Archive for the ‘Crimenes de odio’ Category

Refugiado, musulmán, gay y romaní

Salieron de Serbia, uno de ellos a punto de ser degollado por su propia familia a causa de su orientación sexual en un lugar repleto de prejuicios y odio… hace unos días uno de ellos fue golpeado salvajemente en el campo de refugiados en el que se encuentran en Alemania.

Salieron de Serbia, uno de ellos a punto de ser degollado por su propia familia a causa de su orientación sexual en un lugar repleto de prejuicios y odio… hace unos días uno de ellos fue golpeado salvajemente en el campo de refugiados en el que se encuentran en Alemania.

Existe toda una violencia invisible e invisibilizada que afecta a la población LGBTIQA+. En muchos casos hablamos de una violencia que se oculta por vergüenza al deshonor familiar, a que se descubra publicamente la homosexualidad del agredido, por el miedo al rechazo y la expulsión, cuando no para evitar males mayores. Esta situación se ve amplificada en determinadas circunstancias, sobretodo cuando hablamos de poblaciones alejadas de los núcleos urbanos, que permiten un mayor anonimato, o cuando hablamos de minorías dado que la presión social es mucho mayor.

En este caso hablamos de una pareja serbia, una pareja gay, hombres, musulmanes, refugiados y en la que uno de nuestros protagonistas es una persona romaní.

Salieron de Serbia, uno de ellos a punto de ser degollado por su propia familia a causa de su orientación sexual en un contexto repleto de prejuicios y odio, salieron huyendo, sobreponiéndose al miedo, a la exclusión y al abandono, sin nada más que el amor que les une y un coraje sin límites… amor y coraje.

Consiguieron llegar a Alemanía, buscando la libertad que se les había negado, la felicidad a la que todas tenemos derecho y por primera vez han encontrado amistades que se han volcado con ellos, muchas de estas amistades son romanís, que han entendido que la solidaridad es la única arma contra el desprecio y nuestro bote salvavidas en momentos de peligro.

El colectivo LGBTIQA+ de refugiados es muy vulnerable, en el concurren todas las ciscunstancias negativas de ser refugiados y además el rechazo homofóbico.Las autoridades no parecen tener en cuenta este agravante.

El colectivo LGBTIQA+ de refugiados es muy vulnerable, en el concurren todas las ciscunstancias negativas de ser refugiados y además el rechazo homofóbico.Las autoridades no parecen tener en cuenta este agravante.

Están en Alemania soñando realidades nuevas mientras se enfrenta a trámites burocráticos interminables y complicados, sin saber aún si podrán disfrutar del estatuto de refugiado al que tienen derecho. Conscientes de que un retorno al país de origen supondría su muerte, viviendo en la incertidumbre al tiempo que descubren una nueva ciudad, unas amistades que les quieren y les respetan… tocando con la punta de los dedos esa nueva oportunidad de vida que está ahí, tan cerca y tan inalcanzable a la vez… una vida pendiente de un papel y de una firma que sentencian una oportunidad o enfrentarse a diario con la posibilidad de ser asesinados.

Pero ni tan siquiera en el campo de refugiados se encuentran a salvo, que poco sabemos de la homofobia en los campos de refugiados… hace unos días uno de ellos fue golpeado salvajemente en el campo de refugiados en el que se encuentran en Alemania.

En el campo trataron de esconder su orientación sexual para evitar posibles rechazos pero fueron descubiertos y maltratados hasta que consiguieron zafarse y llegar al hospital donde entraron completamente ensangrentados y con graves lesiones que necesitaran incluso de operaciones quirúrgicas para sanar. Hace semanas pidieron que se les trasladara a un campo “más tolerante” sin embargo, las autoridades les negaron el traslado porque según los funcionarios “no había una buena razón” para esta demanda.

Esto nos hace reflexionar acerca de la necesidad de un tratamiento especializado de estas situaciones que ya está contemplado en la Convención para los Refugiados pero que no parece tenerse en cuenta por las autoridades. Dado que el Colectivo LGBTIQA+ es bastante minoritario, aducen precisamente esta razón para no tomar en consideración este grupo, que precisamente por esto precisa de una protección mayor.

Nuestros primos precisan de nuestro apoyo y soporte, el humano para superar este trance fundamental de vida, el de la sociedad civil para no permitir que sean repatriados y sobretodo el institucional para que puedan quedarse y se cumpla de manera clara y contundente con la Declaración de los Derechos Humanos.

