. No podemos aceptar esta violación continua de los derechos humanos. En Italia, el odio contra los gitanos es tan fuerte que también nos afecta a nosotros, los defensores de los derechos humanos.

El 27 de abril el gran activista Darío Picciau y yo debemos defendernos ante un juez en el terrible Tribunal de Pesaro. ¿Nuestro crimen? Ninguno. Simplemente, proporcionamos ayuda humanitaria a tres jóvenes gitanos, mientras que un policía nos amenazaba e insultaba a los rromà. Sin embargo, esta no era la primera vez, ya que en Pesaro los políticos, los jueces, la policía y muchos ciudadanos llevan a cabo acciones para obligarnos a abandonar a la comunidad gitana local. En Pesaro, muchos gitanos han sufrido abusos increíbles y han acabado en la cárcel sin culpa. Nosotros acudiremos ante el Tribunal con orgullo y llevaremos una camiseta con la imagen de Gandhi y el lema: “Los derechos humanos son el pan del mundo”. Nos presentaremos ante los injustos jueces de Pesaro con coraje y orgullo, para representar a todos los gitanos que son y han sido perseguidos.

Roberto Malini
Copresidente del Grupo EveryOne

Es conveniente que conozcais algunos precedentes y la importancia de que estos hechos también se conozcan podeis leer aqui una carta escrita por ROBERTO MALINI ,dirigida al Dr. JAIME VANDOR, Profesor de Historia, ex catedrático de la Universidad de Barcelona:

Estimado profesor Vándor : el pueblo gitano atraviesa  de nuevo un período de terrible persecución. La eurodiputada  Viktoria Mohacsi (el año pasado fue obligada a huir y buscar asilo en Canadá debido a la persecución, como nosotros) me dijo en el 2008 que en Italia había visto las escenas más trágicas de represión. Puedo dar testimonio, querido profesor, que he visto terribles atrocidades cometidas por la policía, los políticos y otros grupos racistas. He visto a niños afectados por la cachiporra,  jóvenes mujeres perder sus niños aun en el vientre durante desalojos muy duro,  agentes que han llenado de insultos ancianos y enfermos. He visto médicos que se han negado en curar personas enfermas gravemente. He visto enteras familias expulsadas en pleno invierno de sus pobres chabolas y ser obligadas a sobrevivir en el frío, en medio de la calle. He visto a hombres en uniformes, políticos y los ciudadanos italianos reise de frente a los  bárbaros  desalojos, a la furia de las excavadoras, al odio de los ciudadanos italianos. He visto a niños separados de sus madres, solo porque sus madres eran pobres y sin un hogar. He oído a los trabajadores sociales comparar los gitanos a animales. He visto a gente inocente sufrir condenas penales sin culpa. En Italia miles de gitanos han sido encarcelados y muchas veces non han entendido por cuales delitos. He visto a la gente común y a los sacerdotes denunciar como espías y denunciar las familias por mendicidad o la ocupación de casas abandonadas. He visto y, junto con mis hermanos del Gruppo Everyone, hemos denunciados estas atrocidades, en Italia y en el extranjero, tambien a través de los medios de comunicación. Nosotros, por nuestras denuncias, hemos sido amenazados, intimidados, hostigados por las instituciones y grupos racistas. Nosotros  continuaremos a testimoniar y queremos compartir la condición de los gitanos, hasta el día de su liberación del yugo de la exclusión y el odio. Hasta el día de la justicia.

Si queréis podéis manifestarle Roberto vuestra solidaridad. Podéis escribirle en español. El lo entiende perfectamente. Esta es su dirección electrónica:
roberto.malini@everyonegroup.com