Esta imagen será probablemente una de las más conocidas para representar el Porrajmos, Hoy sabemos que esa niña era Rromá.

El 1º de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 60/7 en la que designó la fecha del 27 de enero Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto.
El 27 de enero fue elegido para conmemorar el Día Internacional de Recordación del Holocausto porque en esa fecha, en 1945, el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio nazi, en Auschwitz-Birkenau (Polonia).
Porrajmos es el nombre con que se conoce el Holocausto en la lengua gitana, el romanó. Porrajmos significa “devoramiento” o “absorción” y significa la destrucción de las vidas de las personas gitanas. El Holocausto ha sido la única vez en la historia de la humanidad en que se construyó expreso una industria de la muerte mediante las cámaras de gas y los hornos crematorios. Desgraciadamente, el mundo no levantó la voz y Europa no llamó a movilizarse para poner fin Holocausto nazi.
En el genocidio nazi del pueblo gitano, el Porrajmos, mas de tres cuartas partes de la población gitana (Rromá) europea fue extermi­nada: más de medio millón de personas murieron en los campos de con­centración y de exterminio
En realidad, los Rroma (Gitanos) fueron perseguidos, encarcelados, torturados, esterilizados, utilizados para experimentos médicos, gaseados en las cámaras de gas de los campos de exterminio, porque ser Rroma, según la ideología nazi, era pertenecer a una “raza inferior”, indigna de existir. Para ellos, los Rroma eran genéticamente ladrones, traidores, nómadas: la razón de su peligrosidad se tenía que buscar en su sangre, que precede siempre a su comportamiento(Giovanna Boursier, in Zigeuner, lo sterminio dimenticato, Sinnos editrice)

En esta escena de la pelicula “Latcho Drom” (“Buen Viaje” en lengua Rromaní) una superviviente del Holocausto Rromani (Porrajmos), Margita Makulová, Eslovaquia, canta “El Pajaro Negro” rememorando su estancia en el campo de concentración de Auschwitz… la escena de los números tatuados en su antebrazo me pinza el alma….

La canción traducida del Rromaní (Lengua Gitana) viene a decir algo así:
“El pájaro negro entró en mi corazón y lo robó. Aquí vivo en Auschwitz aquí en Auschwitz tengo hambre, no hay ni un pedazo del pan para comer. No hay nada para comer aquí esa es toda mi mala suerte. Un vez yo tuve mi casa. Tengo tanta hambre que podría matar. oh oh Jesús. OH OH.”

Para nuestra desgracia, parece que el pasado se hace presente y la historía parece tener ganas de repetir este episodio terrible de la humanidad dada la creceinte ola de racismo y xenofobia que está asolando Europa y en el que los gitanos estamos siendo objeto del rechazo, la discriminación y la violencia.
NO OLVIDEMOS, para que jamás pueda volver a repetirse.

Un hombre asesinó por la noche a otro con un fusíl de caza en un campamento gitano. Supuestamente, el camarero de el Bar du Moulin, la fachada en en la foto. Foto: Edouard Coulot

Un camarero con un largo pasado judicial se hizo a la fuga después de haber disparado este domingo  por la noche.

Aterrorizados. Este es el calificativo necesario para recordar la reacción de los Fontvilenses, ayer al mediodia cuando se enteraron de que un asesinato había sido perpetrado en su pacífico pueblo este pasado domingo por la noche.
Es en el  “Bar du Moulin”, un pequeño establecimiento situado en plena centro de la ciudad, enfrente de la iglesia, donde el drama se desarrolló. “Vi muy bien unos policias ayer por la noche” nos confía un traseúnte “Pero pensé que se trataba de un control de identidad”. En absoluto, según los primeros datos conocidos de la investigación llevada a cabo por la Comisaria de Tarascon, retomada ayer por la policía judicial de Marsella, todo habría comenzado el domingo con una discusión seguida de una violenta pelea en el interior del bar. Después de haber recibido numerosos golpes, el camarero habría agarrado su fusil de caza y habría tomado la dirección de un pequeño campamento gitano, situado a tan solo unos cientos de metros de allí, en el municipio de Tarascon. Hacia las 22 horas, habría abatido a balazos con un fusíl de caza un joven miembro de esta comunidad, de 25 años. El sujeto se dió inmediatamente a la fuga. Ayer, los policias no habían encontrado todavía su pista.
Se había venido a reinsertar a Fontvieille hacía unos meses
En Fontvieille y también en Tarascon, todo el mundo conoce este campamento, sin problemas hasta ahora, de gitanos que se instalaron a la orilla de la carretera, en un terreno, desde hace muchos años. Y en Fontvieille, mucha gente conoce a Dominique, el gerente del Bar du Moulin, de alrededor sesenta años que es el autor de los balazos. Después de haber purgado una condena de 20 años de prisión, vino a reinstalarse e intentar reinsertarse a Fontvieille hacia unos meses. Había sido acogido por el párroco Claude Gay, capellán de la prisón de Tarascon que puso en marcha en Fontvieille la asociación “Le Hangar”, que da precisamente una oportunidad para antiguos convictos.
Ayer al mediodia, en el presbiterio, Enzo, que conoce bien a Dominique, no se lo puede creer. “Es imposible lo que ustedes me cuentan” les dice. “Para mi, Dominique, era alguien educado, equilibrado, que estaba con nosotros en fin de año, en la celebración de un cumpleaños. Sabía que tenía un pasado como delincuente , pero ponia todo de su parte para romper con esta antigua vida. Sinceramente, me cuesta mucho creermelo”. En los comercios vecinos al Bar du Moulin, donde la noticia ha comenzado a propagarse al final de la mañana, el estupor les embarga. En el ayuntamiento, el primer magistrado Guy Frustié no ha querido comentar este caso.
Según las primeras investigaciones realizadas por los policías de la comisaría de Tarascon, la policia judicial de Marsella ha sido encargada del caso por la fiscalía de Aix-en-Provence, competente en materia de asuntos criminales. Ha concentrado todos sus esfuerzos ayer por la noche para perseguir al fugitivo , considerado como peligroso dado el peso de su pasado judicial.
Eric Goubert
Noticia original en francés: www.laprovence.com

Hace 40 años, un 8 de Abril, nos reunimos y salimos al mundo para decirle que existíamos, contando con el compromiso de muchos ciudadanos de bien. Entendíamos que a pesar de que nos negaran, de que intentarán asimilarnos o de que nos intentaran exterminar, nosotros estábamos más presentes que nunca. Creímos que una nueva era se abría para el pueblo gitano. Cargados de ilusión, de ganas de entendimiento y mejora, nos dotamos de una bandera para que nos reconocieran bajo algún símbolo y también de un himno, “Gelem, gelem”, para no olvidar nunca quiénes somos y sentirnos una sola voz, para que no se olvidara nunca que también fuimos víctimas del nazismo y sufrimos el “Porrajmos” (Holocausto gitano), algo que se ha preferido ignorar desde el final de la II Guerra Mundial, privando a nuestros mayores del derecho a ser resarcidos al marcharse de este mundo mudos de dolor, rumiando los recuerdos de sus muertos.