Video emitido por Queer Refugees for Pride:
https://www.facebook.com/QueerRefugeesForPride/videos/1784886791801928/

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¿Qué hacer en caso de ser objeto de una discriminación en espacios públicos y seguridad?

La propia normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación

La propia normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación

La normativa que rige la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado prohíbe de manera terminante toda discriminación. Además, a través del libro-registro en el que se deben de recoger todas las diligencias de identificación policial practicadas, el Ministerio Fiscal puede comprobar si la identificación de cualquier persona ha podido tener carácter discriminatorio.

Artículo 16.1 de la Ley Orgánica 4/2015, de 30 de marzo, de Protección de la Seguridad Ciudadana, y el artículo 16.3 de la citada Ley Orgánica 4/2015 profundiza en la regulación del libro-registro en el que se han de recoger todas las diligencias de identificación policial practicadas.
Una práctica discriminatoria puede llegar a producirse en espacios públicos durante los dispositivos operativos policiales de prevención para el mantenimiento de la seguridad ciudadana si estas identificaciones están basadas en perfiles relacionados con características de la persona, como, por ejemplo, su etnia, color, identidad de género o situación socioeconómica.
Mayo de 2014, un grupo de vecinos kalós del barrio del Cabanyal presentan su parte de lesiones, el Comisario del Retén de la Policia Nacional del Maritimo dijo, en referencia a los portuarios que es “un bloque donde todos son gitanos, un bloque conflictivo para la gente que vive, que es gente de malvivir aunque haya gente decente también. Hay mucho gitano, mucha gente ocupando casas y otras cosas”. Y acaba con una recomendación muy ilustrativa: “¿Los bloques Portuarios? ¿Usted conoce Valencia? si ve los bloques de lejos ya puede hacerse una idea”.

Mayo de 2014, un grupo de vecinos kalós del barrio del Cabanyal presentan su parte de lesiones, el Comisario del Retén de la Policia Nacional del Maritimo dijo, en referencia a los portuarios que es “un bloque donde todos son gitanos, un bloque conflictivo para la gente que vive, que es gente de malvivir aunque haya gente decente también. Hay mucho gitano, mucha gente ocupando casas y otras cosas”. Y acaba con una recomendación muy ilustrativa: “¿Los bloques Portuarios? ¿Usted conoce Valencia? si ve los bloques de lejos ya puede hacerse una idea”.

En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.

También se pueden formular quejas a través del Formulario de Quejas y Sugerencias, cuyo objeto consiste en dejar constancia de las quejas que los ciudadanos estimen convenientes sobre el funcionamiento de las unidades administrativas (cuerpos policiales) dependientes de dicho Ministerio.

Estas quejas pueden presentarse de las siguientes formas:

 

– Presencial, en las oficinas de los organismos correspondientes

 

– Correo postal.

 

– Telemática: cuando se trate de quejas, a través de la sede electrónica del Ministerio del Interior.

Orden INT/949/2007, de 30 de marzo, por la que se aprueba el formulario de quejas y sugerencias del Ministerio del Interior (BOE núm. 88, de 12 de abril).
Disponible en:
 En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.


En caso de que una persona considere que ha sido objeto de una identificación discriminatoria, en vulneración de la legislación vigente, puede dirigirse tanto al Defensor del Pueblo o Defensores del Pueblo autonómicos, en su caso, como a los servicios especializados en materia de discriminación racial o el motivo de discriminación de que se trate.

Las quejas de los ciudadanos se reflejarán por escrito en el Formulario, indicando nombre, apellidos y domicilio, a efectos de comunicaciones, y firmando al final de la correspondiente hoja. Suscrita la queja personalmente en el Formulario correspondiente, se le entregará en el acto copia de la misma debidamente sellada.

Si la queja se remite por correo y se deja constancia del domicilio, se le enviará la copia correspondiente al remitente. Las quejas presentadas por correo electrónico e internet deberán estar suscritas con la firma electrónica del interesado.

Recibidas las quejas en la dependencia afectada, esta, en el plazo de veinte días y previas las aclaraciones que estime recabar del ciudadano, informará a este de las actuaciones realizadas y de las medidas, en su caso, adoptadas. Finalmente, si transcurrido el plazo a que se refiere el apartado anterior, el ciudadano no hubiese obtenido ninguna respuesta de la Administración, podrá dirigirse, a fin de conocer los motivos que han originado la falta de contestación y exigir las oportunas responsabilidades, a la siguiente unidad:

 

Inspección de Personal y Servicios de Seguridad (asuntos relacionados con la Guardia Civil y con la Policía).