Pensamos ingenuamente que los habíamos ganado un espacio en este mundo, del que algunos se han apropiado sin preguntar a nadie, el que rigen por imposición, el mismo que ordenan a conveniencia por encima y a pesar de otros muchos a los que hacen vacío porque son “diferentes”. Creíamos que si seguíamos las “reglas de juego” nunca más se volvería a repetir la persecución, no volveríamos a ser esclavos, no tendríamos que vivir con el temor calado en los huesos.

El pueblo gitano es un pueblo sencillo que celebra la alegría del día a día, vivimos con intensidad, como si el mundo se fuera a acabar mañana, quizá demasiado cándidos e ingenuos, tanto que aún creemos en la palabra dada y no honramos en virtud de nuestras riquezas sino de la altura moral y ética, protegemos y acompañamos a nuestros mayores y nuestros niños, vivimos y compartimos en colectivo en una sociedad que están convirtiendo en homogénea, individualista y carente de sentimientos.

Los mismos que acusan al pueblo gitano de no querer integrarse en su “civilizado” mundo nos expulsan, salen a la caza del gitano, nos reducen a “ghettos”, no nos quieren trabajando, ni en el médico, ni en la escuela, ni en los barrios, nos rechazan en el transporte público, en sus tiendas, murmuran a nuestro paso y nos ridiculizan, nos “cosifican” reduciéndonos a problema social y olvidándose de nuestra humanidad. Quizás por eso, porque nos han restado cualquier característica humana, se permiten el lujo de ejercer tanta crueldad.

El lamento romaní se alza profundo, emergiendo del alma, arrancando a su paso astillas de dolor que suenan a madera quebrada, la madera de nuestro corazón deshidratado, seco, de tantas lágrimas derramadas.

Pero no, este escrito no solo está dirigido a denunciar a los racistas, los xenófobos… También nos dirigimos a aquellos que siendo personas buenas, se mantienen en silencio, contemplan con estéril indignación o con absoluta impasibilidad estos actos ¿Qué más necesitan para sentirnos, para conmoverse, para compartir y solidarizarse?

No, no queremos dar pena. Somos un pueblo orgulloso, no queremos caridad, no es tiempo de caridad humillante porque, como dice Galeano, “la caridad se ejerce verticalmente y desde arriba”. Es el tiempo de la solidaridad y de tratarnos de igual a igual como hermanos, como seres humanos que somos y habitantes de este planeta, de luchar codo con codo por un mundo mejor. Por favor, soñemos y creemos realidades mejores donde todos y todas tengamos nuestro espacio, aprendamos unos de otros en espíritu de fraternidad. Caminemos juntos, mi hermano.

Gitanos y no-gitanos que gritan:
¡Sastipen thaj mestipen! ¡Salud y Libertad!

Viktor Orbán, lider de la derecha nacionalista, obtuvo una gran victoria en el Parlamento gracias a la introducción en su programa electoral de una parte de los reclamos de la extrema derecha.

 Desde el 1 de septiembre, el gobierno nacionalista de Viktor Orbán obliga a un millar de beneficiarios de subsidios de paro, en su mayoría Rroma, a trabajar en obras públicas. Esta disposición afectará a cerca de 300 mil personas. Sandor Szöke, cabeza visible del “Movimiento por los derechos civiles húngaros”, ha acudido a la web site de Gyönggyöspata: Describe condiciones de trabajo indignas, obras absurdas y ausencia de reacción entre la población.

De ahora en adelante es una realidad: Hace ya un mes que los trabajos forzados para los parados han comenzado en Hungría. En Abril de 2010, la derecha nacionalista y su líder, Viktor Orbán, obtuvieron una gran victoria en el Parlamento gracias a la introducción en su programa electoral de una parte de los reclamos de la extrema derecha. El 1 de Septiembre de 2011, entró en vigor un programa obligatorio de prestaciones sociales mínimas para trabajar en obras públicas.

“Hungría no dará más ventajas a aquellos que están en edad de trabajar, mientras hará tanto trabajo que realizar”

declaró Viktor Orbán el pasado mes de junio. Al menos cumple sus promesas.

¡Pero que promesas! Mil parados son los que, de momento, han sido requeridos para participar en estos trabajos de acondicionamiento, bajo la amenaza de ser privados de sus subsidios. Se les ha repartido en seis lugares, verdaderas experiencias piloto antes de extender este dispositivo a cientos de miles de personas en los próximos meses. La Comisión Europea ha declarado, a 20 de septiembre, desconocer la existencia de tales trabajos.

INSTRUMENTOS DEL SIGLO XIX

 No obstante… Sandor Szöke, que dirige el “Movimiento por los Derechos Civiles Húngaros”, y que acudió en repetidas ocasiones a la obra de Gyönggyöspata, en el norte del país. Declara:

 “Antes de llegar al lugar de trabajo, las personas deben hacer un camino de alrededor de 7’5 Km. Cumplen cerca de diez horas de trabajo diario. Limpian un terreno boscoso para construir residencias para la clase adinerada.”

Si el lugar de trabajo se haya a más de 35Km, los trabajadores podrían ser obligados a dormir en el lugar en unos containers tranformando entonces las obras en campos de trabajo forzados.

Los útiles de trabajo parecen haber salido directamente del siglo XIX:

 “¡Se trabaja con hoz! No hay nada a su disposición: ni agua, ni cuartos de baño, ninguna sombra para protegerles del sol, ninguna protección contra los insectos… es humillante. La persona que dirige la obra, del partido de extrema derecha Jobbik, no duda en azuzar a una señora de 58 años con hemiplejía para que vaya más rápido. La paga es de 180€ brutos mensuales, para un trabajo que podría haberse finalizado un mediodía con tractores”

¿CAMPOS DE TRABAJO PARA GITANOS?

 Si el lugar de trabajo se haya a más de 35Km, los trabajadores podrían ser obligados a dormir en el lugar en unos containers tranformando entonces las obras en campos de trabajo forzados. En el anuncio de este programa en Julio, el diario alemán Die Tageszaitung estima:

 “No es necesaria mucha imaginación para ver que esta medida afecta principalmente a los Rroma”

 En efecto, más del 50% de los Rroms, pobremente cualificados y discriminados en las contrataciones, carecen de empleo, numerosas familias viven por tanto de las ayudas sociales Szandor Szöke ha podido verificarlo en Gyönggyöspata:

El pasado mes de Abril, una milicia formada por el partido de extrema derecha Jobbik, desfilo para intimidar a los Rroma y afirmar su política de seguridad.

“De los cuarenta trabajadores de la obra, 39 son Rroma. En realidad, los húngaros “de raíz” han encontrado justificantes para poder escapar a estos trabajos forzados. Lo que, evidentemente, no pueden hacer los Rroma.”

 No es por casualidad que la ciudad de Gyönggyöspata sea la iniciadora de esta nueva política. El pasado mes de Abril, una milicia formada por el partido de extrema derecha Jobbik, desfilo para intimidar a los Rroma y afirmar su política de seguridad. Una demostración de fuerza que ha gustado visiblemente a la población ya que el Jobbik ganó las elecciones municipales hace un mes y medio.

LA IMPASIVIDAD DEL PUEBLO HUNGARO

 “La última vez que un programa de estás características se dirige hacia un grupo étnico determinado fue a principios de los años 40.

 Se molesta Sandor Szöke. Unas palabras que pudieran parecer alarmistas, pero que encuentran su refutación en ciertos detalles del programa. En efecto, el gobierno proyecta que estos trabajos forzados sean dirigidos por policías retirados y la Armada. En Gyönggyöspata, el partido Jobbik ha colocado poco a poco una gendarmería, un cuerpo desaparecido en 1945 que arrastra una siniestra reputación… es esta gendarmería la que metía judíos en los vagones que partían hacía los campos de concentración durante la II Guerra Mundial; también la que castigaba con dureza durante la dictadura comunista. Pero lo más sorprendente del caso es la ausencia de reacción por parte de la población húngara. Sandor Szöke explica:

 “El populismo del gobierno se nutre de la ignorancia de la población y a la inversa. Hungría no ha trabajado suficientemente sobre su historia, por lo cual se repite. De 5000 a 25000 militantes, puede que más, se manifiestan abiertamente contrarios a este Programa, el problema principal se debe al hecho de que no existe una oposición, no existe alternativa política posible. El partido socialista húngaro, el MSZDP, esta envejeciendo. Sus miembros no proponen nada, se auto destrozan en luchas internas. Del otro lado del tablero, se haya Jobbik, criptofascista y antiparlamentario… En fin, la prensa esta amordazada por las recientes leyes que instauran una pseudo-deontología que deben respetar las Medias bajo pena de ser sancionados financieramente.” 

Niña gitana evacuada por sus familiares en los incidentes acaecidos en Gyönggyöspata.

 MANO DE OBRA BARATA PARA LOS CHINOS

 Parece ser que la persecución de una minoría no sea la única motivación del gobierno, el Tageszaitung subraya en Julio que:

 “ No es azar que el anuncio de estas medidas aparece justo después de la visita del Primer Ministro chino Wen Jiabao. El gran poder asiático quiere comprar la deuda húngara pero también invertir en industria y proyectos de infraestructura en el país”.

 Los beneficiarios de estos subsidios podrían así constituir una mano de obra barata. Por lo que las perspectivas económicas son amenazadoras, con la reciente bajada de la moneda húngara con respecto al Euro. Por un lado, Viktor Orbán no ha parado de vilipendiar a los bancos por el papel que han jugado en la crisis que atraviesa el país. Por otro, innova con una solución a la que pocos economistas llegarían: Poner a trabajar a los Rroma a tiempo completo.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Fuente original en francés: http://fr.myeurop.info/2011/09/26/le-travail-obligatoire-pour-les-roms-hongrois-est-devenu-realite-3418

]]> http://baxtalo.wordpress.com/2011/10/11/el-trabajo-forzoso-para-los-rroma-hungaros-es-una-realidad/feed/ 3 baxtalo Viktor Orbán HUNGARY JOBBIK 023szelsosegek_garda gitana-evacuada-familiares-Gyongyospata-viernes http://baxtalo.wordpress.com/2011/10/05/conclusiones-sobre-diversidad-en-la-european-rroma-youth-conference/ http://baxtalo.wordpress.com/2011/10/05/conclusiones-sobre-diversidad-en-la-european-rroma-youth-conference/#comments Wed, 05 Oct 2011 12:28:01 +0000 baxtalo http://baxtalo.wordpress.com/?p=1274 ]]> Conclusiones del grupo 7 “Diversidad” en la Roma Youth Conference.Como lo prometido es deuda, os transcribo las conclusiones a las que se llegaron en el grupo de trabajo en el que me encontraba, Grupo 7 “Diversidad”. Desgraciadamente para obtener todas las conclusiones deberemos esperar al envío de la memoria de esta Conferencia, realizada por Iván Ivanov, presidente de ERIO, mientras tendréis que conformaros con este pequeño avance.

Adjunto además, y aparte, algunos de los comentarios y sugerencias que hice para los otros grupos.

Una vez identificados sobre que aspectos de la diversidad vamos a trabajar (mujer joven, LGBT, relaciones entre los diferentes grupos Rroma y personas con discapacidad.) vimos que aún tratándose de grupos diversos se coincide estrategicamente en varios puntos para abordar estas cuestiones: Empoderamiento, asociaciones, información y participación.

EMPODERAMIENTO

 Empoderamiento es la acción de dar poder, presencia, y visibilidad a estos grupos desfavorecidos. Comprendimos que en la mayoría de los casos los Rroma pertenecientes a estos colectivos se hayan aislados y con un deficiente acceso a la información y poco conocimiento de sus derechos civiles e individuales. En el espíritu de estas propuestas está el hecho de que las reivindicaciones de estas comunidades deben ser contempladas no solo por organizaciones específicas sino por las organizaciones Rroma en general, de ahí la importancia de la formación de mediadores en diversidad y la de facilitar espacios, tanto físicos como virtuales, donde estos jóvenes Rroma puedan intercambiar sus experiencias y expresarse en libertad.