C/ Cea Bermúdez, 35-37, 28003  –  Madrid; teléfonos: 915372648-2649;  fax: 915372600.
Ante un caso de estas características presentado en la comisión de Derechos Humanos de la ONU está fue tajante en su sentencia:
El control por perfiles étnicos que se practica en España ha sido denunciado en varias ocasiones por diferentes organismos internacionales.

El control por perfiles étnicos que se practica en España ha sido denunciado en varias ocasiones por diferentes organismos internacionales.

“es legítimo efectuar controles de identidad de manera general con fines de protección de la seguridad ciudadana y de prevención del delito o con miras a controlar la inmigración ilegal. Ahora bien, cuando las autoridades efectúan dichos controles, las meras características físicas o étnicas de las personas objeto de los mismos no deben ser tomadas en consideración como indicios de su posible situación ilegal en el país. Tampoco deben efectuarse de manera tal que solo las personas con determinados rasgos físicos o étnicos sean señaladas. Lo contrario no solo afectaría negativamente la dignidad de las personas afectadas, sino que además contribuiría a la propagación de actitudes xenófobas entre la población en general y sería contradictorio con una política efectiva de lucha contra la discriminación racial”.

Las minorías étnicas suelen estar sobreexpuestas a un control policial excesivo, que no está basado en criterios objetivos como la conducta individual de las personas sino en los prejuicios falsos e infundados que los agentes tienen acerca de una supuesta mayor probabilidad de que estos colectivos se encuentren involucrados en la comisión de un delito o ilícito administrativo. Estas prácticas policiales ilegales se conocen como perfil étnico (del inglés: ethnic profiling).

El perfil étnico, además de constituir una discriminación ilícita –y así lo han establecido numerosos organismos internacionales y regionales de derechos humanos-, fomenta la estigmatización de determinados colectivos (y por tanto, el racismo del público general), conlleva una pérdida de legitimidad de la institución policial y del propio Estado entre las minorías, y ha demostrado ser además una práctica totalmente ineficaz en la prevención del delito y de otros ilícitos. Los Estados deben establecer estándares legales claros que prohíban el perfil étnico y requieran la sospecha razonable como el único indicio posible para controlar a una persona y tomar medidas que prevengan la realización de estas prácticas policiales discriminatorias.

Actuaciones y cargas policiales, límites y defensa ciudadana.

EL CONSEJO DE EUROPA LANZA UN MANUAL CONTRA EL RACISMO ANTIROMANI Y LA ROMAFOBIA.

El Consejo de Europa lanzó hoy un manual dirigido a formadores que busca acabar con la discriminación hacia los Romá y anima a denunciar ante las autoridades todo tipo de práctica contra ese colectivo.

El Consejo de Europa lanzó hoy un manual dirigido a formadores que busca acabar con la discriminación hacia los Romá y anima a denunciar ante las autoridades todo tipo de práctica contra ese colectivo.

El Consejo de Europa acaba de lanzar el pasado 21 de abril un manual dirigido a la intervención práctica en temas de romafobia y racismo anti-romani, antigitanismo.
El auge de pensamientos reaccionarios y de extrema derecha que se está viviendo en Europa está trayendo consigo también numerosos delitos de odio en los que los Romá parecen siempre como grupo diana prioritario.
Precisamente el manual está dirigido para los animadores, mediadores y trabajadores de juventud para prevenir estas situaciones de discriminación y también invita a la acción a través de la denuncia de los delitos y comentarios de odio que parecen cada vez con mayor frecuencia tanto en la vida cotidiana como en las redes sociales y espacios en internet.

Resulta, pues, obvia la necesidad de reaccionar de manera pro-activa ante estas situaciones y así lo expresaron los cientos de jóvenes romanís que participaron en la elaboración del Roma youth action plan (Plan para la juventud romaní), de ahí el origen de la idea de crear esta guía.

De momento solo se puede disponer de este manual en versión pdf y en inglés y podéis descargarlo aquí Mirrors, Manual antigipsyisme

Para quienes queráis disponer del mismo en su versión impresa debéis dirigiros a:

European Youth Centre Strasbourg
30, rue Pierre de Coubertin
F- 67075 Strasbourg Cedex – France
Email: youth@coe.int

EL ODIO EN INTERNET ¿QUE HACER?

El odio se incrusta en internet.

arbol nacionesSomos muchos y muchas quienes señalamos cada día blogs, fórums, páginas de internet, Facebook, mensajes de Twitter sobre los que figuran comentarios injuriosos, intolerantes y racistas.