Estos colectivos rechazados, o invisibilizados tradicionalmente, son los grandes olvidados y también han cumplido un papel importante para el conjunto del Pueblo Rroma, un rol que debería ser rescatado y dignificado, de ahí la importancia de investigar, por ejemplo, sobre el papel algunas mujeres han cumplido en el movimiento de liberación femenina Rromani o miembros del colectivo LGBT en momentos tan cruciales como puede ser el Porrajmos (Holocausto).

El que estos grupos son objeto de violencia y discriminación, no solo por parte de la sociedad mayoritaria, no es ningún secreto y se requieren atenciones adecuadas no solo a nivel de protección sino también de atención, ya que la presión ejercida y la continua puesta en duda de su identidad y por tanto de su aceptación influye de manera significativa en su auto-estima y salud.

De estos previos emanan las siguientes conclusiones:

1- Formaciones, seminarios y encuentros para facilitar un espacio para compartir; cursos de formación para mediadores en cuestiones de diversidad.

• Cursos de formación de formadores en cuestiones de diversidad.
• Acciones específicas para mujeres jóvenes y jóvenes LGBT.

  Actividades para Mujeres Jóvenes – propuestas de contenidos

  · Género y religión

  · Perspectiva histórica (memoria histórica)

  · Evaluación del papel de la mujer Roma

  · Matrimonios acordados y tempranos

  · Nuevos desafíos

  · Posibilidades de protección contra la violencia

  · DD.HH y educación en DD.HH

  · Cuestiones de identidad

  · Buenas prácticas y organizaciones activas en esta cuestión

  · Empoderamiento económico

  · Movimientos feministas minoritarios

• Actividades para jóvenes LGBT – Propuestas de contenidos

  · Género y religión

  · Perspectiva histórica (memoria histórica)

  · Contacto con otros grupos de minorías LGBT

  · Identidad y sexualidad

  · Derechos Humanos y educación en Derechos Humanos

  · Protección contra la violencia y también en salud, sexo seguro

  · Múltiple discriminación

   

  2- Promover el trabajo interasociativo y los intercambios a través del trabajo activo en red sobre estas cuestiones.

3- Procurar fondos para las actividades de estos grupos.

ASOCIACIONES

 Nuestro Pueblo y nuestras organizaciones no pueden eludir la realidad social y de cambio que les circunda y, por pura coherencia de acción y pensamiento, tenemos la obligación de ser más respetuosos con la diferencia y la diversidad en el interior de nuestras comunidades. Para facilitar esta labor, proponemos:

• Curso de formación para introducir el tema de la diversidad en el trabajo asociativo

INFORMACIÓN

 El acceso a la información es un paso imprescindible para poder tomar conciencia de nuestros derechos y deberes. Partiendo de esta premisa, nuestras sugerencias son:

• Investigar sobre la situación de estos grupos (percepción, participación y acceso a sus derechos)
• Animar a las autoridades locales a crear centros de protección y atención.

• Proveer de la información necesaria en materia de protección legal, mecanismos y servicios de los que se disponen.

• Asegurar que se tengan en cuenta estos grupos vulnerables en las campañas generales de anti discriminación que lleva a cabo el CoE.

• Producir un video sobre la diversidad Rroma que adjunte también buenas prácticas.
• Demandar a las autoridades locales la creación de Fiscalías para Delitos de Odio

• el SRSG en cuestiones Roma debería tomar en consideración la situación de los jóvenes y niños Roma en instituciones e introducir actividades dirigidas a su participación.

PARTICIPACIÓN

El acceso a unos mejores servicios y oportunidades pasa indefectiblemente por la participación de los afectados aportando sus puntos de vista, inquietudes y posibles soluciones, esa es la esencia de la democracia y el secreto para una ciudadanía activa y responsable. Por esto, nuestras propuestas son:

• Apoyar y financiar actividades dirigidas a los jóvenes Rroma que forman parte de estos grupos.

• El marco general de acción de los programas de juventud deberían de propiciar la participación de los jóvenes pertenecientes a estos grupos.

• Establecer presión para que se tengan en cuenta estos grupos de jóvenes en las políticas más relevantes.
• Promover la visibilidad de estos grupos a nivel local y europeo.

• Animar y apoyar actividades que utilizan la e-participación y los espacios virtuales para el intercambio de experiencias.

• Creación de una página web dedicada a la diversidad Rroma

• Aumentar la participación de mujeres jóvenes Rroma, jóvenes Lgbt y otros grupos en los órganos de toma de decisión y otros órganos consultivos.

APORTES REALIZADOS POR MI EN OTROS GRUPOS

Estos aportes provienen del trabajo que ya realizó mi organización, FERYP, en sus Recomendaciones revisadas.

Con respecto al grupo de Educación Formal:

• Demandamos que se ponga un mayor énfasis en el desarrollo y puesta en marcha de programas de formación profesional para jóvenes Roma enfocados a su posterior inserción laboral.
• Animar, facilitar y apoyar a los jóvenes Roma permitiendo su acceso al más alto nivel de estudios Romanis a través de la fundación de una cátedra Jean Monet en este dominio en aquellas universidades europeas que actualmente ofrecen una licencia (LMD) de estudios Romanis;

Con respecto al grupo Racismo y Discriminación:

• Cursos de formación para prevenir los delitos de odio en Internet por parte de las fuerzas de seguridad (p.ej. Policía)
• Adaptación y aplicación de la legislación europea sobre cuestiones odio, violencia y la discriminación.

Una de las escasas imágenes que se conservan de la familia de Johann Trollman "Rukeli"

Hannover, Alemania, 27 de diciembre de 1907. En el seno de una familia gitana que había abandonado el nomadismo y que se instalaron en Hannover a comienzos del siglo XX nace Johann Wilhelm Trollmann. Es escuchimizado, sus padres Wilhelm y Friederike le sacaron el mote de “rukeli”. “Ruk” significa en el idioma Sinti y/o Romà: árbol (también tiene la acepción de libro). Era un niño inquieto que a los ocho años comenzó a meter la nariz en los gimnasios del barrio. Empezó a boxear de niño en el club Heros de Hannover y poco a poco, gracias a un entrenador judío llamado Erich Seelig, se hizo con un nombre, ganando cuatro campeonatos regionales y participando en los nacionales. Tenía buenas condiciones y sus progresos no tardaron en verse. Comenzó a ganar pequeños títulos, compitió en los Nacionales de Alemania e incluso estuvo a punto de ir, con 21 años, a los Juegos Olímpicos de Estocolmo en 1928. Su condición de gitano se lo impidió. En una decisión política la Federación Alemana optó por enviar en su peso a uno de los rivales a los que Trollman ya había derrotado. La excusa oficial que recibió el púgil por su caprichosa exclusión fue que su estilo “no era demasiado alemán”. «Afeminado», o «Nada que ver con el boxeo ario» fueron algunas de las “joyas” destinadas a él en 1932por el Völkischen Beobachter (El Observador Popular), periódico oficial del Partido Nazi.

Rukeli, tercero por la derecha con el equipo de la ciudad de Hannover en 1928.

Aquel revés no frenó el deseo de Rukeli de triunfar en el deporte. Decidió hacerse profesional y marcharse a Berlín, donde se celebraban más veladas y se movía mucho más dinero. A pesar de su escasa musculatura, compitió en los semipesados y gracias a su velocidad en el ring y a su juego de piernas, pudo hacer frente a auténticos matones. No era un tipo con un físico espectacular, pero su estilo le hacía diferente. En un tiempo en que la escuela alemana buscaba únicamente “pegadores”, gente que apenas se moviese pero que tuviese un puño de acero, Trollman era todo lo contrario: un boxeador dinámico, ligero, que no paraba un instante de moverse y que presumía de un juego de pies único y que fue bautizado como el “Baile de Trollman”. A los dirigentes, tanto políticos como deportivos, no les gustaba aquel estilo, pero conectaba con el público y el púgil de Hannover comenzó a ganarse cierta popularidad.

Llegados a este punto, en 1933 (el año en el que Hitler accedió al poder), a Trollmann se le presentó la oportunidad de competir por el título alemán. Su oponente era un tiparraco llamado Adolf Witt, un pegador más grande que el propio Trollmann. Pero muy rígido No era la primera vez que se enfrentaban. En sus tres combates anteriores, cada uno de ellos había ganado un combate y hubo un empate. Eran tiempos funestos para Alemania. Los nazis acababan de llegar al poder y gente como Trollman no estaban precisamente entre los favoritos del régimen. El combate se disputó a finales de año en Berlín con numerosos dirigentes del partido en las primeras filas.

No era un tipo con un físico espectacular, pero su estilo le hacía diferente, era un boxeador dinámico, ligero, que no paraba un instante de moverse y que presumía de un juego de pies único y que fue bautizado como el "Baile de Trollman".

El gitano dominó el combate de forma abrumadora. Su rapidez de piernas, sus cambios de ritmo, sus fintas le permitían evitar la mayoría de golpes lanzados por Witt mientras él impactaba una y otra vez en el rostro de su rival. El público enloquecía con el espectáculo que estaba ofreciendo. Sin embargo, una vez finalizado el combate que claramente había ganado a los puntos los jueces lo declararon nulo. Se armó entonces un alboroto enorme en el pabellón, el público reclamó lo que pertenecía a Trollman y los jueces, por miedo a ser linchados, acabaron por reconocer la victoria de Rukeli que, emocionado, rompió a llorar sobre el propio ring. Precisamente por eso, a la semana del combate, le llegó una carta de la Federación Alemana anunciándole que le quitaban el título por “comportamiento vergonzoso” (por llorar, vamos). La prensa especializada apoyó tan injusta decisión, ya que consideraban que los campeones de boxeo “no corren”. 

Para acabar con la fama de Trollmann, las autoridades decidieron meses después organizar un combate con Gustav Eder, un boxeador pronazi famoso por la potencia de sus golpes. Para que el resultado fuera satisfactorio, la Federación le comunicó que si no quería perder la licencia debería luchar “como un verdadero alemán”, es decir, la Federación exigió a Trollmann a que ¡no se moviera en el ring!, ya que si lo hacía sería revocada su licencia. La idea era que Eder pudiera golpear tranquilamente al gitano para que la raza aria prevaleciera. Pero no tenían ni idea lo que Trollmann tenía preparado.

Trollman tuvo entonces un gesto para la historia, que acredita su grandeza. Ante el asombro de los espectadores y la indignación de las autoridades, se presentó en el ring con el pelo teñido de rubio y el cuerpo completamente blanco tras cubrirlo de harina. Todo el mundo quedó en silencio. El mensaje era claro: “¿Así os parece que soy más alemán?”. Si querían un verdadero alemán, él les daría uno. Una vez allí cumplió con el guión marcado. No se movió y Eder le golpeó con saña durante cinco asaltos hasta que lo tumbó. 

Ese fue, en sentido estricto, el final de Trollmann como púgil profesional. Siguió peleando, pero ya no era él. La Federación le prohibió usar su estilo y estaba obligado a pelear quieto. Y por si fuera poco, cuando iba ganando los combates, en las pausas un funcionario del partido se acercaba a su esquina y le advertía: “¡Gitano, túmbate! ¡Túmbate o iremos a por tu familia!”. Esta insostenible situación le obligó a pelear en ferias y circos. Cuando esto llegó a oídos de la Federación Alemana, su licencia fue revocada.                                                                                                                                                                               

Rukeli se presentó en el ring con el pelo teñido de rubio y el cuerpo completamente blanco tras cubrirlo de harina. Todo el mundo quedó en silencio. El mensaje era claro: "¿Así os parece que soy más alemán?".

En 1935 optó por el divorcio, su mujer no era Rromaní, para que su familia pudiese librarse de su apellido y tener una mínima posibilidad en la vida. Las cosas se estaban poniendo muy mal para los gitanos en aquella Alemania desquiciada. En 1938 fue esterilizado junto a miles de gitanos. Al año siguiente, Johann Trollmann fue obligado a alistarse en el Ejército y fue enviado al terrible frente del Este, a vérselas con los soviéticos en unas condiciones penosísimas. Sobrevivió, no obstante, a la guerra, y en 1942 pudo disfrutar de un permiso y regresar a Alemania, pero entonces se firma el Decreto de Auschwitz que equipara a los gitanos con los judíos. Al poco de llegar a casa, la Gestapo lo detuvo y lo envío al campo de concentración de Neuengamme, cerca de Hamburgo. Se convirtió en el preso 721/1943. Allí lo que le esperaba aún era peor.

En 1938 fue esterilizado junto a miles de gitanos. Al año siguiente, Johann Trollmann fue obligado a alistarse en el Ejército y fue enviado al terrible frente del Este, a vérselas con los soviéticos en unas condiciones penosísimas. Sobrevivió, no obstante, a la guerra, y en 1942 pudo disfrutar de un permiso y regresar a Alemania, pero entonces se firma el Decreto de Auschwitz que equipara a los gitanos con los judíos. Al poco de llegar a casa, la Gestapo lo detuvo y lo envío al campo de concentración de Neuengamme, cerca de Hamburgo. Se convirtió en el preso 721/1943. Allí lo que le esperaba aún era peor.