Dos grandes odios amenazan a Europa, la islamofobia y la Romafobia. Es suficiente que las Medias generalicen sobre la cuestión “gitana” o el “Islam” para que se extiendan toda suerte de prejuicios y mentiras con finalidades mercantiles y políticas y se desencadene toda una ola de intolerancia que coloca a estos grupos como dianas preferentes. Esta estigmatización trae consecuencias de extrema gravedad ya que provoca persecuciones, amplificación y radicalización del rechazo en internet… y un clima de hostilidad y asentamiento de los prejuicios en la opinión general.

Estos intolerantes, cobardemente refugiados tras sus pantallas de ordenador, insultan a los ciudadanos y ciudadanas romanís, musulmanes, homosexuales, discapacitados, inmigrantes… incitan al odio, promueven los ataques violentos e incluso llaman al asesinato y el exterminio.

No porque internet sea un medio de comunicación libre y accesible para todos y todas debemos permitir que esto suceda. La Libertad de expresión no ampara comportamientos que promuevan la violencia, el terrorismo, la difamación y los atentados contra el honor, el narcotráfico, el asesinato… no es una carta blanca para el odio.

Esta recomendación es general, no debemos banalizar estos comportamientos odiosos a través de los que la Romafobia se manifiesta y recordamos que son acciones punibles y sancionables bien sea por vía civil o penal, como así lo especifica el CAPÍTULO IV De los delitos relativos al ejercicio de los derechos fundamentales y libertades públicas del Código Penal.

Por tanto, no dudéis en denunciar esto y cualquier otra forma de intolerancia ya sea a través de TWITTER

https://support.twitter.com/forms/abusiveuser

O FACEBOOK

https://www.facebook.com/help/www/212722115425932?rdrhc

¡¡¡REACCIONEMOS!!!

Directores de cine checos finalizan el documental sobre la muerte a tiros de un joven romaní en Tanvald

Al parecer las ciscunstancias de la muerte no están nada claras y todo hace sospechar del móvil racista. La policia oculto detalles en la recreación del crimen

Al parecer las ciscunstancias de la muerte no están nada claras y todo hace sospechar del móvil racista. La policia oculto detalles en la recreación del crimen.

El periódico iDNES.cz nos informa de que los conocidos directores de cine documental Vít Klusák y Filip Remunda acaban de terminar un documental titulado “Život un smrt v Tanvaldu” (“Vida y muerte en Tanvald”). Al final del artículo hay un pequeño tráiler sobre esta película, en checo.
Los realizadores nos dan un acercamiento a las tensas relaciones existentes entre la sociedad mayoritaria checa y la minoría Romaní en la ciudad de Tanvald, donde estas navidades,  un jubilado Checo disparó a un joven romaní de 22 años de edad causándole la muerte . El caso quedó cerrado al dictaminarse que se había actuado como autodefensa.

Los creadores de los exitosos documentales “Sueño Checo” (“Český sen”) y ” Paz Checa” (“Český mir”) estuvieron recogiendo material en Tanvald. El documental se estrenará en la Tv Checa esta primavera como parte de la serie “Český Zurnal” (“Noticias Checas”) .

En el avance de la película , en la que los productores interrogan a los habitantes locales acerca de las relaciones de convivencia con la gente Rroma, aparece Tanvald como una ciudad llena de racistas. “Preguntamos a los habitantes de Tanvald por su opinión sobre este caso y tengo que decir que nos quedamos muy sorprendidos por las reacciones generales a esta cuestión. Por poner tan solo un ejemplo, la gente no dudaba en decir abiertamente en cámara que lamentaba que no se hubiera matado también al otro Rroma involucrado en este caso”, nos aseguraba el director Remunda.

Algunos de los representantes de la minoría romaní también hablan en la película. “Lo que es interesante es que no hemos hallado declaraciones así de duras y xenófobas por su parte. Más bien hemos escuchado expresiones de preocupación, miedo e incomprensión aunque eso no quiere decir que algunas personas Rroma no hayan hecho este tipo de afirmaciones en la Rep. Checa”, dijo el director.

Los realizadores también hablaron con la familia del hombre romaní que fue muerto a tiros. Su padre, Ladislav Tatar, es uno de los personajes principales de la película, como el tirador, Jan Sieber. Paradójicamente, las familias son vecinas puerta con puerta por lo que pueden verse el uno al otro a través de las ventanas.