Trollman fue humillado, maltratado y asesinado por el nazismo, su único delito, ser Rroma, ser el mejor y el más rápido.

Para su desgracia, los guardias del campo de concentración se enteraron de que era boxeador y concibieron una forma de tortura que para ellos era divertida. Tenían malnutrido a Trollmann y sólo le daban más de comer si perdía por KO en los combates que se organizaban en el campo. En 1943 trascendió que había muerto. La versión oficial fue que el fallecimiento se debía a razones “naturales”. Corrieron toda clase de rumores en Alemania, que si le habían disparado, que si se había suicidado…. Hace poco, el año 2008, un periodista llamado Roger Repplinger reveló las verdaderas  circunstancias de su muerte, que tuvo lugar en 1944. Al parecer, le organizaron un combate contra otro recluso llamado Emil Cornelius. La particularidad es que este Cornelius era un kapo, que en el argot es el nombre que recibían los presos que colaboraban con los nazis y hacían de espías internos. Trollmann cometió el error de noquear a Cornelius delante de los guardas. Éste, enrabietado por la humillación, agarró un madero y apaleó hasta la muerte a Trollmann, ante la mirada impasible e incluso las burlas de los guardas, que ni se inmutaron al ver el cadáver ensangrentado de el ex campeón de Alemania de boxeo tirado en el barro. Así acabó la historia del corajudo gitano que se atrevió a desafiar a un régimen.

Tuvieron que pasar casi 60 años para que la figura de Johann Trollmann fuera reconocida. "Stolperstein" para Johann "Rukeli" Trollmann en Schulterblatt 71, Hamburgo.

Tuvieron que pasar casi 60 años para que la figura de Johann Trollmann fuera reconocida. Una de esas personas especiales con gran sentido del deber y una despejada concepción de la rectitud, Eva Rolle, promotora de boxeo berlinesa, luchó denodadamente por el reconocimiento del destino de “Rukelie” Trollmann.

En el transcurso de una representación benéfica de boxeo profesional, en diciembre de 2003, con sus esfuerzos quedaban cerrados 70 años de desconocimiento, y el título alemán de boxeo le era devuelto post mórtem a su legítimo propietario. Bajo aplausos emocionados, Mike Cloth leyó la resolución oficial de la Federación Alemana de Boxeo, y los parientes de Trollmann tomaron el cinturón simbólico del Título Alemán de Boxeo en peso mediano de 1933. Junto a los parientes de Trollmann se encontraban el presidente de la Asociación Alemana de Gitanos, Romani Rose, y cerca de 40 sobrevivientes del holocausto.

Hoy en las calles de Hamburgo puede verse una placa conmemorativa en su honor, frente a lo que fue el gimnasio donde ganó algunas de sus más memorables peleas, y el 9 de junio de 2010 fue inaugurado en Berlín un monumento en memoria de Johann Trollmann, el boxeador gitano que ridiculizó al Tercer Reich.  

Espero que este artículo les haya resultado de su agrado y haya servido para desvelar una parte de la historia, casi siempre oculta, de nuestro pueblo y de las grandes injusticias y crimenes que hemos sufrido a lo largo de los tiempos.

Permitasenos guardar la memoria y el respeto por todos esos Rroma, concidos o anónimos que pagaron tan alto precio por ser lo que eran, por luchar cada día contra la injusticia, el racismo y la discriminación. Pero sigamos atentos, seguimos sufriendo el racismo y la vulneración de nuestros derechos a todos los niveles.

El 9 de junio de 2010 fue inaugurado en Berlín un monumento en memoria de Johann Trollmann, el boxeador gitano que ridiculizó al Tercer Reich.

Cito a Elie Wiesel, Premio Noble de la Paz y superviviente de Auschwitz, que nos advierte:
“Estábamos convencidos de que después de Auschwitz, los pueblos no cederían al fanatismo, las naciones no sostendrían más guerras y que el racismo, el antisemitismo y la humillación social serían barridas para siempre.
No podíamos imaginar que en el curso de nuestras vidas seríamos testigos de más guerras, de nuevas hostilidades raciales y de que el nazismo despertaría en los 5 continentes.
Pero hemos aprendido ciertas lecciones.
Hemos aprendido a no ser neutrales en tiempos de crisis, porque la neutralidad siempre ayuda al agresor, no a la víctima.
Hemos aprendido que el silencio no es nunca la respuesta.
Hemos aprendido que lo opuesto al amor no el odio, sino la indiferencia.
Y ¿qué es la memoria sino la respuesta a la y contra la indiferencia?
Por lo tanto permítasenos recordar por la seguridad de todos. La memoria puede ser nuestra única respuesta, nuestra única esperanza de salvar al mundo del castigo final.”

LUCHEMOS PARA QUE EL MUNDO NO OLVIDE, SI EXISTE ALGO QUE PUEDE HONRAR A TODOS LOS QUE FUERON ASESINADOS ES EL TESTIMONIO DE SU MEMORIA QUE SOBREVIVE EN AQUELLOS QUE LUCHAMOS POR QUE ALGO ASÍ JAMÁS VUELVA A SUCEDER.

Frente a las imágenes prejuiciosas y etnocentristas que muchos grupos ultras y algunas personas "bien pensantes" pretenden difundir, el rol de la mujer en las revueltas árabes ha sido activo y fundamental. Pensar que estas mujeres son sumisas, descerebradas o poco conscientes de su situación es un insulto y una muestra de ignorancia, una incapacidad para comprender la complejidad de los contextos y las sociedades.