“También es interesante que el Sr. Tatar nunca creyó la versión oficial del caso, por eso  pasó todo el año investigando por su cuenta lo que pasó. La película termina con un signo de interrogación”, nos revela  Remunda.

Convencer al tirador para hablar fue la parte más difícil

El funeral se celebró bajo el peligro de que extremistas nazi-fascistas pudieran irrumpir para destrozar el acto.

El funeral se celebró bajo el peligro de que extremistas nazi-fascistas pudieran irrumpir para destrozar el acto.

Además de ganar la confianza de los lugareños, la tarea más difícil para el equipo de rodaje consistía en convencer al propio tirador para ser entrevistado delante de las cámaras. Se negó a hablar con los cineastas durante todo un año. Después de prometer que haría una declaración una vez estuviera el caso cerrado, no quiso seguir adelante con su promesa.

“Al final consintió hacer la entrevista en el último momento, poco antes de terminar la película”, explicó Remunda. “Tenía problemas para hablar en cámara, pero al final ganó la consideración natural de que si la otra parte habla para la película y él no lo hacía , se convertiría en sospechoso. Su sección aparece al final de la película.”

El protagonista del documental, Ladislav Tatar, no tuvo problemas para grabar. Los realizadores se pusieron en contacto con él en el cementerio donde se encuentra la tumba de su hijo. “No me obligó a hacer nada, si quise decir algo, lo dije”, comento al diario checo iDNES.

Tatar no quiso contarnos nada acerca de cómo su propia investigación sobre la verdad acerca de la tragedia sucedida el día de Año Nuevo. “Revelo todo en ese documental, lo que ocurrió en realidad. Ya sé la verdad. No creo en absoluto en la versión oficial. Disponemos de nuevas pruebas y queremos volver a abrir el proceso”, dijo el Sr. Tatar.

Klusák y Remunda no pretendieron con esta película asumir el rol de periodistas de investigación ni resolver el caso para la policía. A través de sus entrevistas con los lugareños en la piscina y en el baile municipal, lo que si hicieron fue todo lo posible para llamar la atención sobre algunas de las actitudes de la población local y observar todo el caso desde varios ángulos diferentes.

Los directores creen que sería bueno proyectar la película en Tanvad

El padre ha seguido investigando por su cuenta el caso, nada claro, y durante el rodaje se guardó un minuto de silencio por el fallecido.

El padre ha seguido investigando por su cuenta el caso, nada claro, y durante el rodaje se guardó un minuto de silencio por el fallecido.

“Le pedimos tanto a Checos como a personas de etnia romaní lo que fue para ellos vivir en Tanvald, por qué las fábricas están cerradas, cuántas personas están sin trabajo. El desempleo es una parte importante de todo el problema. Donde hay desempleo, la desconfianza y las tensiones surgen “, remarca Remunda

Todavía no se sabe si la película se proyectará en Tanvald además de ser exhibida en la televisión. La proyección de las películas esta totalmente bajo la dirección de la televisión checa. Remunda cree que podría valer la pena.

“Sería interesante realizar algún tipo de proyección pública en el cine local, por ejemplo, invitar a la población para que asista, y hacer un debate después de la película. El debate podría convertirse en algo positivo, y es por eso que hicimos esta película “, dijo el director.

Ha existido tensiones durante bastantes años en Tanvald entre la sociedad mayoritaria y las personas de etnia romaní. El año pasado, además de los incidentes del día de Año Nuevo, los ánimos se tensarón debido a algunas canciones invitando a la violencia grabadas por  raperos locales romanis.

Un rapero con el nombre Dario dice lo siguiente en una canción: “Tanvald es mi pueblo, todo el mundo respeta esto  / No me cazarás o acabarás llorando … / ¡Vas a terminar en la morgue!, vendré a por tu cabeza / Entonces llamaré a tu mamá … y te sacaré el  corazón. ” Otros raperos de Tanvald usando el nombre de Boss Seke y  Hajzl hacen rimas sobre un mundo de  “negros” y “blancos” y no se anda con rodeos. “Vamos a robar a los payos (no romaníes), ellos tienen suficiente dinero”, dice una de las letras.

Según el Alcalde de la ciudad Petr Polak la causa de los problemas es sencilla “Las personas de etnia romaní han vivido siempre aquí, pero de un tiempo a esta parte su número está creciendo rápidamente. Se podría decir que hay cientos de ellos aquí ahora. Vienen aquí de todas partes de la república y de Eslovaquia. Desafortunadamente, no podemos restringir esto.  Vendimos todas las viviendas realizadas con fondo municipal durante la década de 1990 y ahora todas los propiedades están en manos de particulares”.