Cuando doy mis cursos sobre interculturalidad siempre pongo un ejemplo que considero muy ilustrativo, digo que esto de ponerse a contemplar otra cultura es como ponerse a ver el canal Plus sin decodificador, vemos rayas, bultos, formas que se mueven de un lugar a otro, algún destello de color… y sobre eso nos inventamos la pelicula, imaginamos los diálogos, la acción… todo. Precisamente las habilidades en interculturalidad y nuestra capacidad de aprender de manera crítica nos permite llegar a la llave del decodificador para contemplar la verdadera escena que se desarrolla ante nuestros ojos.
Pues precisamente se trata de eso, de no prejuzgar y de no montarnos peliculas desde nuestro sillón.
Por lo que he podido observar estos días, Egipto es un país donde el peso de la religión y la cultura musulmana es más grande que en otros paises como Túnez pero eso no significa que sus mujeres sean menos combativas ni menos dignas. El uso del Hiyab y otras prendas, aunque inicialmente tengan un uso mas o menos religioso, al final acaban convirtiendose en una moda sobretodo social, eso no significa que no haya personas que las utilicen con ese valor inicial pero no es la generalidad.
Una de las visiones que me resultaron más sorprendentes, justo la primera noche en El Cairo fue ver a una chica joven, muy hermosa por cierto, muy ceñida pero ¡FUMANDO Y CON HIYAB! y además eran cerca de las 2 de la madrugada… no entendí nada, la vi discutiendo con el dueño de un café, luego y gracias a mi amigo Hossam que ha sido mi gran decodificador me explicó que esa chica estaba discutiendo diciendole al señor que ella era dueña de su cuerpo y hacia lo que le daba la gana. Era una prostituta con todos sus papeles en regla. Con esto no quiero decir que el ejercer la prostitución sea el culmen de la libertad, nada más lejos de mi intención, sino que no podemos dejarnos llevar por esas primeras impresiones poco meditadas y cargadas de lastre etnocéntrico.
Otra de las curiosidades a mis ojos de occidental, orentalizado quizás pero occidental, fue ver a mujeres con el Niqab, todas de negro, con medias, guantes y tan solo una rendija para poder mirar. Mi sorpresa ha sido comprobar que esto también forma parte de una moda.
Las mujeres de los jeques, máximo esponente de glamour, que llegan de otras latitudes lucen estos atuendos y algunas mujeres, para dar a entender que pertenecen a una clase superior y que son más sofisticadas utilizan estas ropas para proyectar esta imagen. Una vez más nos damos de boca contra las ideas precondebidas.
Por otro lado, aunque no son demasiadas también hay mujeres con el pelo suelto, muchas de ellas más mayores, personas con una clase media, una burguería acomodada que se ha criado en los años 60, donde esas imágenes eran las de moda, las que se promocionaban en el cine egipcio de hace unos 40-50 años que como ya sabeis fue una época dorada para el audio-visual egipcio que fue considerado el Hollywood del Oriente Medio. Historias de amor tórrido, llevado al límite, con muchas imágenes que no hubieran pasado la censura franquista de la España de esos años.
Mujeres tapadas o no, conviven en su cotidianidad en Egipto.

¿cual es la moraleja de todo esto?
Extraigan sus propias conclusiones.

Cartel de la 46ª edición del Festival Internacional de Cine Karlovy Vary

Hace tan solo unos días se han entregado los premios del Festival de Cine Internacional Karlovy Vary en Hungría y la coproducción eslovaca-checa “Gypsy” fue una de las grandes triunfadoras alzándose con varios galardones y menciones especiales.

Estamos de enhorabuena en el cine, no todo tiene porque ser negativo, gracias a esta película con protagonistas Rroma y tratando una temática tan actual como las relaciones de nuestro Pueblo con la sociedad mayoritaria y las propias relaciones que mantenemos dentro de nuestra comunidad enfrentandonos a las contradicciones tradición versus modernidad, una temática de rabiosa actualidad tal y como hemos venido reflejando a lo largo de varios artículos publicados en este blog.

En la sección oficial de este Festival Internacional competía la película ‘Gitano’, del director eslovaco Martin Šulík. No consiguió el Globo de Cristal, pero fue una de las triunfadoras de la noche recibiendo el Premio Especial del Jurado, dotado con 20.000 dólares. Además, recibió también el premio Don Quijote que entrega la Federación Internacional de Cine Clubs, y el premio de la red Europa Cinemas. El jurado oficial también hizo una mención especial a la actuación de su protagonista, Ján Mižigár, que interpreta a un niño de una aldea pobre del este de Eslovaquia que se enfrenta a prejuicios racistas y sociales, así como a las tradiciones y costumbres de su propia comunidad.

Jan Mižigár y Martín Šulík recogiendo el galardón

El joven actor brilla encarnando a un adolescente golpeado por la muerte violenta de su padre, los problemas de exclusión y racismo, las difíciles condiciones de vida en su poblado, y también por hábitos y costumbres de la comunidad gitana.

El productor Pavel Strnad, que formaba parte del jurado, destacó no solo la actuación de Mižigár en ‘Gitano’, sino la de todo el reparto de la película. “Los actores estuvieron espléndidos en la película. Además la grabaron casi toda en lengua romaní, que no es su lengua madre”.

GYPSY

¿DE QUÉ VA?

Adam es un niño de catorce años que vive en un poblado gitano con su madre, su padre y sus tres hermanos. Cuando su padre aparece muerto en condiciones misteriosas (según la policía, es un accidente, pero Adam sospecha que se trata de un asesinato), su madre se casa con el hermano de su padre, lo cual nos lleva inevitablemente al terreno de Hamlet. Sin embargo, la tormentosa relación entre Adam y Jula parece más bien sacada de Romeo y Julieta, no porque las familias estén enfrentadas, sino porque la familia de ella es aún más pobre que la de Adam.

¿QUIÉN ESTÁ DETRÁS?

El veterano realizador eslovaco Martin Šulik (“The City of Sun”).

¿QUIÉN SALE?

Un puñado de entrañables gitanos erigidos ahora en actores no profesionales.

¿QUÉ ES?

Gato Negro Gato Blanco + Romeo y Julieta + Hamlet

Escena del Film "Gypsy"

¿QUÉ OFRECE?

Šulik convivió durante varias semanas con la comunidad gitana eslovaca, documentándose y buscando a su reparto, y el esfuerzo ha sido muy valioso, ya que ha dotado a la cinta de un toque naturalista y el poblado tiene un aspecto impresionante. Aunque la copia proyectada en Karlovy Vary parecía algo descolorida, resulta evidente que la idea era representar todas las tonalidades de la vida gitana. El resultado es convincente y emocionante, aunque es una pena que el director pusiese dos avestruces, acercándolo en exceso al cine de Kusturica. Por su parte, el reparto no profesional resulta excelente, con una banda sonora lo suficientemente sutil para no acentuar los excesos del mundo gitano. Tampoco desmerecen la fotografía y el montaje.

PERSPECTIVAS COMERCIALES

Aunque los aficionados encontrarán numerosos guiños cinematográficos, que los críticos no dudarán en tildar de “calcos”, la película, cuyo reparto está integrado principalmente por actores no profesionales, tiene muy buenas perspectivas comerciales en Europa del Este.