¿Qué ocurrió en Tanvald el año pasado?

Al funeral acudieron más de 200 personas y la marcha pacífica fue interrumpida por insultos de los vecinos. La tensión entre la población checa y la romaní es constante.

Al funeral acudieron más de 200 personas y la marcha pacífica fue interrumpida por insultos de los vecinos. La tensión entre la población checa y la romaní es constante.

Poco después de la medianoche del día de Año Nuevo de 2012, dos jóvenes romaníes asaltaron, supuestamente, a  un pensionista, atacándolo con un cuchillo. Según los informes, se defendió estando boca abajo con una pistola con licencia legal, disparando a uno de sus atacantes matandolo e hiriendo al otro.

Esto produjo un crecimiento de la tensión entre la mayoría checa y la minoría romaní. Los Rroma residentes en la ciudad afirmaron que el incidente no es más que un asesinato con un móvil racista.

Durante el funeral del joven, la policía tuvo que enviar refuerzos a la ciudad, ya que existía la preocupación de que los extremistas de derecha lo atacaran. El Fiscal del Estado, finalmente decretó que la muerte se había producido haciendo uso de la legítima defensa y no descartó que el joven sobreviviente pudiera ser procesado por este atraco en el futuro.

Noticia original en Checo: http://zpravy.idnes.cz/film-o-strelbe-v-tanvaldu-0hk-/domaci.aspx?c=A130104_082914_liberec-zpravy_tm

Hungría: Una persona próxima al gobierno hace una llamada al “exterminio de los animales Rroma”

Zolst Bayer el autor de las inefables declaraciones acompañado de un "patriota"

Zolst Bayer el autor de las inefables declaraciones acompañado de un “patriota”

Un escandalo ha estallado en Hungría desoués de que el fundador de Fidesz, el partido del Primer Ministro Viktor Orban, a hecho una llamada para “exterminar a los animales Rroma (gitanos), provocando una reacción de condena, no solamente desde la oposición sino también desde el partido en el poder.

Se realizó una Flash-Mob ayer 8 de enero, al mediodia, protagonizada por estudiantes delante del edificio del periódico “Magyar Hirlap”, cercano al gobierno, dodnde el autor de esta propuesta, Zsolt Bayer, es periodista.

ASESINOS

Esta persona próxima a Viktor Orban escribió que “los animales gitanos” no eran dignos de vivir como seres humanos, ya que “hacen sus necesidades donde les da la gana” y una gran parte de los Rroma eran unos “asesinos que es necesario eliminar”.

Esta propuesta, aparecida el sábado, habían pasado casi desapercibidas antes de que el Ministro de Justicia y Administración, Tibor Navracsics, miembro de Fidesz, haya declarado el lunes en la nocheen la televisión comercial ATV que Bayer carecia de lugar “en el seno de Fidesz. “Una persona que compara un grupo humano con animales no tiene lugar en nuestra comunidad” declaró.

COHEN, COHN-BENDIT Y SCHIFF”

El partido DK (Coalition Democrática) del antiguo Primer Ministro Ferenc Gyurcsany ha pedido al Procurador General de iniciar un proceso contra Zsolt Bayer por incitación al odio y anuncia que organizará una manifestación el domingo 13 de Enero. Según el LMP (Izquierda Verde), “Las propuestas de Bayer son una clara incitación al odio” y ha pedido al Fidesz que le retire al periodista todos sus cargos.

El Sr. Bayer ha causado ya varios escandalos en Hungría. En enero de 2011 la tomo con los “Cohen” en un artículo donde denunciaba “Cohen, Cohn-Bendit y Schiff”, identificados en Hungría como patronímicos judios. Hacía alusión al periodista Nick Cohen, del periódico “The Observer”, al diputado ecologista europeo Daniel Cohn-Bendit y al pianista húngaro Andras Schiff. En 2008 causó “sensación” con un artículo contra los judios húngaros que “mojaban sus narices en las piscinas de Húngria”

Noticia original en francés:  Le Monde

13 ROSAS: Que mi nombre no se borre de la historia

El día 5 de agosto de 1939, trece mujeres jóvenes son asesinados por el fascismo.

El día 5 de agosto de 1939, trece mujeres jóvenes son asesinados por el fascismo.

El 5 de agosto de 1939 eran fusiladas trece adolescentes militantes de las JSU (Juventudes Socialistas Unificadas), junto a cuarenta y siete compañeros, en las tapias del cementerio del este de Madrid, desde entonces el pueblo las conoce por las “TRECE ROSAS” .
Fueron juzgadas el día 3 de agosto, en juicio sumarísimo, a puerta cerrada, y condenadas el mismo día a morir en un plazo de setenta y dos horas, y sin esperar a cumplir dicho plazo fueron ejecutadas.
Habían pedido morir junto a otros compañeros/as que iban a ser fusilados ese día, pero sus verdugos no accedieron a concederlas ese último deseo.
Cuando recibieron la noticia de su condena, las jóvenes, dando prueba de una serenidad admirable, distribuyeron sus pertenencias entre las reclusas, tuvieron el valor de lavarse y peinarse, se pusieron sus más bonitos vestidos y esperaron con firmeza y sangre fría que vinieran a conducirlas a la capilla. Ya en capilla, les autorizaron a escribir una carta a sus familiares, y cada cual empezó a componer aquel recuerdo que hablaría de la monstruosa injusticia cometida.
Consolaron a las otras reclusas que lloraban, asegurando que se sentían felices de dar su vida por una causa justa. Cuando vinieron sus verdugos las trece mujeres salieron gritando “VIVA LA REPÚBLICA”.

Las 13 ROSAS fueron:

Las mujeres jugaron un papel fundamental en la lucha republicana, da una nueva imagen de la mujer y su participación en la sociedad, es una compañera en la organización y en la lucha política.

Las mujeres jugaron un papel fundamental en la lucha republicana, da una nueva imagen de la mujer y su participación en la sociedad, es una compañera en la organización y en la lucha política.

– Carmen Barrero. 20 años. Modista. Cuarta por edad de los nueve hijos de una modesta familia del barrio de Cuatro Caminos. Su padre murió años antes de que estallara la guerra, dejando a su mujer y a sus hijos en una precaria situación económica, que obligó a Carmen a trabajar desde los 12 años. Militante del PCE, en el que era conocida como Marina, utilizaba la identidad falsa de Carmen Iglesias Díaz. Tras el final de la guerra su amigo Francisco Sotelo Luna le propuso continuar con el trabajo clandestino como responsable femenina del partido en Madrid, y como tal elaboró un plan de trabajo para las mujeres.

– Martina Barroso. 24 años. Modista. Militante de la JSU, durante la guerra cosió en uno de los talleres de la Unión de Muchachas, confeccionando ropa para los soldados. Tras el final de la contienda fue captada por Julián Muñoz Tárrega para que se incorporara al sector de Chamartín de la Rosa.

– Blanca Brisac. 29 años. La mayor de tres hermanas, hijas de un próspero empresario francés. Casada con Enrique García Mazas, a quien conoció en la banda de música en la que tocaban a pie de pantalla en el cine Alcalá para amenizar las películas mudas. Él tocaba el violín y ella el piano. El matrimonio tenía un hijo, Enrique, de 11 años de edad en 1939. No militaba en ninguna organización política.

El bando republicano luchó por la legitimidad de un gobierno electo frente a los golpistas fascistas que hicieron correr rios de sangre en una guerra fraticida por el poder.

El bando republicano luchó por la legitimidad de un gobierno electo frente a los golpistas fascistas que hicieron correr rios de sangre en una guerra fraticida por el poder.

– Pilar Bueno. 27 años. Modista. Al poco de iniciada la guerra se afilió al PCE y trabajó como voluntaria en una de las numerosas casas cunas abiertas para recoger a los niños huérfanos y atender a los hijos de los milicianos que iban al frente. Fue elegida para formarse como dirigente en la Escuela de Cuadros del partido y nombrada secretaria de organización del Radio Norte. Al acabar la guerra fue contactada por Federico Bascuñana para colaborar en la reorganización de los comunistas y encargada de crear ocho sectores en la capital: Norte, Sur, Este, Oeste, Chamartín de la Rosa, Guindalera, Prosperidad y Vallecas.

– Adelina García Casillas. 19 años. Era conocida como la mulata por su piel morena y sus labios gruesos. Amiga de Julia Conesa y militante también de la JSU. Una vez encarcelada trabajó como cartera en la prisión de Ventas.

– Elena Gil. 20 años. Ingresó en la JSU en 1937. El final de la guerra le pilló en Murcia, desde donde regresó a Madrid a primeros de abril de 1939. Una vez en la capital su amigo Rafael Muñoz Coutado le propuso continuar trabajando para el partido. Se integró junto a Victoria Muñoz en uno de los grupos creados en el sector de Chamartín de la Rosa que era dirigido por Sergio Ortiz.