Aquí os facilitamos el acceso al trailer del film, esperemos poder verla en las salas comerciales españolas y no nos ocurra como tantas y tantas otras películas que parece no llegarán a nuestro país como el film “Liberté” de Tony Gatlif, por poner un ejemplo.

El polifacético Bregovic tambíen recibió un premio, entregado por el presidente del festival, Jiří Bartoška, que quiso reconocer sus inolvidables composiciones para películas de Emir Kusturica como ‘El Tiempo de los Gitanos’ o ‘Underground’, que marcaron todo un hito en su día y la referencia para ese género, llamémosle, balcánico.

"La masa subía, miseria, opresión y desigualdad era la levadura"

Acaso no se dan cuenta nuestros dirigentes de que es ese el grito unánime de todo el mundo, de los “nadies”, de los “ninguneados” como dice el maestro Galeano, de los que hemos sido apartados para que no viéramos que se ponía en juego para mantener el control, para que no escucháramos los lamentos de los que han sido sacrificados para mantener el “becerro de oro”, somos los mismos que han comprado con baratijas y circo para que calláramos complacientes y mirásemos a otro lado.

Se sienten muy seguros en sus poltronas llenas de polvo, rancias y decadentes desde las que nos dirigen, se sienten seguros y piensan que nadie será capaz de moverlos de ahí porque tienen todos los hilos sujetos, pero no es cierto, serán víctimas de su propio “sistema”, el mismo que les permite perpetuar esta estructura y que provoca que sigan alimentándose de nuestro trabajo, de nuestro tiempo, de nuestros sueños… de nosotrxs mismxs, son caníbales, aunque no hayan probado la carne humana se alimentan de la humanidad.

No existe la Spanish Revolution, ni la Revolución de los Jazmines, ni la Islandesa… es el cambio a un nuevo orden, es la muerte anunciada de un sistema anquilosado, destructivo, que ha borrado a las personas sustituyéndolas por estadísticas, somos un animal de granja con tan solo un escalón más de poder en la cadena trófica, somos sus rebaños mansos y productivos, solo nos enseñaron hasta el límite de la alambrada para que no soñáramos nunca con un mundo más grande, con más colores, más bondadoso. Alimentan y crean nuestros odios, nuestras separaciones, nuestras guerras, hermanx contra hermanx, gentes que nos desconocemos luchando, matándonos, dando nuestra vida para que unxs pocxs sigan ostentando el poder y llevandose los beneficios que les permiten tener todos los privilegios a costa de todxs nosotrxs.

La aldea global es una realidad hoy, la gente grita indignada de una punta a la otra del planeta, la era de la información nos ha dado un arma con la que ellxs no contaban, su “Big Brother” se vuelve en su contra y ahora todos podemos ver quienes son a pesar de las censuras y las represiones, el monstruo es tan grande que amenaza con devorarse a si mismo. Comprendamos que somos un solo movimiento, una sola corriente de pensamiento, somos la humanidad contra lo inhumano, seamos valientes, movamos conciencias en nuestro día a día para conseguir un futuro para todxs sin distinción, seamos hermanxs, creemos un mundo nuevo a medida de todxs, si queremos, podemos.

Unamonos, hermanxs, como decía el insigne José Heredia Maya, gran pensador, entrañable persona y gitano “Un hombre tiene a su hermano en otro que tiene igual de limpias las manos”. Guardemos ese pensamiento y sigamos gritando “ESTAMOS HARTXS”.

** Espero que seamos capaces de llegar a la profundidad de la frase sin necesidad de restarle importancia por el detalle de utilizar “personas” en lugar de “hombres”, es una transcripción. “Cuando el sabio señala la luna, el tonto mira al dedo” Proverbio Chino **

"Somos gitan@s, somos ciudadan@s y también estamos indignad@s"

“Somos gitan@s, somos ciudadan@s y también estamos indignad@s”

Desde “VERVERIPEN, RrOMS POR LA DIVERSIDAD” manifestamos nuestro apoyo más absoluto por el movimiento de ciudadanía activa 15-M e invitamos a tod@s, gitan@s o no, a unirnos a esta acción ciudadana espontanea y pacífica que se manifiesta en nuestras ciudades reclamando justicia y solidaridad.

Nuestro pueblo ha sufrido y sufre las consecuencias de este sistema en el que solo unos pocos deciden y manejan las riquezas, sobre nosotr@s recae de manera más contundente toda esta injusticia. Primos y primas se hayan en situaciones pésimas, sometidas a una continua violación de sus derechos, no, no son derechos gitanos, hablamos de DERECHOS HUMANOS.

Somos ciudadan@s de este país, de este planeta, lo que ocurre nos afecta por igual a tod@s. ¿Durante cuánto tiempo más debemos seguir aguantando la injusticia, la corrupción, el racismo, la marginación? ¿Qué nos hace falta para salir y ser capaces de luchar codo con codo con todos aquellos que están como nosotros, hartos e indignados de ver como no se respetan nuestros derechos, de vernos ninguneados e invisibilizados?

Estamos aquí, presentes, solos somos muy pocos, pero juntos podemos ser capaces de soñar realidades nuevas donde poder convivir en igualdad y respeto, junt@s podemos construir lo que queramos.

El mundo cambia porque alguien, en algún lugar del mundo y sin mas causas de las que ya existían, un día se hincha de valor y dice BASTA … basta a la injusticia, a la impunidad de los tiranos… al odio.
Un día una mujer negra se sentó en un asiento del autobús reservado para blancos y dijo BASTA al apartheid en USA, otro día una transexual, Sylvia Rivera, dijo BASTA al abuso policial y a la falta de derechos del colectivo LGTB, en algún momento alguien se puso delante de un grupo de tanques en una revuelta de estudiantes… día a día valientes anónim@s gritan BASTA al maltrato, a la violencia, al racismo, a la discriminación… por eso debemos unirnos a tod@s es@s valientes que quieren cambiar el mundo, transformarlo en algo mejor y a medida de todos y todas.

Quizás sea ya el momento de que los Rroma gritemos a pleno pulmón BASTA (DOSTA) y ocupar el lugar que por derecho nos corresponde y que tantas veces hemos reclamado como pueblo, ahora es el momento de ser uno más, un ciudadano más, alguien que clama por la justicia y sus derechos, unidos en una gran masa ciudadana, diversa, coloreada, activa, no violenta que se manifiesta en paz por el deseo de un futuro mejor.

¡BUT BAXT SASTIPEN THAJ MESTIPEN!

¡Mucha suerte, salud y libertad!