– Virtudes González García. 18 años. Modista. Se afilió a la JSU al poco de estallar la guerra. Su novio, Valentín Ollero, fue nombrado responsable del Radio Oeste de las juventudes al acabar la contienda y ella hizo de enlace entre éste y la dirección madrileña de las mismas.

– Ana López Gallego. 21 años. Modista. Era la mayor de cuatro hermanos. Militante de la JSU, durante la guerra fue secretaria femenina del Radio de Chamartín de la Rosa. Tras la entrada de las tropas nacionales en Madrid su amigo Julián Muñoz Tárrega le propuso que se reincorporara a las juventudes como miembro de un grupo dirigido por Sergio Ortiz, del que también formaba parte otras tres ‘rosas’: Martina Barroso, Victoria Muñoz y Elena Gil Olaya.

– Joaquina López Laffite. 23 años. La más pequeña de cinco hermanos huérfanos de padre y madre desde 1931. Se afilió a la JSU en septiembre de 1936, y tras acabar la guerra fue nombrada secretaria femenina del Comité Provincial clandestino.

Durante la Guerra Civil, pero, sobre todo, en la inmediata posguerra, multitud de mujeres republicanas fueron vejadas, violadas y represaliadas impunemente.

Durante la Guerra Civil, pero, sobre todo, en la inmediata posguerra, multitud de mujeres republicanas fueron vejadas, violadas y represaliadas impunemente.

– Dionisia Manzanero. 20 años. Tercera por edad de los seis hijos de una familia del barrio de Cuatro Caminos. Su padre era militante de la UGT. Se afilió al PCE en abril de 1938, después de que un obús matara a su hermana Pepita y a otros niños que jugaban en un descampado próximo al domicilio familiar. Amiga de Pilar Bueno, al acabar la guerra fue elegida para que hiciera de enlace entre los dirigentes del partido que quedaron en la capital.

– Victoria Muñoz. 18 años. Pertenecía a la JSU desde 1936. Al acabar la guerra se encontró con su amigo Julián Muñoz Tárrega, quien le incorporó al grupo que dirigía Sergio Ortiz en el sector de Chamartín de la Rosa.

– Luisa Rodríguez de la Fuente. 18 años. Sastra. Ingresó en la JSU en 1937, donde nunca ocupó cargo alguno, hasta que al acabar la guerra Julián Muñoz Tárrega le propuso crear un grupo que ella misma debía dirigir. Cuando fue detenida tan sólo había tenido tiempo de convencer a su primo Isidro Hernández de la Fuente.

– Julia Conesa. 19 años. Modista. Se afilió a la JSU a finales de 1937 para seguir sus cursos de gimnasia y deportes. Durante la guerra trabajó como cobradora de tranvías.

De esta última copio una carta que escribió a su familia el dia 5 de agosto de 1939:

Quedan como testimonio de la crueldad cometida las desgarradoras cartas escritas por las condenadas a los familiares como despedida.

Quedan como testimonio de la crueldad cometida las desgarradoras cartas escritas por las condenadas a los familiares como despedida.

“Madre, hermanos, con todo el cariño y entusiasmo os pido que no me lloreis nadie. Salgo sin llorar. Cuidar a mi madre. Me matan inocente, pero muero como debe morir una inocente.
Madre, madrecita, me voy a reunir con mi hermano y papá al otro mundo, pero ten presente que muero por persona honrada.
Adiós madre querida, adiós para siempre.
Tu hija que ya jamás te podrá besar y abrazar.

Julia Conesa.

Besos para todos, que tu ni mis compañeras lloreis.
Que mi nombre no se borre en la historia”

Sin embargo, toca hacer una pequeña corrección histórica, porque fueron 14 las chicas condenadas a muerte en aquel juicio-consejo de guerra; la otra fue Antonia Torres, pero cuando pasaron a los carceleros los nombres de los que debían ser “sacados” aquella madrugada de la cárcel, hubo un error, y en lugar de escribir Antonia, escribieron Antonio, por lo que se pensó que fue un error y Antonia permaneció en la cárcel de ventas. Sin embargo, 6 meses después se dieron cuenta del error y la fusilaron en el mismo cementerio que a sus compañeras. Esta chica tenía sólo 18 años.

Mantener viva la memoria, nos refuerza en la lucha y en la convicción de que tenemos la obligación de combatir la injusticia, es quizás nuestra única garantía de que la historia no se vuelva a repetir.      ¡¡NO PASARÁN!!